وتعقبه المنذري بأنَّ أم كلثوم توفيت والنَّبي ﷺ ببدر؛ فلم يشهدها (^١)، وهو غلط منه؛ فإنَّ التي توفيت حينئذ رقية، وعزاه النووي تبعًا لعياض إلى بعض أهل السير (^٢).

قال الحافظ العسقلاني: وهو قصور شديد؛ فقد أخرجه ابن ماجة، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن عبد الوهاب الثقفي عن أيوب، ولفظه: "دخل علينا ونحن نغسل ابنته أم كلثوم" (^٣)، وهذا الإسناد على شرط الشيخين، ويمكن الجمع: بأن تكون أم عطية حضرتهما جميعًا؛ (^٤) فقد جزم ابن عبد البر في ترجمتها بأنها كانت غاسلة الميتات، والله أعلم (^٥).

(فَقَالَ) ﷺ (اغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا) وفي رواية هشام بن حسان عن حفصة: اغسلنها وترًا ثلاثًا، أو خمسًا (^٦)، وكلمة "أو" هنا للتنويع، والنص على الثلاث أولًا إشارة إلى أن المستحب الإيتار، ألا ترى أنه نقلهن من الثلاث إلى الخمس دون الأربع، وقال الحافظ العسقلاني: "أو" هنا للترتيب، لا للتخيير (^٧). وتعقبه العيني: بأنه لم ينقل عن أحد أن أو يجيء للترتيب، وقد ذكر النحاة أن "أو" تأتي لاثني عشر معنى، وليس فيها ما يدل على أنها تجيء للترتيب (^٨).

والظاهر: أنه أخذه من الطيبي؛ فإنَّه نقل من المظهر شرح المصابيح أن "أو" فيه للترتيب دون التخيير؛ إذ لو حصل النقاء بالغسلة الأولى استحب التثليث، وكره التجاوز عنه؛ فإنْ حصل

(^١) مختصر سنن أبي داود، للحافظ المنذري (٤/ ٣٠٠). تحقيق: أحمد محمد شاكر ومحمد حامد الفقي، مطبعة السنة المحمدية، ١٣٦٨ هـ -١٩٤٩ م.

(^٢) إِكمَالُ المُعْلِمِ بفَوَائِدِ مُسْلِم، عياض بن موسى بن عياض بن عمرون اليحصبي السبتي، أبو الفضل (المتوفى: ٥٤٤ هـ) الدكتور يحْيَى إسماعيل، دار الوفاء للطباعة والنشر والتوزيع، مصر، الطبعة: الأولى، ١٤١٩ هـ - ١٩٩٨ م (٣/ ٣٨٨).

(^٣) سنن ابن ماجة، كتاب الجنائز، باب ما جاء في غسل الميت (١/ ٤٦٨)، (١٤٥٨) إسناده صحيح.

(^٤) فتح الباري (٣/ ١٢٧).

(^٥) الاستيعاب في معرفة الأصحاب (٤/ ١٩٤٧).

(^٦) صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب يلقى شعر المرأة خلفها (٢/ ٧٥) (١٢٦٣)

(^٧) فتح الباري (٣/ ١٢٩).

(^٨) ينظر عمدة القاري (٨/ ٣٨).