============================================================
ايتاه لمن من الاحرة وقبل اذا سلتم ال الوالهات ابجمرة رضاءهن بشدرما أرضن (بالتتروف) بالهبل كطيب الننس بنلك مع السرور والقول الجيل ما أمكن حنتى يؤمن من تفريطين متعلق بسلتم ولير ثرطا لهموار الاسترصضاع بل تنبيه على ما هر الأولى والاجلي كطقل ( واتقوا آه ) مبالنة فى الحانة على ما شرع فى ا الاطضال والمراضح ( واخدرا ان آقه بما تسلون بحيير) لا بمق عيه شوء فيهازيكم على اممالكم وهو حمث وتديد (والدين يتوتون ) أى تتوف آبالم يقال : توفيت النيء: انخته وافيا بممني يمونون وقرتي يخو لون بننح الياء أى بسترنون آمالهم ( يتكم وينرون) يتركون (ازداحا يتريضد) يغرن (ياتمين) بسم من النكاج وما يدعر اله من الرنة بلهو بالحمرة وخرها ما يتزين به وكل ثوب رفيع وان أيض وبالحلى خاتما الو خلخالا أو سوارا أو خرصاء والتطيب ولوف الدمن والكمل الالضرهية فتكيل ليلا وتممه نهارا، ولا تخرج الالضرورة تصرفها نهارا ترجع ونبيت فى يتما (أربة اشمم وعثرا) من اللال ومنا ف غير المحوامل نشتبن إن يهنعن عاين بآية الطلاق وفى غير الإض نعلى التصف من ذلك بالستة وأم الوله إنا مات عنا البه أو اعنقها استبرات بحيضة عد مالك واشافي واجمد خلاقا لا ب حنبغة ان عقتما ثلاث يعيض (تانا يلتن ايملهن ) اتضت سة تربعمن (قلا جناح عليكم ) ايها الاولياء والحكام (ييما تملن ى أتمسين ) من التزوج فا دوته من الترزين رزك الاسداد ( بالتعروفي) شرطا وان هلن ما ينكره للشرج ضلى الاولباء منين ، وان لم يمنخعرا نعليهم الناح والمناكيه كتيرة (والله بما تصسلون خيير) عالم يوالجه كظواهره دالحبرة علم يتوصل اله بالفتكر وميناه في عفة اه: العلم بكنه الثيء وحفيقته (ولا جناح عليكم يما عرشضتم) لوتعم (به من بطية قلاه ) المتوف عنن ارواجهن ق العتة قال النسنى فى مدلرك التنريل : والتعريض أن تذكر شينا تدل به على شيء لم تذكره كا يقول الحتاج للمحاج إله : جتك لأسلم عليك ولانظر إل وجهك للكريم ولذلك قالوا :* وحيك باللسليم منى تقاضاء اه . قال القسرون : كقولك لا إنك هية ومن يحد مثلك ، ورب راغب فيك ، أو أريد التدوج، أويهدى لهاهدية ، والمحلبة ام كماك ، لكن نحت بعلب اناج ار ايننشم اسمرتم وفى اتكم) تصد نكاحن من خد تريض دلا تصرح (علم آله ايكم ستذكزو نمن) قلوبم ولا تبرون مل اكوت لان نيوة النر والقنى قل ان بملو عنه أحد، وفيه نوع تويخ، اتى اذكررمن (ولكن لاتوا عدرهن يز ا) نكاعا بمعنى المقد وفيه جاز الجار لأن الوطه نموز عنه أولا بالر لكونه لا يقح غالبيا الا فى السرثم عمور به عن العقد لانه مبب عنه ، ضلاة الأول اللارمة والثانى التسبب ( ألا أن تقويرا تولا معروفا) ترعا بأن تموصوا ولا تصر حوا والمسكثنى مه عضوف : اى لا تواعدوهن مراعة ، إلا مواصة مروقة أو الا ير اص خمود سره. او به ال عرثه تصرع حلة المقه وسر لرافعرس لا ان كات ستهل
Bogga 93