1 - ضوء الفجر‏

2 - لآلئ الأفكار‏

3 - أناشيد الصبا‏

4 - زهر الربيع‏

5 - الخطرات‏

6 - ديوان الأفنان‏

7 - ديوان أزهار الخريف‏

8 - قصائد أخرى‏

1 - ضوء الفجر‏

2 - لآلئ الأفكار‏

3 - أناشيد الصبا‏

4 - زهر الربيع‏

5 - الخطرات‏

6 - ديوان الأفنان‏

7 - ديوان أزهار الخريف‏

8 - قصائد أخرى‏

ديوان عبد الرحمن شكري

ديوان عبد الرحمن شكري

تأليف

عبد الرحمن شكري

الفصل الأول

ضوء الفجر

ألا يا طائر الفردو

س إن الشعر وجدان

من قصيدة «عصفور الجنة»

في الجزء الثالث لصاحب الديوان

كسرى والأسيرة (قصة)

يا فتاة الحي قومي فاسمعي

قصة تقتل أطماع الهوى

قصة ذات اعتبار آخذ

بصميم اللب يقريه الهدى

غضب الجبار كسرى غضبة

فنما من شره ما قد نما

غضبة ذات وعيد رائع

ترك العرب كأطيار العرا

ترك العرب على عزتها

تبتغي المنعة ما بين الربى

أرسل الغارة في ذي مرة

ينزع الغل بتقطير الدما

يفقد الطرف لديه لحظه

ويضل السيف فيه والقنا

رام أمرا لم يرمه غيره

رب باغ نال أطراف المنى

فرمى العرب بعزم ناقم

ذي اغتيال لم يمانعه حمى

فغزا من أرضهم ما قد غزا

وسبى من أهلهم ما قد سبى

إن في السبي لخودا علمت

سنة البدر ملاشاة الدجى

جال ماء الحسن في أعضائها

فإذا ناجيته مج الضحى •••

رأت الإيوان في أبهة

تطبي النفس لأوطار الهوى

لو بغير الطهر عين نظرت

لرأت ذاك مقاما للعلى

رام كسرى من هواها بغية

فحسا من حسنها حتى انتشى

وأذلت شهوة مقبوحة

منه حتى رام ما فوق الرضى

أكلت أحشاءه والجة

كولوج النار في عود الغضا

جاء كسرى شاهرا أطماعه

فنضا من حلمه ما قد نضا

سامها كل خسيس كارث

قاتل اللذات يزري بالنهى

ورماها بوعيد حاسر

شرس الإرهاب مجلوب الأذى

ساءه أن قد تأبت فأتت

نقمة في طي ذياك الإبا

فاحتمت عنها بصبر دارع

كاحتماء الحر عن ضيم عرا

إيه لله عفاف مخلص

لك ما سيم الخنى إلا أبى

ثم قالت قولة في أسرها

تبعث الغل وتهفو بالوغى «قيدوني، غللوني، ضربوا

ملمس العفة مني بالعصا»

فأتاها نبأ من قومها

أنهم عافوا لذاذات الكرى

أو تجول الحرب في ميدانها

كمجال الطيش في عهد الصبا

أو يكون السيف في أعدائهم

معملا يودي بهام وطلا

خطرات في المساء (مناجاة يوم مضى)

نحن نبكي كل ميت راحل

كيف لا نأسى على يوم مضى

أشباب لك مرجو الضحى

أم مشيب لك معذول المسا

أنت في حاليك كاس من بهاء

خالب الأنحاء محمود الروا

رحم أنت لما تأتي به

أم ضريح للذي مر بنا

يا حليف الحدث المقدور ما

فعل الحظ بمخلوف المنى

يا سليل الدهر كم من حادث

يجعل البائس محلول العزا

أنت مأواه فهل من عطفة

تدع الناقم مجلوب الرضى

قد عهدناك ملاذا من شقاء

وعهدناك ملاذا للشقا

تبعث الأحداث من مسكنها

بعثة الفارس أطراف القنا

تطلق الأحوال فينا مثلما

يطلق الساحر أقوال الرقى

عاشق المال (خداع الغواني)

نسمات الربيع تخفق كالعت

ب برفق فعل اللبيب الخبير

فهي تغدو ما بين غصن نضير

فاتن حسنه وغصن نضير

كالرسول الأديب بين محب

وحبيب أو كالحكيم السفير

يعقد الصلح في أناة كما يع

قد رب النهى قضاء الأمور

وضياء الشمس المنيرة كالبش

ر إذا ما احتواه وجه البشير

والندى عاشق يدل عليه ال

ورد إدلال فاتنات الثغور

وهناك الطير المغرد كالشا

عر يتلو حمد الزمان النضير

نغمات لم يحوها المطرب البا

رع إلا دعوى نفاق وزور

هي برد على القلوب وعقد

للأماني ومدخل للسرور

تستميل الأغصان بالنغم العذ

ب فتهتز هزة المخمور

لك شأو لم تلتمسه مياه

ما أعدت سوى غناء الخرير

منظر يجعل المهذب يبغي

لب ذاك الأمر الجليل الستير

منظر يبعث الشجون ويحبو

فاتنات المنى ببرد نضير •••

وأتت تخطر المعشقة الحس

ناء تزهى بوجهها المستنير

بقوام ينقد من دونه القل

ب وطرف يسطو بحسن الفتور

خلفها العاشق المتيم يمشي

مشية الظافر الأمير الخطير

هو يتلو آيات حب كريح ال

زهر في طيبه ونشر العبير

وهي ملذوذة به كتملي

ذي عناء للظل وقت الهجير

كلمات كأنها الحلم العذ

ب وود يحكي صفاء الطهور

ومواثيق جمة تدع الحر

على حكمها قرين الأسير

لم تذر للفتاة ما يبعث الشك

ويزري بعهده في الضمير

بينما كان جاثيا يرسل البث

بشجو يلين صم الصخور

جاءت الخادم العجوز لأمر

مستجد من طارقات الأمور

أرسلت دمعها الغزير وقالت

أنشب اليأس ظفره في الأمير

أكل الدهر ماله وقواه

فغدا حظه كحظ الفقير

وحليف القمار يدركه الذل

ولو كان في ذمام القصور

أثقل الدين ظهره وعدا الده

ر عليه بقسمة المقمور

فغدا يائسا تكاءده الهم

ببال جو وجد عثور

ثم أهوى إلى الحسام وكان ال

موت منه بموعد مقدور

فاندبي حظك الضيئل وعيشي

بعد هذا عيش الذليل الحقير! •••

من معيني على الحياة وقد ما

ت معيني وراح عني نصيري

حين لم يبق لي سوى الأمل المر

وذكر رث وحظ نزور

جزع القلب يوم مات وما القل

ب على كل نكبة بصبور

هكذا قالت الفتاة ومالت

في التجاء إلى الحبيب الظهير

فرماها بنظرة لو رمي اللي

ث بها لاغتدى بقلب كسير

نظرة ملؤها الخيانة والحق

د تصيب الأحشاء قبل الصدور

نظرة تبعث الغضاضة في النف

س وتصمي بمثل وقع الذكور

ثم قال اذهبي فقد ذهب الما

ل جميعا بأنتي وزفيري

فات عمر الخداع وانكشف الغي

هب مني عن الرجاء القصير

كنت أهواك حين مجدك عال

يأسر الدهر بالدرور المطير

كنت أهواك حين جاهك عذب

وذراك الأغر غير حقير

كنت أهواك حين أنت من الإق

بال والعز بالمكان الأثير

كنت أهواك والزمان مؤاتي

ك وريب الزمان غير مغير

فإذا شئت فالفراق قريب

غير مبك ولا مهيب قدير

قال ما قال ثم مال إلى البا

ب كميل الظمآن نحو الغدير!

هكذا تخدع الرجال الغواني

والغواني قنيصة للغرور

باحتيال أدق من خدع الده

ر وزي غض ودمع غزير!

حنين الغريب عند غروب الشمس

أيهذا الغريب ذو البلد النا

زح ماذا دهاك عند الغروب؟

قد عهدناك مستكينا لريب ال

دهر مستلئما بعزم صليب

وعهدناك لست تعرف ما الحب

ولا لوعة الفؤاد الطروب

وعهدناك ليس يكرثك الضي

م ولا سطوة الزمان العصيب

وعهدناك خاشعا مستقادا

ذاكرا نعمة الأغر النجيب

وعهدناك إن زللت فأدلي

ت بعذر سللت غل القطوب

وعهدناك لا حسودا ولا غرا

طموحا إلى المكان الخصيب

وعهدناك لا بكيا قطوعا

لرجاء المستصرخ المستثيب

أنت واسيتنا وقد أجلب الده

ر علينا بالمستذل الجديب

أنت علمتنا الرجاء بأن كن

ت غريبا مباسلا للخطوب

فسقى الله غربة ألحقتنا

برجاء عذب وصبر لبيب

أنت أعطيتنا الطلاقة والبش

ر وأرفدتنا برأي مصيب

فخليق بنا وقد ظهرت في

وجهك السمح ظلمة التقطيب

أن نفديك بالنفوس اللواتي

هن من جودك الغزير الصبيب •••

أيها النافشون في قلبه الحز

ن ولا تعلمون داء القلوب

قد ذكرتم حالا يروح لها مش

تملا بالشقاء والتعذيب

إنما العز أن يكون بأرض

أنبتت نبع شمله المشعوب

حيث لا يعرف المداراة والضي

م وذل السؤال والتثريب

ما به قلة الولاء ولكن

وده أن يكون غير غريب •••

مستعير من السماء شعار ال

حزن أم مرتد بعيش الأديب

فأخوك الأديب في الأهل والدا

ر له عيشة الغريب الكئيب

ليس في ثوبه سوى طلل با

ل وداء صعب وجرح رغيب

ليس في وجهه من البشر إلا

مدمع مشرق كلمع الضريب

ليس في قلبه سوى الحب والحز

ن وغيظ على الزمان المريب

فاندب النادبات والمرأة الحم

قاء ممن يعددن شق الجيوب

فتنتنا الحسناء بالزبرج المح

ض وغابت في مستقر غريب

أضمر الغرب وجهها فقنعنا

بذؤاباتها قنوع السليب

منظر يبعث الشجون ويحبو

فاتنات المنى ببرد قشيب

مستمد من الجلال جلال

الله والمظهر العظيم المهيب

أذكرتني العيش اللذيذ الذى فا

ت بغصن كاس وعود رطيب

ثم لم يبق لي سوى الذكر الغر

فسحقا لصرفه من غصوب

يا حنينا إلى الحبيب ترفق

بفؤاد أجهدته بالوجيب

يا حنينا إلى الأغر الذى كا

ن خبيرا طبا بداء القلوب

هل يطيب الزمان والأمل المع

سول ناء والصبر غير قريب!

