مسألة [٧٦]: سئلت عمّن وقف وقفاً على أولاده، ثم أولادهم، ثم أولاد أولادهم ونسلهم وعقبهم، طبقة بعد طبقة، تحجب الطبقة العليا الطبقة السفلى^(١)، فإذا انقرضوا فعلى عتقائهم^(٢)، ثمّ على أولادهم، فانقرض ذرّية الواقف وعتقاؤه، وصار الوقف لأولاد العتقاء، فهل يستحق من كان من أولاد العتقاء أبوه ميت وقت الوقف، أم لا؟

فأجبت: بأنّ المذكور لا يستحق شيئاً، فإنّ أباه ليس من أهل الوقف المذكور، لأنّه مات قبل ذلك، والوقف على الميت لا يصحّ، وقول الواقف: (ثمّ على أولادهم) أي أولاد العتقاء الموقوف عليهم، وأبوه ليس من الموقوف عليهم، فلم يدخل في لفظ أولادهم، وقلت: الضمير إما أن يطابق ما عاد عليه، أو يكون أخصّ منه، أمّا کونه أعمّ منه فلا.

فقيل لي: فلو قال: (على العتقاء، ثمّ على أولاد العتقاء)؟ قلت: هناك يدخل في أولاد العتقاء من لم يدخل أبوه في الوقف، لأنه أتى بظاهرٍ، فتناول الفريقين، ولم يأتِ بضمير يعود على عتقاء مخصوصين، وهم الأحياء الموجودون حين الوقف، فقيل: فلو وقع مثل ذلك في الأولاد^(٣)؟ قلت: لا فرق بينهما.