وفي شرح المواقف وحقيقة الخلاء أن يكون الجسمان بحيث لا يتماسان وليس | أيضا بينهما ما يماسهما فيكون ما بينهما بعدا ما وهو ما ممتدا في الجهات صالحا لأن | يشغله جسم ثالث لكنه الآن خال عن الشاغل وجوزه المتكلمون ومنعه الحكماء القائلون | | بأن المكان هو السطح . وأما القائلون بأنه البعد الموجود فهم أيضا يمنعون الخلاء | بالتفسير المذكور أعني البعد المفروض فيما بين الأجسام لكنهم اختلفوا فمنهم من لم | يجوز خلو البعد الموجود عن جسم شاغل له . ومنهم من جوزه فهؤلاء المجوزون | وافقوا المتكلمين في جواز خلو المكان عن الشاغل وخالفوهم في أن ذلك المكان بعد | موهوم فالحكماء كلهم متفقون على امتناع الخلاء بمعنى البعد المفروض انتهى .

واعلم أن هذا الخلاف إنما هو في الخلاء داخل العالم وأما الخلاء خارج العالم | فمتفق عليه فالنزاع فيما وراء العالم إنما هو في التسمية بالبعد فإنه عند الحكماء عدم | محض ونفي صرف أثبته الوهم . وعند المتكلمين هو بعد موهوم كالمفروض فيما بين | الأجسام ولكل وجهة هو موليها .

الخلافة ثلاثون سنة : لقوله عليه الصلاة والسلام الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم | يصير ملكا عضوضا ( العضوض ) مبالغة في العض وهو الأخذ بالسن . وروي عضوضا | بضم العين جمع عض بكسر العين وهو الرجل الخبيث الشرير يعني الملوك يظلمون | الناس ويؤذون بغير حق . والمراد أن الخلافة الكاملة التي لا يشوبها شيء من المخالفة | وميل عن المتابعة تكون ثلاثين سنة وبعدها قد تكون وقد لا تكون . والمتكفل بتفصيل | هذا المرام كتب الكلام .

ف ( 40 ) : |

الخليطان : من الأشربة التي تحل وهو أن يجمع بين ماء التمر والزبيب ويطبخ | أدنى طبخة ويترك إلى أن يغلي ويشتد وتلك الأشربة أربعة . الخليطان - ونبيذ التمر | والزبيب إن طبخ أدنى طبخة وإن اشتد - ونبيذ العسل والتين والبر والشعير والذرة طبخ | أولا - والمثلث العنبي . وما فيه في الشراب إن شاء الله تعالى . |

الخلوة : بالفتح محادثة السر مع الحق حيث لا أحد ولا ملك . |

الخلوة الصحيحة : إن لا يوجد فيها المانع للوطئ بالمنكوحة أي مانع كان | حسيا أو شرعيا أو طبعيا . الأول : كمرض أحدهما المانع عن الوطئ . والثاني : مثل | صوم رمضان دون صوم القضاء والنذر والكفارة والنفل ومثل صلاة فرض دون نفل . | والثالث : مثل استحاضة والثالث مع الثاني مثل حيض ونفاس . |

الخلفة : أصحاب خلف الخارجي حكموا بأن أطفال المشركين في النار بلا | عمل وشرك . |

Bogga 64