ودونه: حفظ العقل بحد المسكر (١).

ودونه: حفظ النسب (٢) بحدّ الزنى (٣).

ودونه: حفظ المال بحد السرقة (٤)، وقطع الطريق (٥).

(١) لقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ﴾ [المائدة: ٩١]، ولقوله ﷺ: "كل مسكر حرام".

راجع: مسند أحمد: ١/ ٢٧٤، وصحيح مسلم: ٦/ ٩، وبذل المجهود: ١٦/ ١٤.

(٢) هذا المقصد الضروري الرابع اختلف الأصوليون في تسميته فسماه الغزالي، والآمدي، والشاطبي، وابن الحاجب، والشوكاني: "حفظ النسل".

وسماه الرازي، وابن قدامة، والقرافي، والبيضاوي، والطوفي، والأسنوي، والمصنف، والبدخشي، وصاحب نشر البنود: "حفظ النسب".

راجع الكلام على الضروريات، ومكملاتها: المستصفى: ١/ ٢٨٧، وشفاء الغليل: ص/ ١٦٠، والمحصول: ٢/ ق/ ٢/ ٢٢٠، وروضة الناظر: ص/ ١٧٠، والإحكام للآمدي: ٣/ ٧١، وشرح تنقيح الفصول: ص/ ٣٩١، وشرح العضد: ٢/ ٢٤٠، والموافقات: ٢/ ٥ - ٦، ومختصر الطوفي: ص/ ١٤٤، ومختصر البعلي: ص/ ١٦٣، والإبهاج: ٣/ ٥٥، ونهاية السول: ٤/ ٨٣، ومناهج العقول: ٣/ ٥١، والمحلي على جمع الجوامع: ٢/ ٢٨٠، ونشر البنود: ٢/ ١٧٢، وإرشاد الفحول: ص/ ٢١٦.

(٣) لقوله تعالى: ﴿الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ﴾ [النور: ٢]، وقد جلد النبي ﷺ ورجم.

(٤) لقوله تعالى: ﴿وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا﴾ [المائدة: ٣٨]، ولقوله: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ﴾ [البقرة: ١٨٨].

(٥) لقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ﴾ [المائدة: ٣٣].