آخر فتقول: وعلى فرض أنهم خلقهم خالق فلا يخلو: إما أن يكون ذلك الخالق هو أنفسهم، أو ليس بأنفسهم، [فصح] (^١) بالحصر العقلي انحصار الأقسام في ثلاثة: الأول: أنهم خلقوا من غير شيء خالق لهم. الثاني: أنهم خلقهم خالق هو أنفسهم. الثالث: أنهم خلقهم خالق غير أنفسهم. ومعلوم بطلان القسمين الأولين، وصحة الثالث كما سيأتي إيضاحه إن شاء الله -تعالى-. وأما التقسيم الاستقرائي الذي هو ما كان حصر المقسم في أقسامه فيه بطريق الاستقراء فهو ما لا يحكم العقل فيه بحصر، ولكن صاحب التقسيم استقرأ الأقسام أي تتبعها حتى علم بالتتبع والاستقراء أنه لم يبق قسم فِي الخارج غير ما ذكر. كقولهم العنصر: إما ماء، وإما تراب، وإما هواء، وإما نار، وزعموا أنهم استقصوا تتبع أقسام العنصر فلم يجدوا له في الخارج من الأقسام إلا هذه الأربعة، مع أن العقل يجوز وجود غيرها من الأقسام. وكقولهم: الكلمة إماسم، وإما فعل، وإما حرف. وكقولهم: المبتدأ إما ظاهر، وإما مضمر.

(^١) في المطبوع: (وصح) بالواو، والسياق يقتضي ما أثبته.