العقلاء وأهل الفطر السليمة إنه أمر لا يعقل ولا له وجود في الخارج وإنما هو أمر مقدر في الذهن ليس في الخارج شيء موجود لا يكون له صفات ولا قدر ولا يتميز منه شيء عن شيء بحيث يمكن أن لا يرى ولا يدرك ولايحاط به وإن سماه المسمي جسمًا» (^١).
٢) أن "التوحيد إثبات لشيء هو واحد، فلابد أن يكون له في نفسه حقيقة ثبوتية يختص بها ويتميز بها عما سواه حتى يصح أنه ليس كمثله شيء في تلك الأمور الثبوتية …، فنفي المثل والشريك يقتضي ما هو على حقيقة يستحق بها واحدًا" (^٢).
٣) أن قولهم بأن الواحد ما لا صفة له، فوق منافاته لما جاء من وصف الله في الكتاب والسنة فهو مستلزم أيضا لعدمه (^٣)، بل ويمتنع على هذا أن يكون في الوجود شيء يطلق عليه بأنه واحد (^٤).
٤) أن لازم قول هؤلاء جحد وجود الخالق -جل وعلا-، وهذا هو منتهى قولهم وغاية تحقيقهم الإلحاد بالله سبحانه، وإنكار أن يكون في السماء رب يعبد، أو إله يصلى له ويسجد (^٥).
٥) يلزم من قولهم أن أي موجود فُرض في الوجود فهو أكمل من رب العالمين؛ وذلك لأنهم جعلوا وجوده مشروطًا بنفي وسلب جميع الأمور الثبوتية عنه، فيكون وجود أدنى مخلوق أكمل من وجوده ﷿ (^٦)!
(^١) بيان تلبيس الجهمية (٣/ ١٨٩).
(^٢) المصدر السابق (٣/ ١٤٨).
(^٣) انظر: المصدر السابق (٣/ ١١٥).
(^٤) انظر المصدر السابق (٣/ ١١٥)
(^٥) انظر: الصفدية (١/ ٢٤٢ - ٢٤٤) ومجموع الفتاوى (٥/ ٥٢).
(^٦) انظر الرد على المنطقيين (٢٢١).