حمام الكازينو بالإسكندرية

ماذا دهى القلب من ال

أشجان يوم الأحد

حيث الغواني فتنة

آخذة بالجلد

حالية كأنها

آتية عن موعد

خاطرة في مهل

كمشية المقيد

تهتز في مشيتها

كهزة المسود

باسمة ضاحكة

كالبلبل المغرد

خصورها خافية

كأنها لم توجد

ضعيفة ناحلة

كالزاهد المقتصد

ثيابها خافقة

كالنفس المردد

والبحر لا تحده

إلا بطول الأبد

كأنه ذو دولة

مكلل بالزبد

كأنه ذو مهجة

موسومة بالحسد

أمواجه سائرة

كالمثل المطرد

مياهه ممتدة

مثل امتداد الأمد

منبسط منقبض

كالعاذل المفند

ظلالها واقعة

في مائه المرتعد

كأنما أطرافها

دراهم المنتقد

عابثة بمائه

مائلة على اليد

كأنما أعضاؤها

مخلوقة من غيد

فقدها معتدل

مقوم من أود

وخصرها مختبئ

في قدها المنعقد

وشعرها منتثر

كالذهب المبدد!

الحب نائم ويقظان

نبئت أن الحور جئن حديقة

بكرا كحاشية الرداء الأجدد

حيث الندى فتق الزهور بحيلة

أزرت بوقع الصارم المتعمد

والطير مفتون بحسن بيانه

فمغرد يشجو وغير مغرد

والأرض كالحسناء يوم زفافها

رود النواحي بالمحاسن ترتدي

حيث الهوى وهو العظيم قضاؤه

شرك الأبي وعقلة المتعبد

أرخى لواحظه وأطبق جفنه

فعل اللبيب القانص المترصد

فأمن منه صولة عربية

تدع العزيز من الفناء بموعد

يحسبن ذاك وما أمن وإنما

هي حيلة ذهبت بحزم الأرشد

فمشى إليهن الهوى بترقب

مشي الشجاعة في فؤاد القعدد

فعثرن في أذيالهن تخوفا

منه وسوين المطارف باليد

وعدون عدوة خائف متظالع

إن لم يكن متزايلا فكأن قد •••

فكأنهن أزاهر منثورة

نثر المبشر غرة الخبر الندي

وكأنهن صوادفا وشواردا

حبات عقد اللؤلؤ المتبدد

وكأنهن نسائم الصيف التي

تحيى رجاء العاشق المتنهد

وكأنهن كواكب السعد التي

سكنت فؤاد الحندس المتجسد

وكأنهن عزائم النحس الذي

لعب القضاء بسعيه المتجدد •••

إلا فتاة علها ماء الصبا

فتمهلت كبرا بحسن تأود

أأخاف هذا الحب في يقظاته

وأنا التي لعبت بلب الأصيد

وأنا التي شقي السعيد بهجرها

وقضى الجليد بدلها المتوعد؟ •••

قال الغرام ورب قولة ناصح

أبدت لها وجه السبيل الأقصد

يا رب غانية طرقت فناءها

فوصمتها بضراعة المستعبد

كانت تظن فؤادها متأبيا

عني ولم تعلم بسهمي المقصد

فتركتها والنار بين ضلوعها

تدعو علي بلهفة وتلدد

أحسبت أن الحسن يأنف أن يرى

بحنين مفتون وجفن مسهد

مناجاة الحبيب

لو أن أشجان الفؤاد تطيعني

لنظمتها لك في القريض نسيبا

أو ما علمت بأنني لك عاشق

أفنى الزمان صبابة ونحيبا

يا بؤس من سكنت إليك لحاظه

أن كنت أنت على المحب رقيبا

أرنو إليك فتحتويني هيبة

فأرد طرفي خاشعا مغلوبا

ما حيلة الطرف الذليل إذا كبا

أن كان شخصك في الفؤاد مهيبا

يا نظرة تهدي الشجون وتنتضي

سيفا من الطرف الكحيل مصيبا

ويعيذك القلب الذي عانى القلى

من أن تكون على الجفاء معيبا

وإذا وضعتك في الجفون صيانة

أذرت عليك لدى البكاء صبيبا

وإذا رغبت لك الضلوع فإنني

أخشى عليك لهيبها المشبوبا

وإذا وضعتك في الفؤاد فإنني

أخشى عليك من الفؤاد وجيبا

إن كنت تأبى أنني بك هائم

فاردد إلي فؤادي المسلوبا

أو كنت تبعد بالوصال مضنة

فابعث إلي خيالك المحجوبا

هل بعد أن أفنى الغرام حشاشتي

يأبى دلالك أن تكون طبيبا؟

حب كماء المزن حين وقوعه

فوق الزهور مرقرقا مسكوبا

يا ليت حظي منك أني نفحة

تسعى إليك مع النسيم هبوبا

وأود لو ركد النسيم وقد رمى

بي دون قيد الرمح منك قريبا

فأكون منك بحيث يطمع عاشق

لا أتقي هجرا ولا تأنيبا

لو ذاق طعم الحب كل مؤنب

قلبي لصار العاذلون قلوبا

هل نافعي أني أكتم لوعتي

عمن يظل بما أسر لعوبا؟

عجبا لطرفي يستريح إلى البكا

من بعد ما كان البكاء غريبا

ما أخلق الدنف المشوق بسلوة

إن كان لا يرجو المحب حبيبا

شكوى الزمان

كفى حزنا أن التطلب بالصبر

وأن مآقي العين أدمعها تجري

لقد لفظتني رحمة الله يافعا

فصرت كأني في الثمانين من عمري

رضيت بهذا العيش بعد أبوة

لأبلغ شأوا أو أغيب في قبري

وحاول مني الهم صبرا فلم أزل

أدافعه حتى أبحت له صدري

وإني لأدري أن في الموت راحة

وأجنبه حتى كأني لا أدري

ولولا تقى لا يملك اليأس صرفه

لأوردني يأسي على المسلك الوعر

فما أسرع الأحداث إن قلت أبطئي

وما أبطأ الآمال إن سمتها نصرى

فإن كان ذنبي من تناقض خطتي

فعذري إلى الأيام أن ضاق بي عذري

ورب ليال بت أدحو ظلامها

بطرفي وذيل الليل يعثر بالفجر

وزاولت صرف الدهر حتى عرفته

فسيان ما لاقيت في العسر واليسر

دعاني إليه الفضل لما دعوته

فما زال بي حتى التقينا على قدر

فما ساءني ما بت أخفيه جاهدا

ولا سرني ما يعلم الناس من أمري

هل العيش إلا أن تنال بعزمة

مقاما كأن النجم من تحته يسري

فما العزم إلا ما يبلغك المنى

وما العجز إلا أن تنهنه بالزجر

إذا كنت ذا عسر فكن ذا قناعة

فإن احتمال العسر يذهب بالعسر

شكوى الصديق

ومطلب بالعتب هجري لم أزل

أداريه حتى عارضته مذاهبه

يعالج مني باسم الثغر راضيا

وأخبر غرا أنكرته معايبه

أجود بنفسي في هواه سماحة

ويبخل بالنذر الذي أنا طالبه

وما كل أمر تستقيم صدوره

لمن لم يرضه تستقيم عواقبه

لقد سامني أن أقبل الذل ضلة

هل الغبن إلا ما تقل مطالبه

ووكل بي الأعراض حتى ألفته

وما كل صافي الوجه تصفو مشاربه

سأندب عهدا كنت فيه بغبطة

وهل يرجع العهد الذي أنا نادبه

وليل كأغضاء الحليم درعته

لأقضي أو تنجاب عني غياهبه

وصلت به الأوهام حتى كأنما

يراقبها في مكثها وتراقبه

تحية للشمس عند شروقها

أشرقي يا طلعة الشم

س علينا وأنيري

أنت للغرس حياة

وحلى الروض النضير

كيف لا ترتاح نفس

للبهاء المستنير

ما رأى ضوءك غر

بسوى الطرف الحسير

غازلي الغصن برفق

وامسحى وجه الغدير

وسلي الغيد ابتساما

من أقاحي الثغور

واذممي وجه مريب

واحمدي وجه بشير

وسلي المقلة أن تش

رق بالدمع الغزير

إن في الدمع إذا استغ

زر إعلان السرور

وتمشي في فضاء

الله مشي المستغير

مشية الحر المرجي

لعظيمات الأمور •••

وابعثي أبناءك الغر

إلى بيت العليل

سهر الليل ولا مس

عد في الليل الطويل

نظرة منك إليه

خلست بشر الرسول

نظرة غراء تودي

بجوى الداء الدخيل

وكأن الليل لما

خانه وقت الرحيل

ضامن قلب محب

راعه قول عذول •••

وكأن الشمس تجلى

في خمار من لهيب

أقبلت في الأفق تسعى

مثل إقبال الحبيب

منظر يفعل فعل ال

عود بالقلب الطروب

غير أن الليل أدرى

بأحاديث القلوب

شملة العاشق والسا

رق والعادي المهيب

لبس الأفق ضياء

بدل الجنح المريب

وشباب المرء لا يع

قبه غير المشيب

الحب والليل

عمي الدجى عن مطلع الفجر

في ليلة كسريرة الدهر

ولع البكاء بناظري كما

ولع الندى ببدائع الزهر

والروض ممتنع الرقاد وقد

نمت عليه مواقع القطر

والليل مشقوق الجيوب وقد

باح السحاب بطلعة البدر

والطرف بالإفشاء متهم

والقلب مؤتمن على السر

وأكاد أن لا أستقر جوى

فكأنما خلس الدجى صبري

وأملت أن أجد الوسيلة لي

عند الصبا فمنيت بالهجر

لا تلح مشتاقا على شجن

إن الشباب مطية العذر

والسعي رزق والهوى أمل

والهجر يأكل جدة العمر

والحب إن دب السلو به

