وتوقَّفَ شيخُنا في تصحيحِ الأوَّلِ، بل مالَ إلى ترجيحِ أنَّهُ عاشَ سبعًا، أو ثمانيًا وخمسينَ. قَالَ: لأنَّهُ أخبرَ عن نفسهِ بذلك (١).

وقِيْلَ في عليٍّ: إنه عاش ثلاثًا، أو أربعًا وستينَ (٢)، وقِيْلَ: اثنينِ وستينَ (٣)، وقِيْلَ: سبعًا وخمسينَ (٤)، وقِيْلَ: غَيْرُ ذَلِكَ (٥).

ثم بَيَّنَ وفياتِ هؤلاءِ، وغيرهم، ممن يأتي، فقال:

(وَفي) شَهْرِ (رَبيْعٍ) الأولِ (قَدْ قَضَى) أي: مَاتَ النَّبيُّ ﷺ (يَقيْنَا) أي: قطعًا، والقولُ: بأنه ماتَ في شهرِ رمضانَ شاذٌّ (٦)، وماتَ يومَ الاثنينِ (سَنَةَ إحْدَى عَشْرةٍ) -بإسكان المعجمة في لغة (٧) - من الهجرةِ، والجمهورُ على أنَّه ماتَ لاثنَتي عشرةَ ليلةً خلَتْ من الشهرِ (٨)، وقِيْلَ: في مستَّهلِهِ (٩)، وقِيْلَ: لليلتينِ خلتا منه (١٠).

(١) انظر: تهذيب التهذيب ٧/ ٤٤١.

(٢) وهذان القولان رويا عن أبي جعفر محمد الباقر بن علي بن الحسين.

انظر: التاريخ الكبير ٦/ ٢٥٩، وتاريخ دمشق ٤٢/ ٥٧٠، وتهذيب الكمال ٥/ ٤٦١.

(٣) وبه جزم ابن حبان في كتاب " الخلفاء ". انظر: شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٢٤٤.

قلنا: وهو كذلك في ثقاته ٢/ ٣٠٣. ولكن وقع بعده بسطرين أنه ابن ثلاث وستين!!! فلا ندري من أين أتى ذلك؟؟

(٤) قال العراقي: «وبه صدّر ابن قانع كلامه، وقدّمه ابن الجوزي والمزي عند حكاية الخلاف». شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٢٤٤.

قلنا: وفي صفوة الصفوة ١/ ١٣٩ تقديم القول الأصح (ثلاث وستين). وانظر: تهذيب الكمال ٥/ ٢٦١ (٤٦٧٨).

(٥) انظر: شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٢٤٤.

(٦) عنى به رواية البزار عن ابن مسعود ﵁ أنه ﷺ توفي حادي عشر شهر رمضان. انظر: فتح المغيث ٣/ ٢٤٣.

(٧) وهي لغة أهل الحجاز، وبالكسر في لغة أهل نجد. انظر: لسان العرب ٤/ ٥٦٨ (عشر)، والصحاح ٢/ ٧٤٦ (عشر).

(٨) وبه جزم ابن إسحاق، ومحمد بن سعد، وسعيد بن عفير، وابن حبان، وابن عبد البر، وابن الصلاح، والنووي، والذهبي، وصححه ابن الجوزي، وبه صدر المزي كلامه. انظر: شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٢٤٥.

(٩) قاله موسى بن عقبة، وجزم به ابن زبر في وفياته، ورواه أبو الشيخ في " طبقات المحدثين بأصبهان " عن الليث بن سعد. انظر: شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٢٤٥.

(١٠) وهو قول سليمان التيمي، ومحمد بن قيس. انظر: المصدر السابق.