كذا وجدت في نسخة، ووجدت في أخرى ما ذكرته بهامش باطنها، والذي نراه في الأصل هو في نسخة المصنف بخطه وهو أمر غريب نادر، وفيها بعض اختلاف عن بعض النسخ وأظنها نسخته لنفسه (رحمه الله تعالى)، وعليها خط الشيخ عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبدالله بن أبي عصرون، شاهداً بأنها خط الغزالي (رحمه الله).

ويتضح أن الإمام النعيمي قد قابل هذه النسخة على غيرها وعلى ذيل الصفحة الأخيرة كلام الغزالي الآتي:

(هذه أجوبة هذه المسائل على ما اقتضاه النطق في الحال مع الرمز إلى العلل على إيجاز لم يحتمل مزج البياض أكثر منه وليس تنفك بعض الأجوبة عن مزيد غموض يفتقر في كشفه إلى مزيد إيضاح وإن كان في مرامز الكلام ما يتشبه عليه النطق إذا أمعن في التفصيح).

والنسخة الثانية فيها عدة سطور إضافية تكمل ما انقطع في هذه النسخة، على أن هذه النسخة أوضح وأكمل وأقرب إلى الصواب ويستدل على ذلك من الهوامش.

وقد رمزت إليها بـ(ع) نسبة إلى الشيخ عبد العزيز، ومن الجدير بالذكر أن الإمام النعيمي ذكر في هامش هذه النسخة أقوال بعض علماء الشافعية مقارنة مع أجوبة الغزالي في كثير من المواضع، ولكني لم أثبتها لأنها ليست من النص، وإنما غرضي هو تقديم الفتاوى كما هي.

2 - نسخة (د) عليها تمليك (سنة 1153 هـ).

هذه النسخة أيضاً من مكتبة جامعة برنستون برقم