الأصل (١). وقيل: هما لغتان. والمعنى: بالروح المقدسة، كما تقول: حاتم الجود.

قيل: ووصفت بالقدس كفا وصفت بالاختصاص في قوله: ﴿وَرُوحٌ مِنْهُ﴾ (٢).

واختلف في روح القدس، فقيل: إنه جبريل ﵇، وقيل: الإنجيل جعل روحًا، كما جعل القرآن روحًا في قوله: ﴿رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا﴾ (٣). وقيل: اسم الله الأعظم الذي كان يحيي الموتى بذكره (٤).

﴿أَفَكُلَّمَا﴾ الهمزة للاستفهام جيء بها للتوبيخ والتعجب من حالهم، كأنه قيل: آتيناهم ما آتيناهم ففعلتم ما فعلتم، ثم وُبّخوا على ذلك، ودخلت الفاء للعطف على هذا المقدر. و(كلما) ظرف، وقد مضى الكلام عليه عند قوله: ﴿كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ﴾ بأشبع ما يكون (٥).

﴿جَاءَكُمْ﴾: جاء: فعل يتعدى بنفسه تارة وبحرف الجر أخرى، تقول: جئتُ زيدًا، جئت إلى زيد، وعدَّاه هنا بنفسه كما ترى.

﴿بِمَا لَا تَهْوَى﴾: (ما) موصولة وما بعدها صلتها، وعائدها محذوف، أي: بما لا تهواه، ويَحتمل أن تكون موصوفة وما بعدها صفتها.

و﴿تَهْوَى﴾: تحب، يقال: هَوِيَ يَهْوَى بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر هَوىً، إذا أحب، وألفه منقلبة عن ياء: فإن قلت: ما

(١) قرأ ابن كثير وحده (القُدْس) بإسكان الدال حيث وقع، وقرأ الباقون بضمها. انظر السبعة/ ١٦٤/، والحجة ٢/ ١٤٨، والمبسوط/ ١٣٢/، والتذكرة ٢/ ٢٥٥.

(٢) سورة النساء، الآية: ١٧١، والقول لصاحب الكشاف ١/ ٨٠.

(٣) سورة الشورى، الآية: ٥٢.

(٤) خرّج الطبري ١/ ٤٠٤ هذه الأقوال جميعها، ورجح كونه جبريل ﵇. وانظر النكت والعيون ١/ ١٥٦.

(٥) انظر إعراب الآية: ٢٠ من هذه السورة.