فكما يدب الشر في الخير

والصفو قد يفضي إلى كدر

واليسر قد يفضي إلى عسر

من ناوشت نظراته حسنا

فقد استثار الموت بالسحر

النغمات

إذا ترنم والآذان ظامئة

خلنا الروي على آذاننا اندفقا

لج من النغمات الغر يحمدها

إن النفوس تعاني بينها الغرقا

لو صورت فأقامت غير خافية

كانت أجل الذي يستعبد الحدقا

كأن شيئا من الحب الذي غريت

به الخليقة في أثنائها انبثقا •••

إذا ابتداها عظيم في مهارته

حسبت كل ضجيج لج في الخرس

تظل تفعل بالأحزان ما فعلت

أشعة القمر الوضاح بالغلس

تذوب فيها هموم النفس خافية

كما يذوب الندى في موقع النفس

ينزو الهيام بقلبي حين أسمعها

لعب الرياح بثوب البائس التعس

كعصفها حين لجت في تأوبها

كلجة البحر تطفي شعلة القبس

تثير من نزعات القلب مرحمة

ترد عادية المستأسد الشرس

وتبعث الذكر العهد الذي ضمنت

فتودع القلب وجدا غير ملتبس •••

كأنها ذات حول ليس يعجزها

إحياء منعفر في القبر منفرد

كأنها شاعر جادت مخيلته ال

غراء بالكلم المسعود بالسدد

لا شيء من حسن الألحان يفضلها

إلا الخرير وصوت الطائر الغرد

وأنة النسمة المعطار جاذبة

جيد الغصون بجبل ليس من مسد

الفونوغراف

هل علم الغريد في وكره

شأن الذي خفض من قدره؟

وهل درى المطرب ماذا الذي

يستحضر الملحود من قبره؟

يا عجبا من ناطق أبكم

تأتلف الألحان في صدره

يستخرج اللحن بمسنونة

تزيل ذاك اللبس عن أمره

تخط في أعطافه أحرفا

كأنها تبحث عن سره

يروي أحاديث أناس مضوا

كأنها مرت على فكره

حديقة

فيحاء زان شبابها

لون الربيع الأزهر

حيث الفرائد جمة

تزهو بأروع منظر

من كل محسود البها

ء مكلل ومنور

والورد يقطر بالندى

كالعاشق المستعبر

والنهر يرفل عندها

في ثوبه المتكسر

فكأنه وكأنها

أحوى استكن بمئزر

تجلى بصفحة مائه

صور الربيع الأخضر

فكأن فوق الماء ما

صنعته كف مصور

وكأن صورة درهم

سكنت بخاطر معسر

وكأن طلعة فاتن

أخذت بلب محير

تتردد الأطيار فو

ق غصونها بتخطر

كتردد الآمال في

خلد الطموح الممتري

مرح الطيور أجل من

مرح الخليع الموسر

هذا يدب به الشقا

ء وذاك غير مكدر

مغالبة الهوى

هل قلدوك مدامع الآماق

أم ضمنوك مصارع العشاق!

يا فتنة أخذت علي مذاهبي

وسطت بنقمة هجرة وفراق

إن كنت لا تخشين صولة ظالم

مر الوقيعة صادق الإبراق

فدعي مغالبة الضعيف وناجزي

ذل الهوى وصبابة المشتاق

مطال الهوى

حاذر الطيف أن يلم فيشفي

باتصال الرقاد نضوا صريعا

أودع القلب حبه زفرات

سجرته حتى استحال دموعا

أيها العاذلون قد وضع الحب

على مسمعي حجابا منوعا

قد تبعت الهوى إلى آخر المط

ل فما اسطعت بعد ذاك نزوعا

وتخوفت أن يدب به الخل

ف فطالبت بالوفاء تبوعا

ما يضير الذي يعللني بال

مطل أن أجعل البكاء شفيعا

طالما قد ذممت مطلك قبل ال

خلف حتى فقدت منه صنيعا

وتنبهت حين أعلنت الأق

دار بؤسي ونازعتني الهجوعا

نظرة

نظرت إلي بعين مختبر

جمع الدلال وحيرة الساهي

يا نظرة في طيها نعم

فكأنها من رحمة الله

في سبيل الجامعة

برأي سديد واعتزام مصمم

يقوم ميل الحادث المتجهم

فلا قول يغني عنك غير مؤيد

بفعل حميد الوقع غير مذمم

ألا عصبة غراء يصدق سعيها

تنادي لأمر مدبر غير مبرم

ألا قائل أو باذل أو مؤازر

برأي يقوي عزمة المتبرم

فنبصر إما أسعدت عزماتهم

محاسن تزري بالجمان المنظم

هنالك آمال كأن بطونها

تفتح عن عيش رقيق منعم

فيا حسن ذكر للذين تملكوا

لباب الغنى فاستمسكوا بالتكرم

أيدعى غني القوم سيد قومه

إذا غاب عنه فضل فعل معظم

إذا لم يكن طبع فجودوا تطبعا

فرب جميل جاء من متندم

وأنتم عماد للبلاد مشيد

فلا تتركوها كالبناء المهدم

ألم يكفكم فخرا وعزا وسؤددا

رجاء محلى بالثناء المفخم

فجودوا فقد جاد البهاليل قبلكم

وحظهم الموفور غير المئلم

وإن شنيع العار أعظم سبة

من الفقر إما عادكم من توهم

إذا لم تناصركم حمية ماجد

فيا ضيعة الآمال في الزمن العمي!

مصري عربي يخاطب أخاه القبطي

بني البهاليل من علياء شاهقة

ومحتد الصيد لا تمشي له الريب

إذا تناءى بكم عن مجدنا نسب

فأنتم في مراقي مجدكم عرب

إن التآلف لم يترك لنا نسبا

يلوي بكم دوننا من دونه نسب

أما وقومي، وقومي خير ما حلف

إذا حلفت تدانى المجد والحسب

إذا الأواصر لم تجعل لنا سببا

فحرمة الود فيما بيننا سبب

إذا هفوتم رميناكم بمعتبة

فإن هفونا فلا يملككم الغضب

يدان إن تقطعونا تقطعوا يدكم

كذاك نحن لنا في عزكم أرب

إني على شغفي بالأهل يطربني

أني إليكم إذا فاخرت أنتسب

فإن فخرت فبالصيد الأولى أسروا

حوادث الدهر لم يخذلهم الغلب

كانت لكم دولة غراء ثابتة

في مرتقى العز تبغي شأوها الشهب

كنتم تطلون فوق النجم من أنف

حتى تركتم سهيلا قلبه يجب

ضرر اليأس

أخذ القنوط عليك كل وسيلة

من حيث لم يترك لرأيك منزلا

واليأس إن يعرض لعزمة عازم

بلغ الصميم وحال من أن يعملا

لولا مزاولة التجهم ما رأت

هذي الرذيلة في فؤادك مدخلا

فإذا نهجت من التفكر منهجا

فاجعل فؤادك للطلاقة موئلا

كم طالب وجد التجهم مغنما

حتى ثناه اليأس عن طلب العلا

ذكرى

محب حماه الهجر أن يتصبرا

ومن حاجة المهجور أن يتذكرا

وفي الذكر الغر التذاذ بما مضى

ورجعة عيش جل عن أن يكدرا

ذكرت به ليلا كأن نجومه

ثقوب نرى منها الصباح المسترا

يبيت الندى فوق الزهور مرقرقا

كما انبعث الطل الرقيق ليقطرا

وفي ساعدي ريان من نهلة الصبا

كما فتح الشؤبوب زهرا منورا

يبيت يناجيني بسحر لحاظه

ويسمعني ذاك الحديث المغررا

فما إن طلبت الوصل إلا تحرجا

وما إن شكوت الهجر إلا تحسرا

وألتمس العذر الخفي لصده

ولست أريد العذر إلا تعذرا

فأغضيت عن بعض الذي كان في الهوى

وما عشق الفتان إلا ليعذرا

أعمى يرثي بصره

قال الرغيب المواسي لا تكن جزعا

ففتنة العين داء غير مأمون

وفي الظلام عبارات منمقة

تكن في لبها ما ليس بالدون

لو أن كل فتون مثل ما زعموا

وددت أن لنفسي حال مفتون

إذا سمعت حبيبا ليس في نظري

علمت أني بين العز والهون

كان الأمين المرجى يوم كارثة

فأصبح الدهر فيه غير مأمون

أبكي عليه بعين كان يعمرها

كأنها نحر دامي النحر مطعون

لي بعد فقدك سمع كله حذر

يظل يسعدني من حيث يعييني

البخيل

يرعى البخيل ماله لولده

يحرسه في نومه وسهده

يلصقه في نومه بخده

كأنه يحسبه من جلده

يجمعه بكده أو جده

كأنه يجمعه لعده

وبخله داعية لفقده

فعيشه مستعبد لزهده

مجدبه مستجلب من رغده

إن البخيل معدم في سعده

كأنما يطلبه برده

ألومه في التجني

ألومه في التجني ثم أعذره

والدمع يفصح عما كنت أستره

يبيت ممتلئ الأجفان من وسن

منعما وحليف الليل يسهره

يا ليته كان يدري كيف يحرمني

أو ليتني كنت أدري كيف أهجره

لكل صب شفيع من صبابته

ودمعه، وشفيع الحسن منظره

إذا نظرت إليه حرت من وله

يا ليت قلبي يقسو حين أنظره

أبيت أعذل قلبي في محبته

والعين في عبرات الدمع تحدره

فهل تعاون قلبي في حوائجه

يا أيها الأمل الممنوع مصدره

بالله يا نسمات الريح سائرة

نحو الحبيب الذى قد طاب عنصره

استودعيه سلاما كله شجن

من المحب الذي قد مات أكثره!

