٣٢ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، ثنا سعيد بن سالم القداح، عن عثمان بن ساج، ثنا معمر البصري، عن حميد الأعرج، عن مجاهد، قال: قال مجاهد: «الركن من الجنة، ولو لم يكن من الجنة لفني» (١). ٣٣ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، وعبيد بن أبي الحكم، قالا: حدثنا إبراهيم بن حكم، ثنا أبي، قال: ثنا وهب بن منبه، عن طاوس، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ، قال: «لولا ما طبع الله الركن من أَنْجَاسِ الجاهلية، وَأَرْجَاسِهَا، وأيدي الظَّلَمَةِ، وَالْأَثَمَةِ، لَاسْتُشْفِيَ به من كل عَاهَةٍ، وَلَأَلْفَاهُ اليوم كهيئة يوم خلقه الله تعالى، وإنما غيره الله تعالى بالسواد؛ لئلا ينظر أهل الدنيا إلى زينة الجنة، وإنه لياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة، وضعه الله يومئذ لآدم ﵇ حين أنزله في موضوع الكعبة، قبل أن تكون الكعبة والأرض يومئذ ظاهرة، لم يعمل فيها بشيء من المعاصي، وليس لها أهل ينجسونها، ووضع لها صفا من الملائكة على أطراف الحرم؛ يحرسونه من جان الأرض، وسكانها يومئذ الجن، وليس ينبغي لهم أن ينظروا إليه؛ لأنه شيء من الجنة، ومن نظر إلى الجنة دخلها، فهم على أطراف الحرم حيث أعلامه اليوم، يحدقون به من كل جانب بينه وبين الحرم» (٢).

(١) - هذا الأثر وضع مكانه لحق ثم كتب على هامش الأصل. وعزاه ابن الملقن في "التوضيح لشرح الجامع الصحيح" (١١/ ٣٥٦)، والسيوطي في "الدر المنثور" (١/ ٦٩٢ - ٦٩٣) للمصنف. وقد أخرجه الأزرقي في "أخبار مكة" (١/ ٣٢٨) عن جده عن سعيد بن سالم، به. (٢) - سنده ضعيف: إبراهيم بن حكم بن أبان ضعيف وأبوه صدوق له أوهام. وعزاه أبو عبد الله الزركشي في "إعلام الساجد" (٢٠٢)، والسيوطي في "الدر المنثور" (١/ ٦٩٤) للمصنف. وعزاه أيضا المناوي في "فيض القدير" (٣/ ٤٠٨) للمصنف وضعف إسناده. وأخرجه الحكيم الترمذي في "نوادر الأصول" (١٣٧٦) عن سلمة بن شبيب عن إبراهيم بن حكم، به. وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (١/ ٢٥٥)، وأبو محمد الفاكهي في "فوائده" (٢١٣) من طريق حفص بن عمر العدني عن الحكم بن أبان، به. وأخرجه الأزرقي في "أخبار مكة" (١/ ٣٢٢) من طريق عثمان بن ساج، والفاكهي في "أخبار مكة" (١ و٢٩)، والعقيلي في "الضعفاء" (٢/ ٢٦٦)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١١٠٢٨)، وفي "المعجم الأوسط" (٦٢٦٣) من طريق إدريس بن أخت وهب بن منبه، كلاهما عن وهب بن منبه، به. قال العقيلي: لا يتابع عليه إلا بإسناد فيه لين. قلت: ابن ساج فيه ضعف وابن أخت وهب ضعيف.