واللهَ أَسألُ أَنْ ينفعَ بِهِ، ويجعلَهُ خالِصًا لوجهِه الكريمِ. وأرويها وشرحَها درايةً وروايةً عَنْ مشايخِ الإسلامِ: الشهابِ أحمدَ بنِ عليِّ بنِ حَجَرٍ العَسْقَلاَنيِّ، والشمسِ مُحَمَّدِ بنِ عليٍّ القَايَاتيِّ الشافعيَّينِ، والكمالِ مُحَمَّدِ بنِ الهُمامِ الحنفيِّ (١). بروايةِ الأولِ لهما عَنْ مؤلِّفِهِمَا، والثاني عَنْ ابنِ مُؤَلِّفِهِمَا شيخِ الإسلامِ أبي زُرْعَةَ وليِّ الدينِ (٢)، والثالثِ عَنْهُ، وعَنِ الإمامِ السِّراجِ (٣) قارِئِ " الهدايةِ "، عَنْ مؤلِّفِهِما. وحيثُ أطلقتُ شيخَنا فَمُرادي بِهِ الأولُ. قَالَ المؤلِّفُ: (بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ) (٤) أي: أؤَلِّفُ. والاسمُ مشتقٌّ من «السُّمُوِّ» [بضمِّ السينِ وكسرِها] (٥)، وَهُوَ: العلوُّ، وَقِيلَ: من «الوَسْمِ» وَهُوَ: العلامةُ (٦). و(اللهِ) عَلَمٌ على الذَّاتِ الواجبِ الوجودِ، المستحقِّ (٧) لجميعِ المحامدِ. و(الرحمانِ) و(الرحيمِ) صفتانِ مشتقَّتانِ (٨) بُنِيتا للمبالغةِ من «رَحِمَ» كغضبان من «غَضِبَ».

(١) انظر ترجمة هؤلاء العلماء الأعلام في قسم الدراسة ١/ ٥٣ - ٥٨. (٢) في (ق): «ولي الدين العراقي». هو أحمد بن عبد الرحيم بن الحسين العراقي، توفّي سنة (٨٢٦ هـ). انظر: طبقات الشافعية لابن قاضي شهبة ٤/ ٨٠، ولحظ الألحاظ: ٢٨٤، والضوء اللامع ٥/ ٢٠٠، وحسن المحاضرة ١/ ٣٦٢. (٣) في (ع): «السراجي». وهو سراج الدين، أبو حفص، عمر بن عليّ بن فارس المصري المعروف بـ: (قارئ الهداية)، توفّي سنة (٨٢٩ هـ). انظر: شذرات الذهب ٧/ ١٩١، والأعلام ٥/ ٥٧. (٤) أثبت البسملة القاضي زكريا هنا. وهي غير موجودة في شرح التبصرة والتذكرة ولا في فتح المغيث. وانظر: النكت الوفية ٤/ أ. (٥) ما بين المعكوفتين سقط من (ص) و(ق). (٦) في اشتقاق الاسم بين النحاة خلاف، فذهب البصريون إلى أنه مشتق من السمو، وذهب الكوفيون إلى أنه مشتق من الوسم. انظر تفصيل ذلك في: الإنصاف ١/ ٦ وما بعدها. (٧) المثبت من (ص) و(ق) و(ع). وفي (م) المستجمع. (٨) أشار في حاشية (ع) إلى أن في نسخة: «مشبهتان».