الخمول

كم وردة ليس لها ناشق

يحفها الروض بواد سحيق

تنبت في زهر كريم الثرى

مستوثق الأصل عزيز العروق

طيبة النكهة لم تبتذل

يخلس رياها النسيم الرقيق

كللها القطر وماء الندى

بلؤلؤ من دمعه ذي بريق

وجدول ينساب بين الربى

يحسبه الذائق كأس الرحيق

وبلبل يعرب عن شجوه

من حيث لا يأخذ سمع المشوق

وخامل والفضل من حظه

قد أحرجوه بالأذى والعقوق

اليسر بعد العسر

إن الشتاء إذا تطاول أمره

دخل الربيع بطيبه وروائه

والليل إما لج في غلوائه

جاء الصباح بضوئه وبهائه

والسحب إما أسقمت وجه السما

برز الهلال يزينها بضيائه

وكذا الشقاء إذا تمادى عهده

جاء النعيم يذل من غلوائه

حسناء ماتت في صباها

أي مهد أهدى المنون إليها

واستعار الربيع من وجنتيها

وهي حسناء مثل لؤلؤة الحا

لي إذا قامت اللحاظ عليها

وسقاها ماء الحياء مريئا

واستبد الفتون في مقلتيها

عظة تبعث الشجون وتجلي

خادعات الصروف في حالتيها

عتاب وأعتاب

ألا مبلغ عني الصديق رسالة

ودون التراضي معتب وغضوب

حمدتك لا أني أردت مثوبة

على الحمد لكن كي يقال مصيب

لقد أعلمتك الحادثات مكانها

فصار على المقدار منك رقيب

وما كنت إلا الدهر في حال سلمه

سوى أنه في الحالتين مريب

وما أخذتك النفس إلا فضائلا

كأنك معنى في الضمير عجيب

أظل ولم أكحل بمرآك ناظري

كأني بين الأقربين غريب

المشنوق

ضاقت الأرض عن مآثمه فاع

تاض عنها برقة الملحود

حملته على الرياح وأعلت

ه عن الناس زاجرا بالوعيد

يعظ الناس بالممات كأن ال

رشد مستجلب من التبعيد

جمعت حوله الورى فله حا

ل حسود ووقفة المحسود

وأقالته من مآثمه فر

قة عيش معجل التنكيد

منظر ما أقام بالعين إلا

راعها بالبكاء والتسهيد

وله في النفوس وقع أليم

ينزع الغل من فؤاد الحقود

ذاك من مله الشقاء وكل ال

بؤس منه فصار صنو الشريد

كان في عيشه من الخبث كالأج

رب يغدو في أهله كالوحيد

رب صحو من سكرة، ورخاء

من عناء، ويقظة في رقود

حسناء تغني

رب لحن كأنه المنظر الغض

يبث الآمال والأوطارا

وغناء عذب يدب إلى حي

ث الأماني فيخرج الأسرارا

وفم لا يكاد ينطق من دق

ته بالغناء إلا اضطرارا

وكأن السكون أصغى إليها

فأفاضت على السكون وقارا

نصيبي من الحياة

هل ألوم المنى وهن ثقاتي

وأسيغ الأسى بغير شكاة؟

يا غريم البكا رويدك لا تم

حى دواعي الهموم بالعبرات

إن يكن حظك القليل فهل تق

ضي عليه بهذه الحسرات

إن عشرين حجة تركتني

لا أرجى سوى الذي هو آت

إن من أخطأ الرجاء يرى الده

ر بعين تقذى بغير قذاة

من دهاه الشقاء في يقظة الده

ر جزاه النعيم في الغفلات

كل يوم يفنى من المرء شيء

ما سمعناه عليه صوت النعاة

كيف أثني على الزمان إذا كا

ن ارتقاب الآمال من عزماتي

إن تراخى الرجاء عني قليلا

فوداعا لما بقى من حياتي

يا لهذي الحياة من لأناس

يدفعون الحقوق بالشبهات

فأناس تسرهم سيئاتي

وأناس تسوءهم حسناتي!

الصغير والكبير

رأيت الكبير ضئيل الطماح

يتبع خاطره ما تولى

وفي الذكر الغر ذخر جليل

لمن جعلته العوادي مقلا

وإن الصغير أبي الطماح

يرجي من الغد عزا ونبلا

وفي الحق إن غني الأماني

يعجز أن يتبع القول فعلا

وفي السعي شيء يعوق الطموح

فيخطي الأجل ويصمي الأفلا

الطموح

بكاء العين علمها السهادا

وهم النفس جشمها الجلادا

وبي ظمأ لو ان الماء ري

له ما بت أفتقد الرقادا

ولو أن الظلام بقدر ما بي

لما عرف الصباح له نفادا

وقد كان الزمان إذا رماني

تطرقني فعلمني السدادا

وناشتني الهموم ولم أرعها

كأن لها على حلمي اعتمادا

أهم إلى العلا وتعاف نفسي

لغير قلى مخافة أن تكادا

وروضها طموحي للتمني

فصيرت الطلاب لها اعتقادا

وزاولت السباق بها فلما

سبقت البرق جاريت المرادا

بلغت بها المدى فلو استزادت

علوا ما وجدت المستزادا

رثاء مصطفى كامل

نفد العمر على طول الليالي

واستباح الموت ذكرا غير بالي

ومجال الدهر في أحواله

ألحق التالين منا بالأوالي

يا ضلوعا دونها حر الجوى

أصبح السلوان بعد الدمع غالي

فاجزعي يا نفس أو لا تجزعي

ما بقاء المرء إلا للزوال

وانقعي الحزن بآماقي إذا

وجد الظمآن ريا عند آل

قد يفيد الحزن في مرزئة

لو يعود المرء بعد الإنتقال

وإذا المقدار لم ينج امرأ

جزع الدرع على ذكر النصال

قد مضى من كان فينا رحمة

لليتامى واعتصاما للعيال

ولقد عاش على غير قلى

فرماه الدهر بالداء العضال

باشر الآمال مبذول اللهى

واستقاد الدهر محمود الجلال

ولقد دك المعالي أنه

فارق الأحوال مفقود المثال

أوحش الموت به أنفسنا

والمنى دانية والمجد عالي

وهب الدهر نفيسا للعلا

واستباح الرد ضنا بالنوال

ولئن أودى فقد أبقى لنا

سيرا في مجده غير بوالي

إنما العيش طريق للردى

وخلود المرء في حسن الفعال

موقف

وليلة كشعار الحزن داجية

لا أستعيذ بها إلا من الأرق

جاءت بأغيد يفري الليل عن وضح

من وجهه كطلوع البدر في الغسق

فبت أودعه النجوى وقد فعلت

بي الصبابة فعل النوم بالحدق

ينأى به الدل عني ثم تعطفه

نحوي الدموع فعطفيه على قلق

وبات أدنى من الأشواق يحرسه

أن لا ألذ سوى مرأى ومعتنق

يد على القلب تستجدي الهوى ويد

على الجفون تصادي عادي الغرق

يقول - والحر في الأنفاس يؤلمه:

