والثاني: لكَثْرَة الفَصْلِ فيه بـ "بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ".

والثالث: لإحْكَامِه.

والرابع: لقِلَّة المَنْسُوخ فيه (١).

٣٨٨ - قوله: (بسُوَر آخر الُمفَصَّل)، مثل: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (٢)، و﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ (٣) والَمعُوذَتَيْن، وغَيْرِ ذلك.

٣٨٩ - قوله: (بعْد أُمِّ الكتاب)، أُمُّ الكتاب: هي الفَاتِحة، ولها عِدَّة أَسْمَاء: أم القرآن، والفَاتِحة، والسَّبْع الَمثَاني، وفَاتِحةُ الكِتَاب.

٣٩٠ - قوله: (عَاتِقه)، العَاتِقُ: موْضِع الرِّدَاء من الِمنْكَب [إِلى العُنُق] (٤) يُذكَّر ويُؤَنَّث.

٣٩١ - قوله: (اللِّباس)، مصدر لَبِسَ يَلْبَسُ لِبَاسًا: وهو اسْمٌ لِكلِّ ما يُلْبَسُ. وقد قال بعضهم: كلامُ الخِرَقي يَدُلّ على أَنَّه لَوْ كان على عاتِقه خَيْطٌ أَجْزأ لقوله: "شَيْءٌ من اللِّبَاس" (٥)، والشَّيْء من ألفاظ العُمُوم، وقد قال بعضهم: هو أَعَمُّ الأشياء (٦).

٣٩٢ - قوله: (ثَوْبٌ)، الثَّوبُ أحد الثِّيَاب، ويقال أيضًا: أَثْوَابٌ. وفي

(١) انظر: تفصيل ذلك في: (البرهان للزركشي: ١/ ٢٤٥، غريب الحديث للخطابي: ٢/ ٤٥١، مناهل العرفان: ١/ ٣٥٢، الإتقان للسيوطي: ١/ ٦٣، الزاهر لابن الأنباري: ٢/ ٢١٦).

(٢) سورة الإخلاص: ١.

(٣) سورة الكافرون: ١.

(٤) زيادة من المصباح: ٢/ ٤٠ اقتضاها السياق.

(٥) انظر: (المختصر: ص ٢/ ٤).

(٦) نسب صاحب المغني هذا القول إلى بعض فقهاء الحنابلة. انظر (المغني: ١/ ٦١٩). وقال: "فظاهر الكلام أنه يجزئه لقوله: شيئًا مِن اللِّباس. وهذا لا يسمى لباسًا وهو قول القاضي".