البحر : كامل تام ( إني صرمت من الصبا آرابي

وسلوت بعد تعلة وتصابي

أزمان كنت إذا سمعت حمامة

هدلت بكيت لشائق الأطراب

فاليوم آض صباي بعد . . . . . . . . . .

. . . الهوى متجلببا جلبابي

دع ذكرك الشيب الطويل عنانه

واقطع علائقها من . . . . . . . . . . . .

واعرض بذكر جسيم مجدك إنه

قد . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

مجد أناخ أبوك في بذخاته

طول . . . . واهل مفرع الأطناب

بيت بجيح في قماقم طيىء

بخ لذلك عز بيت رابي

بيت سماعة والأمين عماده

والأثرمان وفارس الهلاب

عمي الذي صبح الجلائب غدوة

في نهروان بجفل مطناب

وأبو الفوارس محتب بفنائه

نفر النفير ، وموئل الهراب

فهناك ، إن تسأل تجدهم والدي

وهم سناء عشيرتي ونصابي

يهدي أوائلها ، كأن لواءه

لما استمر به جناح عقاب

وعلا مسيلمة الكذوب بضربة

أوهت مفارق هامة الكذاب

وعلا سجاحا مثلها ، فتجدلت ،

ضربا بكل مهند قضاب

يوم البطاح ، وطيىء تردي بها

جرد المتون ، لواحق الأقراب

يصهلن للنظر البعيد كأنها

عقبان يوم دجنة وضباب

بل أيها الرجل المفاخر طيئا

أعزبت لبك أيما إعزاب

إن العرارة والنبوح لطيىء

والعز عند تكامل الأحساب

لمن ديار بهذا الجزع من ربب

بين الأحزة من هوبان فالكثب

تلك الديار التي أبكتك دمنتها

فالدمع منك كهزم الشنة السرب

أطلال ليلى ، محتها كل رائحة

وطفاء ، تستن ركني عارض

أكنافه خلق من دونه خلق

كالريط نشرته ذي الزبرج الهدب

لما أست به ريح الصبا ، ومرت

لبونها ، وجدوها ثرة الشخب

لا يعلم الناس من ليلى وذكرتها

ما قد تجرعت من شوق ومن طرب

يا ليل إني ، فكفي بعض قيلك لي ،

من طيىء ذو مناديح ومضطرب

أنا الطرماح ، فاسأل بي بني ثعل

قومي إذا اختلط التصدير بالحقب

جدي أبو حنبل ، فاسأل بمنصبه

أزمان أسنى ، ونفر بن الأغر أبي

لأمهات جرى في بضعهن لنا

ماء الكرام رشادا غير ذي ريب

شم العرانين والأحساب من ثعل

ومن جديلة ، لا يسجدن للصلب

معاليات عن الخزير ، مسكنها

أطراف نجد من أهل الطلح والكنب

إذا السماء لقوم غيرنا صرمت

عنانها في الرضا منهم وفي الغضب

إن نأخذ الناس لا تدرك أخيذتنا

أو نطلب نتعد الحق في الطلب

منا الفوارس والأملاك ، قد علمت

عليا معد ، ومنا كل ذي حسب

كعامر بن جوين في مركبه

أو مثل أوس بن سعدى سيد العرب

المنعم النعم اللاتي سمعت بها

في الجاهلية والفكاك للكرب

أو كالفتى حاتم إذ قال : ما ملكت

كفاي للناس نهبى يوم ذي خشب

أو كابن حية لما طر شاربه

أزمان يملك أهل الريف والقتب

ساد العراق وألفى فيه والده

مطلبا بترات غير مطلب

كم من رئيس عظيم الشأن من مضر

ومن ربيعة نائي الدار والنسب

قد بات زيد إلى الهطال قارنه

مواشكا للمطايا ، طيع الخبب

ليس ابن يشكر معتدا بمثلهم

حتى يرقى إلى الجوزاء في سبب

طابت ربيعة أعلاها وأسفلها

ويشكر اللؤم لم تكثر ولم تطب

نحن الرؤوس على منهاج أولنا

من مذحج ، من يسوي الرأس بالذنب ؟

ألم تزع الهوى إذ لم يوات