ما بال قلبك مطويا على حرق؟

التأليف

أبني أبينا والأمور ضعيفة

أسبابها أن تقطعوا اليد باليد

إن الثريا لو تسر نجومها

غير الوفاق غدت بشمل مشرد

والفرقدين إذا تخلى عنهما

ود تناءى فرقد عن فرقد

هل سركم يوم اللجاجة أننا

ندني على الأحقاد عادية الغد؟

كنا وكنتم في الصميم من العلا

لولا مداهنة الزمان الأنكد

لولا اللجاجة والمراء وعصبة

رصدت لكل محزب وموحد

ومن البلية أن نكون وجمعنا

متقسم والشامتون بمرصد

يا ابن الفراعنة الألى ورثوا العلى

إرث الأماجد سيدا عن سيد

قم نرجع الفضل الصريح ودولة

يمشي عليها الدهر مشي مقيد

هذا مقالي شبته بنصيحة

فتلق فيه رقة المتودد

الشاعر وحبيبته

دعيني وحظي لست أهلا لأن ترى

حبيبة مشبوب الفؤاد معذب

إذا ما رأيت البشر يملأ صفحتي

ضياء فآمالى خديعة خلب

وما بعث الله الأديب ليمتطي

على سروات العز أطيب مركب

تريه مكان الهم عين بصيرة

فيحويه منه كالخباء المطنب

يفر الرجاء العذب من خطراته

فرار الصحيح الجسم من لمس أجرب

مهيجة أشجانه لا يمسها

سوى كل فوار الصبابة أغلب

فهن كأعضاء اللديع إذا دنت

لشيء تأذت من حكاك المقرب

ليلة من ليالى الحب

يا رب ليل بت في جنحه

أستنصر البدر على نده

فزارني زورة ذي رقبة

يرى التداني منتهى جده

فرحت أحكي الدهر في سلمه

وراح يحكي السيف في جهده

وانتزع الرقة من قلبه

وأسكن الرقة في قده

ثم ائتلفنا عند حكم الهوى

مثل ائتلاف الدر في عقده

عين اليقظة وعين الحلم

ما لعيني دمعها قد نفدا

ولجنبي لا يمس المرقدا

آفة العاشق من حيث يرى

كشقاء من نعيم وردا

بعثت عيني منها نظرة

قربتني منه حتى بعدا

قد عرفت الصبر حتى راعني

بالتنائي فعرفت الكمدا

إن عيني - ولها الحمد - لقد

أنجزت بالنوم ما قد وعدا

فأسلي الهم عني بالمنى

ويبيح العتب منه موعدا

قد أحل اليأس قلبي أنني

قد سجرت الشوق حتى خمدا

إنما الآمال أزكى متجر

لا تخف من حبسها أن تكسدا

النصيحة

ورب خليل لا أجود بوده

أراه على العلات وهو حميد

أناصحه جهدي فيحسب أنني

أريد به شرا ولست أريد

فصرت أداريه وإني لمشفق

إذا ما طويت الرأي وهو سديد

مخافة أن يقضي الأمور بضدها

فيدركه من دونهن قعود

إذا اعترضتك الحادثات فلا تكن

عيوفا لما يلقى عليك مريد

فإن التماس الحق ليس بعائب

مجدا إذا عاب العنيد جحود

الحزم والحدثان

أهاب بحزمي طارق الحدثان

ولم يبق مني الدهر غير لساني

فلو حاولت مني الخطوب استكانة

لباشرتها مستلئما ببياني

ولو أوطأتني الحادثات مهانة

أبى لي طبعي أن تكون مكاني

ولكن مثلي ليس تكبو به المنى

ولو كان في أيدي الخطوب عناني

عتاب ومحبة

أيمنعني الأعتاب أنك جارم

فتنسب لي الهجران وهو توهم

وإني ضنين أن تمسك وحشة

إذا ما دنا من مسمعيك الملوم

فما أنا بالراجي عن الحب نبوة

ولا أنا بالمسطيع صبرا فأكتم

ولكن إذا ما الداء دب بمعصم

فأوشك بأن لا يحمل الكف معصم

وما كنت أدري قبل هجرك ما الهوى

ولكن من يبل الأحبة يعلم

وما أنكر العتب الذي يبعث الرضى

فإن كان في لا شيء فهو تبرم

ولست أبيح السر للجفن ضلة

ولكنه بين الضلوع مكتم

آمال النفس

ما لي أراقب نفسي في تمنيها

وحالة اليأس ترضيني وأرضيها

نزهتها عن رجاء لست آمنه

حتى كأني بالتنزيه أغنيها

إن الحياة إذا ما شابها ضرع

عادت كأن المنايا في حواشيها

لو أن لي حيلة في الذل أجنبها

خوفا فلا بلغت نفسي أمانيها

أيحسب القوم أن أرضى بمنزلة

العجز أولها والذل ثانيها

سأرقب النجح والآمال داجية

حتى يجاب إلى العلياء داعيها

إن الحمية لو دبت إلى رمم

ريعت قلوب الأعادي من عواديها

ولو سرت بوضيع صار ذا شرف

حتى كأن المعالي من معانيها

ولو سرت بأسير عاده جلد

كأنما أسره أغرى به تيها

إن اللئيم يريك الحزم مهلكة

ويخلط النصح بالتضليل تمويها

وحالة العجز لا تبقى على أمل

من النهوض فإن العزم ينفيها

ذكرى ليلة

كلفتني في هواك أمرا

يدعوه أهل الوفاء غدرا

فابل الهوى واستعر ضلوعي

لكي ترى هل نطيق صبرا

ورب هجر يعود وصلا

ورب وصل يعود ذكرى

ورب ليل أرخى علينا

لما احتوانا الظلام سترا

وشى بي البدر عند ليلي

فخلته من دجاه يعرى

بات يمج الظلام طرفي

كأنه بالسهاد مغرى

وحين وافى الحبيب ليلا

كاد يكون المساء فجرا

أخبره الطرف ما أعاني

فهل رأى في الجفاء عذرا

أضنى اصطباري ونوم عيني

كلاهما خاف منه هجرا

يحفظ سمعي عنه حديثا

أيام كان الزمان نضرا

بت وعيني بالحزن عبرى

لأعين بالذبول سكرى

جعلت قلبي للحب وكرا

فصار طرفي للطيف وكرا

ملأت صدري من الليالي

فصار ما بي في الصدر صدرا

أماني الحب

لواعج الحب تلويهم وتغريني

وسطوة الهجر تبقيهم وتفنيني

وفي الجفون دموع ضل رائدها

قول العذول عليها غير مأمون

نجبي من اليأس أن الحب ذو غير

وهل يعود بما قد كان يلويني

ما أبعد الصبر من قلبي على جلدي

وأقرب الوجد من قلبي على ديني

رجعت بالخسر والآمال تخدعني

حتى ظننت بأني غير مغبون

من لي به وعيون الليل تنظرنا

بعد التصافي فأدنيه ويدنيني

يكفي من الدهر أن الدهر يمطلني

فإن وعد الليالى غير مضمون

يكفي من القرب أن النوم يجمعنا

فإن ذلك وصل غير مظنون

إني لأهوى الردى والعيش مقتبل

لعله بعد موتي فيه يبكيني

كن كيف شئت مدلا أو على صلة

فكل شيء من الأحباب يرضيني

دليل الشوق

أتنكر أشواقي وأنت دليلها

وتطفئ أشجاني وأنت غليلها

وهل عائبي عند العيون إذا رنت

سوى أنها تدري بأني قتيلها

هل الوجد إلا أن تراني باكيا

إذا لوعة زادت وضر قليلها

بسطت لكم بين الضلوع مكانة

على القلب لا يأبى الوفاء نزيلها

ولكن آمالي يرجين عطفة

لديك ولو أن الجفاء رسولها

شقيت بنفسي والحسود عذيرها

فكيف شقائي والحبيب عذولها

مرثية فقيد الوطن والعلم قاسم أمين

أودى البكاء بمعوز السلوان

وبقيت بين طوارق الأحزان

طورا تكاثرني الهموم وتارة

آوي إلى صبر الضعيف العاني

يا دمع رفقا بالمحاجر واتئد

فالمرء رهن قطيعة وليان

ولقد علمت وإن عرتني وحشة

أن المنايا آفة الإنسان

إن الفجيعة بالرجال أجلها

فقد الكفاة لطارق الحدثان

لهفي على الفضل الصريح إذا ثوى

في حفرة القرم العظيم الشان

ليت الزمان وقد أرادك بالذي

يأبى أحس بمقتلي فرماني

مال الرجال أمام نعشك حسرة

ميل الغصون مع النسيم الواني

وضعوا الشمال على الجفون وأختها

موكولة بمجامع الأشجان

وبكى الجليد بكاء ثكلى واحد

فرد رماه مقطر الفرسان

فاذهب كما ذهب السحاب محببا

تثني عليه نفحة الريحان

يا سعد ما فعل الزمان بماجد

غدر الزمان بعوده الفينان

قد كنت تدعو للعظيم مغلبا

يدني الرجاء بهمة المعوان

قد كان يدني من فؤادك حبه

صدق الجهاد وصحة الإيمان

رثاء قاسم أمين

الدمع بعدك قد أصاب مسيلا

والرزء مكن في الضلوع غليلا

وعدا على الآمال بعدك عاصف

صعب أمر رجاءنا المعسولا

كانت تفتح كالزهور فيجتني

لحظ العيون بهاءها المطلولا

فغدت كوجه الترب أعوزه الحيا

جدبا ضنينا بالثمار وبيلا

هل عند رهن القبر أن زفيرنا

يقري السلام جنابه المأمولا

هل عنده أني افتقدت بفقده

رب الكفاية بكرة وأصيلا

أخذ الفؤاد على الجفون وثيقة

أن لا تميل إلى العزاء قليلا

ولقد رأيت الدهر في أحواله

تخذ الأمان على النفوس دليلا

قل للذي لم يصم رزؤك قلبه

إني حسبت فؤاده مدخولا

كيف احتواك القبر في أحشائه

ولقد عهدتك صارما مسلولا

يا رب أقوام نفيت ضلالهم

وعجمتهم حتى أقمت مميلا

أخذوك بالطرف الحسير وربما

بعث العليل إلى الضياء عليلا

زورة حبيب

جعلت فيك على العلات آمالي

لما انتزعت حديث اليأس من بالي

ورحت أدأب والآمال تسعدني

حتى سئمت على الآمال أحوالي

وفاتني الحظ منبوذا بمنزلة

ينم فيها الهوى عن راحة السالي

حسبت دمعي قرى والشوق منتجعا

وخلت قلبي لهيبا والجوى صالي

جريت في الحب مدفوعا بلا عبث

فما اعتذاري إذا ما فاتني التالي

يسعى أناس إلى ورد لينقذهم

من الغليل وهذا الورد يسعى لي

يا أيها الزائر المدلي بمعذرة

وفي تمهله لو شاء إبلالي

لو أنني مودع في طى مقبرة

تسعى على تربها أحييت أوصالى

الحب والرقة

شكوت إليه ذلتي فتحكما

وأرسلت دمعي شافعا فتبرما

وقال له الواشون أنت وصلته

ببعثك طيفا في الكرى فتظلما

وخبر أني قد تخيلت أنني

تزودت منه قبلة فتألما

وخبر أني سوف أخلس نظرة

إليه فأضحى بالحياء ملثما

وإني لأهوى أن أموت لعله

إذا مر ذكري في الحديث ترحما

في الفخر والحكم

نقم الحقود جناية الرجحان

ومحا النعيم فضيلة الحرمان

ما زاد ذو جد ليحتاز العلى

لكنه قد زاد للنقصان

ولقد علمت - وإن شكوت خصاصة -

أن المنية غاية الإنسان

عجم الزمان عزيمتي وعجمته

فكأننا علمان يصطدمان

ولئن سفلت كما عليت تواضعا

حيث الأسافل ما جهلت مكاني

صاحبتهم بالشك حتى ذقتهم

فعلمت أني قد أبحت عناني

وإذا كريت عن الحوادث غرة

راعيتها بلواحظ اليقظان

روضت نفسي للطماح فراعها

أن الأماني آفة الإنسان

أربى بنفسي أن أبين سريرتي

لمضلل قد غره إعلاني

وملمة تنسي الجبان حياته

كشفتها بحفيظتي وبياني

ولربما أدع المناظر أبكما

في موقف ما حار فيه لساني

وإذا الحوادث نوهت بملمة

لتروعني لا يستطار جناني

إلى صديق

دافع الآمال بالتهم

لو قراه النوم لم ينم

فيبيت الليل يسهره

وهو يرجو الوصل في الحلم

وإذا ناجى مسامره

لم يجبه النجم من صمم

فاجتباه السهد يؤنسه

واجتباه الحب للألم

وشباب الليل متهم

يقرع الأفلاك بالظلم

دب فيه البدر مهتتكا «كدبيب النار في الفحم»

