٤٣٥ - الكُلَّ فِي صَحِيفَةٍ، وَقِيلَ: بَلْ … لآمِنٍ نِسْيَانَهُ، لا ذِي خَلَلْ]

٤٣٦ - ثُمَّ عَلَى كَاتِبِهِ صَرْفُ الْهِمَمْ … لِلضَّبْطِ بِالنَّقْطِ وَشَكْلِ مَا عَجَمْ

٤٣٧ - وَقِيلَ: شَكْلُ كُلِّهِ لِذِي ابْتِدَا … وَفِي سُمًى مَحَلِّ لَبْسٍ أُكِّدَا

[٤٣٥] (الكُلَّ) أيْ: كَتَبَ القرآنَ والحديثَ معًا (فِي صَحِيفَةٍ) واحدةٍ، فنُهُوا عَنْ ذلكَ؛ لِخَوْفِ الاشتباهِ، (وَقِيلَ: بَلْ) النهيُ عَنِ الكتابةِ كائِنٌ (لآمِنٍ نِسْيَانَهُ) أيْ: لشخصٍ يَأْمَنُ النسيانَ، (لا) لـ (ذِي خَلَلْ) أيْ: صاحبِ نَقْصٍ في حفظِهِ.

[٤٣٦] (ثُمَّ) بعْدَ أنْ عرفْنَا رفعَ الخلافِ السابقِ، واستِقْرارَ الإجماعِ اللاحِقِ، على جوازِ الكتابةِ؛ يتأكَّدُ (عَلَى كَاتِبِهِ) أيِ: الحديثِ (صَرْفُ) أيْ: ردُّ (الْهِمَمْ) جمعُ هِمَّةٍ بالكَسْرِ: أوَّلُ العَزْمِ (لِلضَّبْطِ) أي: ضَبْطِ ما يُحَصِّلُهُ بخَطِّهِ، ضَبْطًا يُؤْمَنُ معهُ اللبْسُ (بِالنَّقْطِ) يعنِي: أنَّ ذلك الضبطَ يكونُ بنقطِ الحروفِ، (وَ) يضبطُهُ أيضًا بـ (شَكْلِ) أيْ: وَضْعِ حركاتِ (مَا) أيِ: الحَرْفِ الَّذِي (عَجَمْ) أيِ: اسْتَبْهَمُ.

[٤٣٧] (وَقِيلَ: شَكْلُ كُلِّهِ لِذِي ابْتِدَا) أيْ: شكْلُ المشكِلِ وغيرِهِ مستحسنٌ للمبتَدِئِ، (وَفِي سُمًى) وَهُوَ لغةٌ في الاسمِ (مَحَلِّ لَبْسٍ) أيْ: مَوْضِعُ التباسٍ على قارئِهِ (أُكِّدَا) الألِفُ للإطلاقِ، أيْ: أُكِّدَ شكلُ ما يلتبسُ منَ الأسماءِ.