• زمنين (السنة)، «أصول السنة»، لأبي عبد الله محمد بن عبد الله بن عيسى بن محمد المري الإلبيري، المعروف بابن أبي زَمَنِين المالكي (ت ٣٩٩ هـ)، تحقيق عبد الله بن محمد البخاري، طبعة مكتبة الغرباء الأثرية - المدينة النبوية، الطبعة الأولى ١٤١٥ هـ - ١٩٩٤ م.
• زمنين (تفسير)، «تفسير القرآن العزيز»، لابن أبي زَمَنِين، تحقيق حسين بن عكاشة ومحمد بن مصطفى الكنز، طبعة الفاروق الحديثة - مصر، الطبعة الأولى ١٤٢٣ هـ - ٢٠٠٢ م (^١).
• زنجويه، «الأموال»، لأبي أحمد حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله الخراساني، المعروف بابن زنجويه (ت ٢٥١ هـ)، تحقيق د. شاكر ذيب فياض، طبعة مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية - السعودية، الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ - ١٩٨٦ م.
• زهر، «حديث أبي الفضل الزهري»، لعبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف العوفي الزهري القرشي البغدادي (ت ٣٨١ هـ)، تحقيق د. حسن بن محمد البلوط، طبعة أضواء السلف - الرياض، الطبعة الأولى ١٤١٨ هـ - ١٩٩٨ م.
• زهرة، «الزهرة»، لأبي بكر محمد بن الإمام داود بن علي بن خلف الأصبهاني ثم البغدادي الظاهري (ت ٢٩٧ هـ)، تحقيق د. إبراهيم السامرائي ود. نوري حمود، طبعة مكتبة المنار – الأردن، الطبعة الثانية ١٤٠٦ هـ - ١٩٨٥ م.
(^١) فائدة: كتاب ابن أبي زمنين إنما هو اختصار لتفسير يحيى بن سلام، وربما زاد عليه أشياء كثيرة لم يذكرها يحيى، لاسيما تفسير ما لم يفسره. فالأسانيد التي بالكتاب إنما هي ليحيى بن سلام، ويعتبر كتاب ابن أبي زمنين حينئذ مصدرًا وسيطًا لتفسير يحيى، إذا لم نجده في المطبوع من (تفسير يحيى بن سلام)، وربما احتجنا إليه كذلك في تصحيح خطأ أو تصحيف وقع في المطبوع من (تفسير يحيى).
مقدمة / 118