واستباح الصبح دولته

إذ رماه الفجر بالهرم

لم يدع منه الصباح سوى

رمق في شخص منعدم

يقتفيه وجه ذي خلق

أصله من عنصر الكرم

قد أنار البشر صورته

فهو في التعبيس يبتسم

حل بين الناس منزلة

كحلول الصفو في الشيم

واقع في حيث لا دنس

موقع الآمال في الهمم

سائر إلا إلى عبث

واقف إلا على ندم

نفسه للفضل تدفعه

فهواه غير متهم

جال فيه المدح ملتئما

كمجال الحمد في النعم

ومشت فيه فضائله

مشية الآرام في الحرم

وجدت فينا محبته

كوجود الدين في الذمم

ضيقة حال

أعاتب دهري أو تهون خطوبه

وأعذل حالي والدموع تئيبه

وكيف ألوم الدهر فيما يريبني

وأحسن شيء في الزمان عيوبه

سأندب حظي والأماني شوارد

كأني سقيم قد جفاه طبيبه

إذا عبث الدهر اللئيم ببائس

فحسب نصيبي أن مثلي نصيبه

وصرت كما شاء الزمان مخيبا

يعاتبني قلبى كأني رقيبه

ودافعت آمالي كأني سئمتها

وأخلفني صبري كأني أريبه

وضاقت بي الأحوال حتى كأنها

فؤاد محب غاب عنه حبيبه

أضن بصدري أن يلم به الأسى

على الخطب إلا أن يضيق رحيبه

ولا أرقب الآمال إلا تعللا

لعل الذي يعدو المراد يصيبه

سأذكر أياما نعمت بلبسها

إذا ما شدا عند النضير خطيبه

وما أنا ممن لا يعزى فؤاده

إذا خان جد أو تناءى قريبه

وللمرء أحوال تريد عزيمة

يذود بها عن قلبه ما ينوبه

إذا كان دون الشيب للمرء مانع

من الموت لم يجرؤ عليه مشيبه

رثاء الشيخ محمد عبده

سجرت فؤادك حتى خمد

وأرخصت دمعك حتى نفد

وحق على العين أن لا تني

تشرد من دمعها ما جمد

أردت الوفاء فهان البكاء

ورمت التعزي فخان الجلد

وأسمعك الموت حتى أصم

فهل للذي فات من مسترد

ولو أقصد الموت غير الإمام

لهان على مصر من تفتقد

فكم من مضل له قد عنا

وكم من شقي به قد سعد

ترقب منه الردى غرة

فقد صار يمزح حتى عمد

أبى ذخره أن يهاب الردى

وقد عرف العيش حتى زهد

وإن الفتى ليخاف الممات

وما جنب الورد حتى ورد

يقيم على أمل خادع

ومن غره العيش لا يقتصد

يرجى سفاها متاب الغداة

فهل أمن الموت من دون غد

وما أخطأ الموت في حكمه

ولكن لكل بقاء أمد

وقد نال من فضله الحاسدو

ن حتى الزمان عليه وجد

فيا آية الله لم تقصري

فقد عرف الحق من قد جحد

وكم رام شأوك من حاقد

فما ذم فضلك حتى حمد

وهل يجهل الضوء إلا العمى

وينتقص الشمس إلا الرمد!

وهل ينكر العيب إلا الرضى

وهل يجحد الفضل إلا الحسد!

عقيدة الحب

زارني والطرف مسلوب الكرى

وانثنى والجسم مسلوب الفؤاد

حالة لم ينعم الطرف بها

فأباح الطيف لي طعم الرقاد

لم يدر في خلدي السلوان حت

ى كأن الحب في قلبي اعتقاد

إنما يوحش في القرب التجافي

مثلما يوحش في البعد افتقاد

إن يجد بالوصل يحيي رمقا

هالكا من مطله هلك اقتصاد

خطة الهجران ما أنكرتها

هكذا الآرام لا تعطي قياد

وعيون ناطقات بالكرى

ألهمتني كل معنى مستفاد

وصف راقصة

آنسة تمرح في جلبابها

كأنها تعجب من شبابها

وشعرها كأمة تعني بها

راقصة كالصل في انسيابها

كأنها تدور في إهابها

تكاد أن تخرج من ثيابها

وثوبها يكاد أن يزهى بها!

حالات الحب

ما لعيني خانها الدمع ولا

عذر للعين إذا لم تسجم

نفد الدمع على طول البكى

فاستعار الحب لحمي ودمي

أنا والآلام تستهدفني

نادم لو كان يغني ندمي

قد كرهت النوم حتى إنني

لو أتاني طيفكم لم أنم

ما أبالي والهوى يبرئني

إن رماني حاسد بالتهم

هانت الأنفس في الحب فلا

ترحم العاشق إن لم يسقم

إن أعنت الصب في حمل الهوى

هزئت أعضاؤه بالألم

قد منعت الوصل من غير قلى

فارض لي الصد إذا لم يحرم

طلعة وشجون

يا طلعة طلعت بكل شجوني

أجهدت قلب متيم مفتون

ومن العجائب أن تصد حبيبة

وثقت بحب الصادق المأمون

أنا في هواك بمنزل لم يعده

أسف الحزين وحالة المجنون

رضي الفؤاد بذلتي وخصاصتي

أرثيت أنت لذلك المسكين؟

طورا تكاثرني الشجون وتارة

آوي إلى صبر عليك أمين!

الحظ القليل الكثير

حسبي من الدر أني كلما نظرت

عيني إلى الأفق جادتني بلألاء

وإن ترصد للأسعار جاهلها

ما ضرني حال إرخاص وإغلاء

وإن ترفع بالأسرار كاتمها

ناجيت صوت التقاء الماء بالماء

وإن تمادى غني في غوايته

علمت أني كفيت الداء بالداء

إني لأنظر بالعين التي نظرت

ما بين ذلك من حالات آلاء

حساد على الصبر

نقم الحساد أني صابر

رب صبر في فؤاد البائس

قد رأوني ذا سلام صارم

رب ثلم في سلاح الفارس

الحزن والسرور

إنما الحزن والسرور غذاء

لفؤاد الإنسان طول الحياة

فإذا طاح بالسرور قضاء

فارض بالحزن قبل أن لا يؤاتي

مواطن الأشياء

تعرض الأشياء في أوطانها

آفة الجوهر أن لا يعرفا

كم جهول عزبت عنه النهى

نبذ الدر ونال الصدفا

إلى صديق بعد إبلاله من مرض

رضينا بالبعاد وأنت داني

فصرت على بعادك كالأماني

وكلفنا احتجابك عنك صبرا

وهل يغني السماع عن العيان

وكيف تنالك الدنيا بشيء

وأنت البرء من حدث الزمان

وما هزئت بصعدتك العوادي

ولكن غرها سلس الليان

ولما جاءك الأمل المرجى

طلعت طلوع يوم أضحيان

ببشر مثل ما نقم الأعادي

ووجه مثل ما عشق الغواني

أراني يوم أغبط فيك نفسي

كأني لست أمنحك التهاني!

شاهد الدمع

أحبيب لو دبت إليك صبابتي

لعلمت أن الحب ليس بمنكر

لا تحسبن الدمع ليس بخلقه

إن البكاء موكل بالمحجر

وهل ابتغيت على وفائي شاهدا

أم هل دللت على الصباح بنير؟!

رثاء الحب

ولا تدفنوه بأرض خلاء

فقد كان يأبى المكان الجديبا

ولا تنزلوه صميم الفؤاد

فإني أخاف عليه الوجيبا

ولكن بحيث غناء الطيو

ر يقريه لحنا لذيذا رطيبا

وإني لأخشى عليه الأذى

كما كنت أخشى عليه الرقيبا

وإن خليقا بطيب المقا

م من كان يهدي إلي الحبيبا

فلا تشمتوا بعظيم مضى

فقد كان فينا قديرا مهيبا

ومن عجب أن أراه الحميد

وقد كان يدمي الكلى والقلوبا

يصول بحالين هجر ووصل

يشب لهيبا ويطفي لهيبا

تعالوا نظلله بالغاديات

من السحب لو أسعدت مستثيبا

وننهله من قطرات الندى

هنيئا وننزله روضا قشيبا

استهداء رسم جميل

يا أبيا يعاف مدرجة الجا

ه إذا ما رأى عليها الهوانا

قد عهدناك منعة لضئيل ال

حظ إن لده الشقاء طعانا

وعهدناك أعظم الناس قلبا

وجماحا وهمة وبيانا

ترسل اللفظ في مناجزة البط

ل فيهوى سيفا وينحى سنانا

أنت خلو من المداجاة واللؤ

م إذا استعبد النفاق الجبانا

فسقى الله عزمة لك شما

ء ونفسا لا تستطار جنانا

إن لي حرمة لديك على مد

حك لا تجزني عليها امتهانا

كان هارون يمنح الخلع الغر

اء برا بأختها وامتنانا

ولديك الشفاء من سقم القل

ب إذا كنت تحمد الإحسانا

طلعة ضمنت مصارع قتلا

ها اعتداء وأودعت أشجانا

من مجيري من الذي تبل القل

ب وليس المواصل المعوانا

شرع اللحظ ثم قال لطرفي

في وعيد: هن يا عزيز فهانا

فأنا اليوم إن رماني بلحظ

قال طرفي: يا مقلتيه أمانا!

عبادة الحسن

عجبت لأشجان مجوسية اللظى

أصارتك معشوقا فصرت معبدا

وراض لي الأعذار أني شاعر

وأنك قد أصبحت في الحسن أوحدا

حنانيك يا هذا الحبيب على فتى

يحبك حبا حيثما نفد ابتدا

يبيت سمير الليل يخفق قلبه

فيسعده القلب الذي ضمن الصدى

نشدتك لو جاء النعي مخبرا

بموتي فلا تحبس بكاء مرددا

وقل رحم الله الوفي الذي قضى

ولم يلق مني في المحبة مسعدا

الود الرخيص

أيها الناقم الذي أطلق الكي

د ولم تثنه هوادة حلمي

قد حلمت الوداد من غير أجر

فقبلت الجفاء في غير جرم

إلى صديق

وقفت عليك القلب عند منازل

أوائلها معقودة بطموعه

فكنت أخافي النائبات وساعدا

قديرا يرد الخطب قبل وقوعه

تكثرت بالأنصار حتى عرفته

فغابت غياب الشك عند طلوعه

وحسبي من الحظ المدل بنفسه

إذا قيل هذا القرم ملء ضلوعه

لجاجة الحب

همو قيدوا قلبي بها وتواقفوا

طويلا مع الأهواء يدفعها العتب

يريدون أن لا يجمعونا سفاهة

وما نحن إلا الخمر والبارد العذب

يقولون لا تعط الغرام مقادة

فما هو إلا الخطب أو دونه الخطب

لك الخير لا تجزع فما لك حاجة

إليها وما يدرون ما فعل الحب

ألا لي غير الخير لي كل لاعج

قدير من الأشجان يضمره القلب

هوى نازع الأحشاء في مستقرها

وأحدث ما لا يستحث له اللب

لقد أضمر الغيب المضلل وصلها

فيا ليت هذا الهجر أضمره الغيب

غلالة الصهباء

زارني زورة أتيه بها ما

تاه بالعز صاحب الخيلاء

قلت يا ظالم القلوب ترفق

بحنيني ولوعتي وبكائي

فتمشى الحياء في الخد حتى

حجبته غلالة الصهباء!

