ولم تثبت هذه الأعمال من الأحاديث الصحيحة ، فإن الأحاديث المنقولة فيها | موضوعات - وإن أردت أن تكشف غطاءك عن أحوال هذه العشرة فعليك أن تطالع | ( تحقيق ليلة الرغائب والبرات ) نعم الصوم وتوسيع الطعام على العيال في اليوم المذكور | ثابت بالأحاديث الصحيحة وإنما سمي عاشوراء لأن الله تعالى أعطى لعشرة من الأنبياء | | عشر كرامات في ذلك اليوم - آدم - وإدريس - ونوحا - ويونس - وأيوب - ويوسف - | وموسى - وعيسى - وإبراهيم - ومحمدا - صلوات الله عليهم أجمعين وهذا يوم من أطاع | الله تعالى فيه نال جزيل الثواب - ومن عصاه فيه عوقب بأشد العقاب والعذاب - كقاتل | حسين بن علي رضي الله تعالى عنهما بل من أمر بقتله واستبشر به .

وفي اليواقيت يجب على الأبوين أن يأمرا الصبي بصوم عاشوراء إذا كان لا | يلحقه ضرر لأنه روي في الأخبار أن النبي المختار عليه السلام كان يدعو الحسن والحسين | رضي الله تعالى عنهما وقت السحر ويلقي البزاق في فيهما وكان يقول لفاطمة رضي الله | تعالى عنها لا تطعميهما اليوم شيئا فإن هذا يوم تصوم الوحوش ولا تأكل . وفي الملتقط | روى أبو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال من | صام يوم عاشوراء كان كفارة لذنب سنة ومن وسع النفقة على عياله يوسع الله عليه | الرزق سنة . وفي الشرعة يستحب أن يصوم قبل يوم عاشوراء يوما وبعده يوما خلافا | لأهل الكتاب . واعلم أن الفقهاء والعباد يلتزمون الصلاة والأدعية في هذا اليوم | ويذكرون فيها الأحاديث ولم يثبت شيء منها عند أهل الحديث غير الصوم وتوسيع | الطعام كما مر .

ف ( 67 ) : |

العارض السماوي : ما ثبت من قبل الشارع بدون اختيار العبد فيه ولهذا نسب | إلى السماء فإن ما لا اختيار للعبد فيه ينسب إلى السماء على معنى أنه خارج عن قدرة | العبد نازل من السماء كالجنون - والصغر - والعته - والنسيان والنوم والإغماء - والرزق | - والمرض - والحيض - والنفاس - والموت . |

العارية : في الكفاية في الصحاح العارية بتشديد الياء التحتانية بنقطتين كأنها | منسوبة إلى العار لأن طلبها عار وعيب . وفي المغرب العارية فعليه منسوبة إلى العارة | اسم من الإعارة كالغارة من الإغارة وأخذها من العار بمعنى العيب أو العرى خطأ وفي | المبسوط وقيل هي من التعاور وهو التناوب فكان المعير يجعل للغير نوبته في الانتفاع | بملكه على أن تعود النوبة إليه بالاسترداد متى شاء ولهذا كانت الإعارة في المكيل | والموزون قرضا لأنه لا ينتفع بها إلا باستهلاك العين ولا تعود النوبة إليه في ملك العين | ليكون حقيقة وإنما تعود النوبة إليه في ملكها انتهى . فهي معتل العين وجوز بعضهم | كونها معتل اللام من العرى بالضم والسكون مصدر عرى يعرى فهو عار وعريان من | باب علم والياء للنسبة سمي العقد به لتعريه عن العوض . والعارية في الشرع تمليك | المنفعة بلا عوض .

Bogga 212