الحركات الاختيارية وقت الجماع. اللهم إلا أن يقال إن المراد هي العلم بالموجودات التي يتوقف وجود نوعها أولا على الحركات الاختيارية. وإنما سمي هذا العلم لهذا الاسم لأن غاية ابتداء الأعمال التي بقدرتنا دخل فيها فنسب إلى الغاية الابتدائية وسمي بالحكمة العملية. وإنما قيدنا الغاية بالابتدائية لأن غاية الحقيقة السعادة وهي غاية الغاية.

والحكمة النظرية: علم بأحوال الأشياء التي ليس وجودها بقدرتنا واختيارنا كالعلم بأحوال الإنسان وسائر الموجودات العينية التي ليس وجودها بقدرتنا واختيارنا. وإنما سمي هذا العلم بالحكمة النظرية لأن المقصود فيه تكميل القوة النظرية. أو لأن النظريات فيه أكثر وأقوى من العميلة. والأولى أن يقال إن غاية الابتدائية ما حصل بالنظر وهو الإدراكات التصورية والتصديقية المتعلقة بالأمور التي لا مدخل لقدرتنا واختيارنا فيه فنسب إلى الغاية الابتدائية ويسمى بالحكمة النظرية. وكل من الحكمة العملية والحكمة النظرية على ثلاثة أقسام: (تهذيب الأخلاق) و (تدبير المنزل) و (السياسة المدنية) وهذه الثلاثة أقسام الحكمة العملية. وأما أقسام الحكمة النظرية. فأحدها: العلم الأعلى ويسمى بالإلهي والفلسفة الأولى والعلم الكلي وما بعد الطبيعية وما قبل الطبيعية أيضا. والثاني: العلم الأوسط ويسمى بالرياضي والتعليمي أيضا. والثالث: العلم الأدنى ويسمى بالطبيعي أيضا واطلب تعريف كل من هذه الأقسام في موضعه من الأبواب.

واعلم أن أقسام الحكمة أصولا وفروعا مع أقسام المنطق على ما يفهم من رسالة تقسيم الحكمة للشيخ الرئيس أربعة وأربعون. وبدون أقسام المنطق خمسة وثلاثون.

فأصول الإلهي: خمسة. الأول: الأمور العامة. الثاني: إثبات الواجب وما يليق به. الثالث: إثبات الجواهر الروحانية. الرابع: بيان ارتباطات الأمور الأرضية بالقوة السمائية. الخامس: بيان نظام الممكنات وفروعه قسمان. القسم الأول: منهما البحث عن كيفية الوحي - ومنه صيرورة المعقول محسوسا ومنه تعريف الإلهيات ومنه: الروح الأمين. القسم الثاني: العلم بالمعاد الروحاني.

وأصول الرياضي: أربعة: الأول: علم العدد. والثاني: علم الهندسة. والثالث: علم الهيئة. الرابع: علم التأليف الباحث عن أحوال النغمات ويسمى بالموسيقى أيضا وفروعه ستة: الأول: علم الجمع والتفريق. والثاني: علم الجبر والمقابلة. والثالث: علم المساحة. الرابع: علم جر الأثقال. والخامس: علم الزيجات والتقاويم. والسادس: علم الأغنون وهو اتحاد الآلات.

وأصول الطبيعي: ثمانية: الاول: العلم بأحوال الأمور العامة للأجسام.

Bogga 34