مخادعة الهم

نحن قوم إذا تطرقنا الهم

خدعناه بالرحيق المشوب

ثم ننفيه بالأزاهر والشع

ر ووصل المنى وعطف الحبيب!

العذر في الكأس

أيها العاذلون في الكأس مهلا

قد جهلتم علالة العشاق

هي تبر يحيي الطلاقة في النف

س ويمحو غضاضة الإملاق!

خطرات في الحياة

قنوع اليأس يجحدني رجائي

وهم النفس داعية الرخاء

وقد غلبت صروف الدهر حزمي

فجالدت المصائب بالنجاء

وقد سلبت صروف الدهر مني

كما سلب البقاء من البهاء

وقد يغني العزاء عن التمني

وقد يغني الطلاب عن العزاء

أأجزع من مجالدتي الرزايا

كأني لست في طلب العلاء!

مجلس

أسفر وجه الأفق بالصباح

كأنه يبسم عن أقاحي

وكلنا من منتش وصاحي

قمنا نحيي الفجر باصطباح

ونخلط الوقار بالمراح

لا نؤثر الجد على المزاح

فعرضنا ليس بمستباح

ثارت بنا إلى كئوس الراح

ولم نطع في تركها اللواحي

شبيبة تدعو إلى الجماح

سبيل الحب

إذا كان لا يرضيك أني هالك

بحبك فابعث في المنام خيالكا

وأجهل أسباب الهوى غير أنني

أسائل عنها مقلتي وجمالكا

محبك لو تدعوه والنار بينه

وبينك تبغي موته لسعى لكا

عناء الليل والحب

ما لحداد الليل لم يخلع

وما لعين الأفق لم تهجع

لعله يفرق من هيبتي

أن يخلس الأنداء من أدمعي

ورب ليل ملني جنحه

لو مر بالمخطئ لم يجزع

قريته من زفرات الحشا

فما لهذا الليل لم يشبع

لم يدم قلبي طول هجرانه

لكن سهم اللحظ لم ينزع

أبدلني بالوعد من وصله

لكنني بالوعد لم أقنع

إن لم أكن عن حبه مقلعا

فما لهذا الصد لم يقلع

إن لم يكن حبي له شافعي

فما لجنح الليل لم يشفع

إن أشفق الغيث على تربهم

أقول هل خانهمو مدمعي؟

هل حيلة تصرفني عنكم

فإن صرف الدهر لم يزمع

دلوا على عطفكم مولعا

ظمآن لا يسلو ولم يطمع!

خطرات الحب

حبيب هل عوتبت في مغرم

فإننى عوقبت في ظالم

إن يك منك البخل مستحسنا

فرحمة الله على حاتم

لئن أراني عتبكم عطفة

فإنني أشبه بالنائم

أعلم أني فيكم هالك

حتى كأني لست بالعالم

أثريت لما أن تجافيتمو

من مدمعي باللؤلؤ الساجم

إن تك قد غرتكم صبوتي

لا تستحثوا خدعة الراغم

أو أك في معتبتي آثما

كيف استجزتم زلة النادم

أو أك بالكتمان عاهدتكم

ما حيلتي في لغط الحالم

وبالمنى أفدي الذي قال لي

ما أنت في حبك بالغانم

إذا الرضى أعلن في ثغره

فخادع أشبه بالباسم

وإن تبدى السخط في وجهه

فمعتب أشبه بالناقم

وإن أرم إرضاءه جاهدا

لأسكرتني نظرة الواجم

لو أثم العاشق في حبه

لاشتبه المظلوم بالآثم

لئن يخاصمني الهوى فيكم

عند المنى كان الهوى خاصمي

كيف أرجي رحمة منكم

إن كان قلبي ليس بالراحم؟

من كان من أسقامه واثقا

لم تستمله قالة اللائم

من يجعل الحب شفيعا له

خاصمه الحب لدى الحاكم!

زهرة ووعد

وما زهرة صان الربيع بهاءها

وكللها الإصباح باللؤلؤ الندي

بأحسن من وعد الحبيب وفرحة ال

محب وقول العاذر المتودد

اليأس من الحب

وكيف يكون الحب عني راضيا

وقلبي عنه بالحوادث مشغول

أشايعه حينا على ما يريده

وإني لأدري أن ذلك تعليل

ولا راحة في العيش ما دمت هكذا

يبغضني في العيش يأس وتأميل

إذا كان طرفي خانني في دموعه

فإن فؤادي لا محالة مدخول!

وضيعني القوم الذين حفظتهم

كأني معنى بالإعادة مملول!

طول الليل

يا ليل هل وقف الفلك

أم هل دليلك قد هلك؟

ووقفت تلتمس الطري

ق فساء ظن الصب بك

ولقد ثقلت على المحب

فهل ثقلت على الحبك؟

بيني وبينك يا ظلا

م وبين طرفي معترك

يا من أباح مقاتلي

وأحل في صدرى الضنك

لولاك ما عدل الحسو

د على هواك ولا محك

لو كنت محتكما علي

نا لانتصرت عليك بك

لو كنت تقضي بيننا

لشكوت عذالي إليك!

عفة الطرف

لو أن طرفي فاسق

لعلمت أني عاشق

أغضي لحاظي عفة

لكن دمعي ناطق

إن المحب مسشرد

فكأن نومي عاشق!

لحن يتمشى بالألم

مطربي الحي تعالوا أيقظوا

ربة الدل على وقع النغم

واحذروا من رقة السامع أن

يتمشى اللحن فيه بالألم!

الأماني حدق

يذكرنيك ضياء الهلال

إذا ما الهلال بدا في الغسق

فإن تك قد غبت عن ناظري

فإني تخذت الأماني حدق!

الخمود والجمود

قد أداروا من الخمود عقارا

واستباحوا من الذهول وقارا

واستكانوا فأنفذ الدهر فيهم

حكمه واسترد ما قد أعارا

سلك العجز فيهم مسلك العز

م فظلوا يرون في المجد عارا

ليتني مت قبل أن أنكر العي

ش ولكنني فقدت الخيارا

أنا في ذمة الزمان ولكن

لا أسيغ الحياة إلا اضطرارا

يا بني مصر والمذلة عار

إنما ينكر المفيق الخمارا

الروض والهجير

بعث الهجير إلى الزهور نسيمه

بتنفس كتنفس الولهان

خلس الهجير إلى الزهور حياتها

فغدت كطرف الناعس الفتان

ودت ذوات الحسن أن لبوسها

من نسج ذاك الرائع الألوان

معاني النظر

لها نظر جم المعاني إذا رنت

سألت فؤادي أي معنى تريده

إذا نظرت طاحت بقلبي نشوة

فينحل معقود العزاء جليده

شفق الغروب

وكأنما شفق الغرو

ب إذا استقر على الغدير

خجل المليحة يوم يج

لوها الزفاف إلى السرير

الحياة قمار

إني رأيت المساعي في مصادرها

والناس ما بين مهموم ومسرور

مقامر ظافر راض بقسمته

وآخر ناقم فعل المقادير

الخاطر والزمن الخالي

يمر بي الخاطر في شجوه

على هوى فات وعهد قديم

كما تجول الريح في مرها

بدارس رث ذليل الأديم

الثبات

ثباتا فإن العار أصعب محملا

من الذل لا يفضي بنا الذل للعار

وإن تحسبوها خطة الطيش إننا

ذوي العزم لا نغضي لصولة جبار

فإن روعونا كي يقودوا أشدة

ثبتنا على الترويع نلهو بأخطار

فما زادنا الترويع إلا حمية

وهل حسبوا أن يطفئوا النار بالنار

سيهزمهم منا أبوة ماجد

وهمة خطار وعزمة مقدار

فيا قوم لا حققتمو قول عازب

عن الحق يستخبي الرياء بأعذار

أقيموا بنا نهج الطريق لغيرنا

فإنا بني الأوطان كالجار للجار

الحب أعمى

يا رئم هل للوفاء مرتجع

فالحب أعمى يقوده الطمع

وإن رأيت المحب ذا ضرع

ففي الصبا لا يشينه الضرع

وليلة بالنجوم حالية

رعيتها والفؤاد منصدع

ضن بها الدهر أن يزوجها

فجاء نور الصباح يفترع

لغز الحياة

إذا كان في موت الفتى راحة له

فأي رجاء في الحياة يريده

عجبت لهذا الدهر إما يغرنا

ببعض المنى حتى يرجى حميده

وإما شقاء ليس يرجى نفاده

تمر علينا خيله وجنوده

أنضحك أم نبكي وهذا زماننا

عجيب لدينا وعده ووعيده

دواء الملل

مللت فكان العتب مني سفاهة

كلانا له ممن يمل بديل

ولولا خداع شاب طبعك لم يكن

إليك لمن يبغي الوفاء سبيل

الروض بالليل

نزلنا ليلة بالروض نسعى

كسعي العامدين إلى يسار

إذا لاحت أوائله ابتهجنا

كأنا قد نجونا من إسار

أمنا صولة الأيام لما

رأينا الروض محمود الجوار

إذا ظمئ الفؤاد إلى بهاء

فإن الروض يذهب بالأوار

شربنا باللواحظ ما رأينا

من الحسنات والطرف الكثار

بهاء آخذ بالنفس يسطو

بمثل الخمر مأمون الخمار

يميل الغصن من طرب إلينا

كأن الغصن مخلوع العذار

ومرأى النجم من خلل الغصون

كمرأى الحسن من خلل الستار

البرق

شب برق في فحمة الليل ماض

شب في أضلعي لهيب الغرام

أنت لحظ من الحبيب إلينا

أم مغير من طائشات السهام!

