واجتحى١ دفين الداء، حتى أعطن٢ الوارد، وأورد الصادر، وعل٣ الناهل، فقبضه الله إليه، واطئًا على هامات٤ النفاق، مذكيًا٥ نار الحرب للمشركين، فانتظمت طاعتكم بحبله، فولى أمركم رجلًا مرعيًا إذا ركن إليه، بعيد ما بين اللابتين٦، عركة للأذاة بجنبه٧، صفوحًا عن أذاة الجاهلين، يقظان الليل في نصرة الإسلام، فسلك مسلك السابقة، ففرق شمل الفتنة، وجمع أعضاد ما جمع القرآن، وأنا نصب المسألة عن مسيري هذا، لم ألتمس إثمًا، ولم أونس فتنة أوطئكموها، أقول قولي هذا صدقًا وعدلًا، وإعذارًا وإنذارًا، وأسأل الله أن يصلي على محمد، وأن يخلفه فيكم بأفضل خلافة المرسلين".

"العقد الفريد ٢: ١٥٦- ٢٢٦".

١ اجتحاه: استأصله.

٢ أعطن الإبل: حبسها عند الماء.

٣ العل والعلل: "بفتحتين" الشرب بعد الشرب تباعًا على يعل بكسر العين وضمها، والنهل: أو الشرب نهل ينهل كفرح.

٤ جمع هامة: وهي الرأس.

٥ مشعلًا.

٦ اللابة: الحرة بفتح الحاء "أرض ذات حجارة نخرة سود" ولابتا المدينة: حرتان تكتنفانها. أرادت أنه واسع الصدر واسع العطن فاستعارت له اللابة، كما يقال: رحب الفناء واسع الجناب.

٧ أي يعرك الأذى بجنبه: أي يحتمله وفي هذه الخطبة تحريف شديد في الأصل، وقد أصلحته كما يتبين بالمراجعة.

١٨٨- خطبة زفر بن قيس:

وكتب الإمام علي كرم الله وجهه، مع زفر بن قيس إلى جرير بن عبد الله البجلي -وكان على ثغر همذان استعمله عليه عثمان- كتابًا يخبره فيه بما كان بينه وبين أصحاب الجمل، وما أوتي من الانتصار عليهم، واستعمال ابن عباس على البصرة، فلما قدم زفر على جرير بكتاب علي وقرأه جرير، قام زفر خطيبًا، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال:

"أيها الناس: إن عليًّا كتب إليكم بكتاب، لا نقول بعده إلا رجيعًا١ من القول، إن الناس بايعوا عليًا بالمدينة غير محاباة ببيعتهم، لعلمه بكتاب الله ويرى الحق

١ الرجيع: كل مردد.