ومثالُهُ: حديثُ ابنِ جُريجٍ في التِّرمذيِّ (١)، وغيرِهِ (٢): عَنْ موسى بنِ عُقْبَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بنِ أبي صالحٍ، عَنْ أبيهِ، عَنْ أبي هُريرةَ مرفوعًا: «مَنْ جَلَسَ مَجْلِسًا، فَكَثُرَ فيهِ لَغَطُهُ (٣)، فقالَ قبلَ أنْ يقومَ: سُبْحانَكَ اللهُمَّ وبِحَمْدِكَ ... الحديثَ» (٤).

فإنَّ موسى بنَ إسماعيلَ المِنْقَرِيَّ (٥)، رواهُ عنْ وُهَيْبِ (٦) بنِ خالدٍ الباهِليِّ، عَنْ سُهَيْلٍ المذكورِ، عَنْ عَوْنِ بنِ عبدِ اللهِ.

وبهذا أعلَّهُ البخاريُّ، فقالَ: هوَ مرْوِيٌّ عَنْ موسَى بنِ إسماعيلَ، وأمَّا موسَى بنُ عُقْبَةَ فلا نَعْرِفُ لهُ سماعًا مِنْ سُهَيْلٍ (٧).

١٩٩ - وَهْيَ (٨) تَجِيءُ غَالِبًا في السَّنَدِ ... تَقْدَحُ في المتْنِ بِقَطْعِ مُسْنَدِ

٢٠٠ - أوْ وَقْفِ مَرْفُوْعٍ، وَقَدْ لاَ يَقْدَحُ ... (كَالبَيِّعَانِ بالخِيَار) صَرَّحُوا

٢٠١ - بِوَهْمِ (يَعْلَى بْنِ عُبَيدٍ): أبْدَلا ... (عَمْرًا) بـ (عَبْدِ اللهِ) حِيْنَ نَقَلا

٢٠٢ - وَعِلَّةِ المتْنِ كَنَفْي البَسْمَلَهْ ... إذْ ظَنَّ رَاوٍ نَفْيَها فَنَقَلَهْ

٢٠٣ - وَصَحَّ أنَّ أَنَسًا يَقُوْلُ: (لا ... أحْفَظُ شَيْئًا فِيهِ) حِيْنَ سُئِلاَ (٩)

(١) الجامع الكبير ٥/ ٤٣٢ (٣٤٣٣).

(٢) أخرجه أحمد ٢/ ٣٦٩ و٤٩٤، والنسائي في عمل اليوم والليلة (٣٩٧) وفي الكبرى (١٠٢٣٠)، والطحاوي في شرح المعاني ٤/ ٢٨٩،، وابن حبان (٥٩٣)، والطبراني في الأوسط (٧٧)

و(٦٥٨٠)، وابن السني في عمل اليوم والليلة (٤٤٧)، والبغوي (١٣٤٠). وانظر بلا بدٍّ: تعليقنا على شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٦٨ - ٣٦٩.

(٣) في (ق): «لفظه».

(٤) بعد هذا في (ع): «أشهد أن لا إله إلا أنت، استغفرك وأتوب إليك غفر له ما صدر منه في ذلك المجلس».

(٥) بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف. التقريب (٦٦٤٣).

(٦) بالتصغير. التقريب (٧٤٨٧).

(٧) ذكر الخطيب البغدادي في تاريخه سؤال مسلم للإمام البخاريّ عن هذا الحديث وإجابته

إياه: بأنه معلول، والسبب عدم سماع موسى بن عقبة من سهيل.

انظر: تاريخ بغداد ٢/ ٢٩و١٣/ ١٠٣، ومعرفة علوم الحديث: ١١٣، وشرح التبصرة والتذكرة

١/ ٣٦٩.

(٨) الضمير في: «وهي» يعود على العلة القادحة الخفية.

(٩) هذا البيت سقط من نسخة (ج) من متن الألفية.