بلى ، وسلوت عن طلب الفتاة

وأحكمك المشيب فصرت كهلا

تشاوس للعيون المبرقات

فإن أشمط فلم أشمط لئيما

ولا متخشعا للنائبات

ولا كفل الفروسة ، شاب غمرا

أصم القلب ، حشوي الطيات

أنا ابن الحرب ، ربتني وليدا

إلى أن شبت ، واكتهلت لداتي

وضارست الأمور ، وضارستني

فلم أعجز ، ولم تضعف قناتي

لعل حلومكم إليكم

إذا شمرت ، واضطرمت شذاتي

وذلك حين لات أوان حلم

ولكن قبله اجتنبوا أذاتي

وقد يوسى كبير الشر حتى

يبيخ دخانه رأب الأساة

ويأمر وهو محتقر ، فتعصى

به أيدي المخارمة العصاة

وكفوا بعض قولكم ، فإني

متى ما أشر تتخموا شراتي

وما أشري على المولى بجهل

ولكني شراي على العداة

وإن أكثر أخي لا أغتمضه

وإن أعطى المقاد ذوي الترات

ولا أختال بالنصراء ، حولي

على مولاي ما ابتلت لهاتي

وما تغني الحلوم إذا استتبت

مشاتمكم بأفواه الرواة

ولو . . . . ن إذا وجدتم

بني أشياعكم نقم الترات

أبى لي ذو القوى والطول ألا

يؤيس حافر أبدا صفاتي

عريض العفز حين أرى ابن عمي

عتيد الشر ، مقترب الكداة

على غلواء يشفي بعض حلمي

إذا بلغت بمحفظة أناتي

ولا أدع السؤال إذا تعيت

علي عرى الأمور المشكلات

وينفعني إذا استيقنت علمي

وأصري الشك عند البينات

هلم إلى قضاة الغوث ، واسأل

برهطك ، والبيان لدى القضاة

هلم إلى ابن فروة أو سليط

وآل معرض ، واترك شكاتي

أنخ بفناء أشدق من عدي

ومن جرم ، وهم أهل التفاتي

وحكم من جديلة قيصري

يباعد في الحكومة أو يواتي

يريك هدى الطريق ، ولا تعنى

وقد يشفي العمى خبر الهداة

وقل : أين الفوارس والدواهي

ومدعم الأمور المضلعات ؟

وأين ابن الذي لم يزر يوما

بمنصبه أقاويل الوشاة ؟

ولم تبت الترات له شعارا

ولكن كان عياف الترات

ولم ينفك أصيد من بنيه

لهم بني الفعال مع البناة

وأين النازلون بكل ثغر ؟

وأين ذوو الوجوه الواضحات

وأين الوافدون إذا أقاموا ؟

وأين ذوو الرئاسة في الغزاة ؟

هناك تنص أمر أبيك حتى

تبين ما جهلت من الهنات

هناك ينصنا نفر بن قيس

لآباء كرام الأمهات

لحبى إن سألت وأم عمر و

وزهرة من عجائز منجبات

وفكهة غير مخلفة وفتر

بعولتها السراة بنو السراة

لكل أشم من أبناء نفر

عظيم الهم ، مضطلع العداة

وقور حين تختلف العوالي ،

إلى النجدات قوام السنات

إلى الأبطال من سبأ تنمت

مناسب منه غير مقرزمات

ومن يك شائلا بالغوث عني

فآبائي الحماة بنو الحماة

نماني كل أصيد من أمان

أبي الضيم ، من نفر أباة

متى تذكر مواطن آل نفر

تصدق بالأيادي الصالحات

بحوطهم قواصي الأصل قدما

ونهضهم بأعباء الديات

ولمهم شعوث الأمر حتى

يصير معا معا بعد الشتات

وأخذهم النصيب لكل مولى

سيكثر إن فنوا عدم الكفاة

حبوا دون الحيه عن الموالي

ونالوا بالقنا شرف الوفاة

إذا ذهب التخايل والتباهي

لقيت سيوفنا جنن الجناة

بلا خدب ولا خور إذا ما

بدت نمية الخدب النفاة

لنا أم بها قلت ونزر ،

كأم الأسد ، كاتمة الشكاة

تضن بنسلنا الأرحام حتى

تنضجنا بطون المحصنات