- قوله: (أُمَّهاتٍ)، الأُمهاتُ: واحدها أمٌّ، وأصلُ الأُمِّ: أُمَّهَة، (١) ولا تُطْلَق الأُمَّهات على غَير بَنِي آدم على الصحيح. (٢)

- قوله: (المؤمنين)، واحِدُهم مُؤْمِنٌ: وهو مَن حصل منه الإِيمان، وهو التصديق. (٣)

والإِيمان: "تصديقٌ بالجَنَان، وإِقرارٌ باللِّسان، وعَملٌ بالأركان". (٤)

وسُمِّي أزواجة ﷺ أُمَهاتُ المؤْمِنين بنص الكتاب، لقوله ﷿: ﴿وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ﴾، (٥) ولأنه لما حُرِّم نكاحُهُنَّ كُنَّ بمنزلة الأُمَّهَاتِ.

- قوله: (الخِرَقي) بكسر "الخاء"، المعجمة و"الراء" المفتوحة: نسبة إلى خِرَق: (٦) "قرية كبيرة تقارب مرو" وممن نسب إِليها "أبو قابوس الشيباني" (٧)

(١) قال الأزهري: "وقيل: الهاء زائدة في "الأمهة"، ومَن قال هذا، قال: الأم في كلام العرب أصْلُ كل شَيْء، واشْتِقَاقُهُ مِن الأَمِّ، وزيدت "الهاء" في الأمهات لتكون فرقًا بين بنات آدم، وسائر إناث الحيوان، وهذا أصح القولين عندنا" انظر: (تهذيب اللغة: ٦/ ٤٧٥، مادة أمه).

(٢) قال في اللسان: ١٣/ ٤٧٢ مادة أمه: "وقد جاءت الأمَهَة فيما لا يعقل، كُلُّ ذلك عن ابن جني".

(٣) انظر: (اللسان: ١٣/ ٢٦ مادة أمن، المجمل لابن فارس: ١/ ١٠٢ مادة أمن)

(٤) وهذا تعريف أهل السنة من علماء السلف للإيمان. انظره في: (كتاب الإيمان لابن تيمية: ص ٢٢٤، الاعتقاد للبيهقي: ص ٧٩، الدين الخالص للشيخ صديق حسن: ٢/ ١٠٦، تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة: ص ٤٨١، حد الإسلام وحقيقة الإيمان للشيخ الشاذلي: ص ٢٠٤).

(٥) سورة الأحزاب: الآية ٣٣.

(٦) الصحيح أنَّ "الخِرَقي" بكسر "الخاء" المعجمة، وفتح "الراء"، نسبة إلى بيع الخِرَق والثياب، أما بفتح "الخاء" المعجمة و"الراء" فهي نسبة إلى قرية تقارب "مرو". انظر: "اللباب: ١/ ٤٣٥، مراصد الاطلاع: ١/ ٤٦٠).

أما "خَرْق" بسكون الراء: فهي قرية من أعمال نيسابور. (معجم البلدان: ٢/ ٣٦٠).

(٧) هو: محمد بن موسى الخَرَقي، أبو قابوس الشيباني، يَرْوِي عن المقرئ وغيره. أخباره في: (الأنساب: ٥/ ٩٧، المطلع: ص ٤٤٦).