قال العبد: إن كان هذا الذي أجاز شريح مما نقله عن أبيه أمكن أن يقال إنما لم يقيد ترك الهمز بالإِدغام الكبير لجواز الهمز فيه عنده. والله أعلم. وذكر الحافظ من الأمثلة:
﴿يُؤْمِنُونَ﴾ (١) و﴿يُؤْلُونَ﴾ (٢) و﴿الْمُؤْتَفِكَاتِ﴾ (٣) والهمزة في هذه الثلاثة فاء الكلمة، وذكر ﴿بِئْسَ﴾ (٤) و﴿بِئْسَمَا﴾ (٥) و﴿الذِّئْبُ﴾ (٦) و﴿بِئْرٍ﴾ (٧) و﴿الرُّؤْيَا﴾ (٨) و﴿رُؤيَاكَ﴾ (٩) و﴿كَدَأْبِ﴾ (١٠) والهمزة في هذه الأمثلة عين الكلمة.
وذكر ﴿جِئْتَ﴾ (١١) و﴿جَئْتُم﴾ (١٢) و﴿شِئْتُم﴾ (١٣) و﴿شِئْنَا﴾ (١٤) و﴿فَادَّارَأْتُم﴾ (١٥) و﴿اطْمَأْنَنتُم﴾ (١٦) والهمزة في هذه الأمثلة لام الكلمة ثم قال:
(١) جزء من الآية: ٣ البقرة.
(٢) جزء من الآية: ٢٢٦ البقرة.
(٣) جزء من الآية: ٧٠ التوبة.
(٤) جزء من الآية: ١٢ آل عمرآن.
(٥) جزء من الآية: ٩٠ البقرة.
(٦) جزء من الآية: ١٧،١٤،١٣ يوسف.
(٧) جزء من الآية: ٤٥ الحج.
(٨) جزء من الآية: ٦٠ الإسراء.
(٩) جزء من الآية: ٥ يوسف.
(١٠) جزء من الآية: ١١ آل عمران.
(١١) جزء من الآية: ٧١ البقرة.
(١٢) جزء من الآية: ٨١ يونس.
(١٣) من مواضعه الآية: ٥٨، ٢٢٣ البقرة.
(١٤) جزء من الآية: ١٧٦ الأعراف.
(١٥) جزء من الآية: ٧٢ البقرة.
(١٦) جزء من الآية: ١٠٣ النساء.