المسلمين) (١). وقال ﵀: والمثال الأول: أن النبي ﷺ شرع لأمته إيجابا: إنكار المنكر؛ ليحصل بإنكاره من المعروف ما يحبه الله ورسوله، فإذا كان إنكار منكر يستلزم ما هو أنكر منه وأبغض إلى الله ورسوله؛ فإنه لا يسوغ إنكاره، وإن كان الله يبغضه ويمقت أهله. وهذا كالإنكار على الملوك والولاة بالخروج عليهم، فإنه أساس كل شر وفتنة إلى آخر الدهر. وقد استأذن الصحابة ﵃ رسول الله ﷺ في قتال الأمراء الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها، قيل: يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف؟ فقال: «لا ما أقاموا فيكم الصلاة» (٢) وقال: (من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر) و(ولا ينزعن يدا من طاعة) (٣). ومن تأمل ما جرى على الإسلام في الفتن الكبار والصغار، رآها من إضاعة هذا الأصل، وعدم الصبر على منكر طلب إزالته، فتولد منه ما هو أكبر منه (٤).

(١) "مفتاح دار السعادة" (١/ ٦٢). (٢) رواه مسلم في كتاب الإمارة، باب وجوب الإنكار على الأمراء فيما يخالف الشرع وترك قتالهم ما صلوا، حديث رقم (٤٨٠٠). (٣) رواه البخاري في كتاب الفتن، باب قول النبي: سترون بعدي أمورا تنكرونها، حديث رقم (٧٠٥٤)، ومسلم في كتاب الإمارة باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين عند ظهور الفتن، حديث رقم (١٨٤٩). (٤) "إعلام الموقعين" (٣/ ٤).