أمنية

ولقد قلت إذ رأيت حبيبي

يتغنى بطرفة من شعري

ليتني في خلال بيت رقيق

لاثما ثغره بأطراف ثغري!

جسم وقبر

ليس جسمي الذى ترون ولكن

ذاك قبر لما تكن الضلوع

من شجون ولوعة وادكار

وهموم تنم عنها الدموع!

النجوم

لعمرك ما أدري أتلك أزاهر

مفتحة أم قد رأيت أمانيا؟

ويبعثن نحوي باللحاظ كأنما

يردن ليعرفن الذي في فؤاديا!

الخمول

إني وإن كنت منبوذا بمنزلة

ينم فيها الرضى عن موضع العجب

لذو فؤاد ذكي الطبع مختبئ

بين الضلوع اختباء البرق في السحب!

نصيب قليل

اجعل الدمع والسهاد نصيبي

واجعل الطيف عاذلي ورقيبي

حسب الصد أن يميل بقلب

ذي شجون عن أن يراك حبيبي

لست أصبو إلى الملالة والهج

ر ولو قل في هواك نصيبي

الروض والحب

زارنا والليل منبسط

فرأينا طلعة الشمس

قمت أسعى نحوه جذلا

وأفدي النفس بالنفس

ثم عجنا نحو حالية

ببديع طيب الغرس

وغناء الطير يطربنا

كالغواني ليلة العرس

صديق عدو

تناوشني الوشاة فأدريها

ولكن أنت مغفرها المتين

وكيف أصيب أعدائي رماء

وهم يحميهم الدرع الحصين؟

كلمة في الشاعر بيرون

تقول قولا فتذري الدمع من شجن

كأن قلبك مدلول على العبر

ألبسته من سواد الحزن ضافية

فخلتها من سواد القلب والبصر

فكر كأن ملاك الوحي يسعده

موكل بصروف الدهر والغير

إذا ظفرت بمعنى كان موقعه

ألذ من وقعات النجح والظفر

قد اجتبيت من الآراء أشرفها

حتى كأنك معنى الصدق في الخبر!

إلى صديق

سامر الليل بابنة العنقود

وأدرها ترح فؤاد العميد

خلدت في الدنان حتى لقد أر

بت سنوها على مدى التخليد

وئدت كي تعيش حتى لقد حا

لت وجلت عن هيئة الموجود

وتعدت مدى الصفاء فكادت

أن توازى من خلق عبد الحميد

مستحيل النديد منقطع القر

ن لدى مأقط البيان الشديد

متقصي البيان يعضده الحق

برأى في النائبات سديد

أنت قد قمت بالنثير ولكن

ك أزريت فيه بابن العميد

واطمأنت بك البلاغة حتى

نسيت عهدها بعبد الحميد

وفضلت الورى فلو نظم الكو

ن قصيدا لكنت بيت القصيد!

موعد

موعد يجذب الفؤاد إليه

سأذم الزمان حتى يحينا

ووصال أشهى لدي من النج

ح سأفني الرجاء حتى يكونا

يا حبيبي لقد أقام بنا الهج

ر على حكمه فكيف رضينا؟

عذير الحب

غال قلبي بالصد حين تخلى

أتراه يضن بالوصل بخلا

إن يكن للعذول فيه عذير

فالعميد الشجي بالعذر أولى!

عذاب ونعمة

من استعار النوم من ناظري

ومن أبان العذر للعاذر

إن فندوا الساحر في فعله

فإن سقمي حجة الساحر

وردت ظمآنا فلم أرتو

ما أشبه الوارد بالصادر

إن يعقب الصبر رجاء فمن

يؤمنني من ميتة الصابر

إن لم يجد لي عاقل حيلة

ما حيلة المختبل الحائر

إن يجعل الحب شفيعا له

فالحب طوع الحاكم الجائر

إن عذاب الحب لي نعمة

وجاحد النعمة كالكافر!

في التبسط

أدر الكأس فقد طاب الصبوح

لا تطع في تركها قول النصيح

وافترعها نصطبح موءودة

خلدت في دنها من عهد نوح

عاطها أغيد معسول اللمى

ناعم الأطراف كالرئم السنيح

جاءنا يمشي بعطفيه الصبا

جيئة النوم إلى الجفن القريح

قهوة مشمولة تبدي لنا

مثل ما يلفظه الظبي الذبيح!

إلى عالم جليل

إن المقر بما أوتيت مجهود

من ينكر الضوء والإصباح مشهود؟

قد قمت بالبشر حتى قيل بارقة

وقمت بالحلم حتى قيل جلمود

وألبس الله منك الدين حلته

كأنما هو سر فيك موءود

إلى صديق

لا بد لي منك مهجورا ومودودا

فاكفف ولست بما تجنيه مجهودا

وإن تكن لست تدري كيف تحفظنا

على الوفاء فقد سمناك تقليدا

لقاء على صد

سائل بليلي هل ألوي بآخره

خوف اغتماضي لما ملني السهد؟

كم خفت صبري على من ليس ينصفني

والآن إن رمت صبرا خانني الجلد

أبيت منبعث الآمال يحرسني

من السلو فؤاد ملؤه كمد

ونم بالحب لما زارني هطل

من الدموع ونمت بالسلام يد

نبيت يلهو بنا صد وعاذلنا

يبيت من وهمه يلهو به الحسد

حب من لوازم الحياة

شكوت إليه هجره فتعللا

وحق لمن أهواه أن يتدللا

ووافقه لين فأرخى لحاظه

لأطلق طرفا راجيا متذللا

وإني ليغريني بحبيه أنني

لثمت بثغري ثغره فتهللا

ولست أبالي أن يضج عواذلي

إذا كان وصل منه يشمت عذلا

وما رغبتي في العيش إلا لأنني

أؤمل أن أهوى حبيبا مؤملا

إذا ما خلا قلبي من الحب طرفة

تقبل داء اليأس فيما تقبلا

وإن هجر الحب الضلوع زهادة

ترحل قلب الصب فيما ترحلا

فما جاء داء الحب إلا مخادعا

وما راح داء الحب إلا ليقتلا

يرجي المحبون الخلاص من الهوى

وأرغب أن أبقى المحب تلا

الهوى

راحة الهوى تعب

واحتماله عجب

لم يدع بنا رمقا

إن صدقه كذب

وأعز مطلبه

أن جده لعب

الحبيب محتكم

فالقلوب تضطرب

بالعتاب منعطف

بالدلال منسحب

للعيون مختطف

للقلوب مختلب

غاضب ومن عجب

يستحثني الغضب

إن بكيت منتحبا

يستميله الطرب!

في التبسط

رب ليل لبست منه شعار ال

حزن حتى أبحت فيه السرورا

قد لهونا فيه بطيبة الأن

فاس ملء الكئوس نارا ونورا

روضتها السقاة بالماء حتى

خلت فيها السكون شيئا ستيرا

ثم صار الزجاج من عنصر النو

ر وصار المزيج فيه ضميرا!

مغنم أم مغرم

لو ان الهوى مغنم

لأثريت مما أعاني

ويا ليت أن العذول

شجاه الذي قد شجاني

فيعلم أن الهوى

كفيل بما قد دهاني

تحملت فيه الجوى

وأفنيت فيه الأماني

فما كان إلا الرضى

بما جر صرف الزمان!

الحياة

ما أشبه الحزن بالسرور

وأشبه المكث بالمرور

وما أخال الحياة إلا

كجولة الفكر في الضمير

العزيز تعلة

كل ما كان عزيزا

فهو للنفس تعله

وممات المرء رزء

وحياة المرء ذله

كان الخداع وكنت الحذار

محب يخادع فيك الوقارا

ويسأل عن قلبه أين سارا

ولولا الوثوق بفضل الوفاء

لما كان يحسب في الهجر عارا

وبادرة ذهبت بالعزا

ء لا يعرف القلب فيها قرارا

لقد جلت في غفلات الزمان

فما أعقب السعي إلا عثارا

وخل أعان علي الهموم

فكان الخداع وكنت الحذارا

رثاء عزيز

أمنية صارت له أملا

وألسن قد هجنه عذلا

وأعين أزرى بها سهد

فأرسلت من دمعها هطلا

وآمل بالجهل ممتنع

لو يعلم المأمول ما أملا

والمرء إن يعرض له قدر

يضل فيما يبتغي الحيلا

أرجو إيابا بعد مرزئة

من ساكن يهتاج لي خبلا

ليلة نحس وليلة سعد

هل أثار الخيال داء دخيلا

فاستحال العزاء إلا قليلا

واستعار السهاد عيني وقد أط

لق نجم السماء طرفا كليلا

وكأن الأوهام من عنصر الحب

فليست تزول حتى يزولا

طال عهدي بذلك الليل يا صب

ح فكن لي من الظلام بديلا

خبروني أين القبيح إذا كا

ن اصطباري عن الحبيب جميلا

يا عميد الهوى إذا ما تحرج

ت فكن واصلا شفيقا منيلا

وإذا كنت لست تعلم ما الحب

تخذني على الوفاء دليلا

قد بثثت النسيم ما بي وقد هب

فصار النسيم مثلي عليلا

سئمتني الأحوال إني قد صر

ت على الحادثات حملا ثقيلا

غفل الدهر يا حبيبي فقم نن

فض زمانا دون الوصال طويلا

ونكتم عن الحواسد سرا

جل أن ندعوه شيئا جليلا

ونبادر قبل الحوادث آما

لا ونشفي صبابة وغليلا

احتوانا الدجى فقم يا حبيبي

نتخذه إلى الوصال سبيلا!

استعطاف

تعرف عقيد الفضل ما أنت صانع

فإني إذا لم تحتفظ بي نازع

ضمنت لكم في القلب مني مودة

وإن مودات القلوب ودائع

ولو لم تكن ذاك الذي قد عرفته

لأبعدني عن منهل الذل وازع

ولي عزمة غراء يصدق سعيها

وليس بوغد ما تكن الأضالع

إلى صديق

ما كل ناء عن الأحباب بالنائي

ففي التذكر خط الناعم الرائي

إن كان يعوزكم ما ترحمون به

هلا استعرتم من الأضلاع أحشائي؟

يا حبذا العيش والأحوال مسعدة

كأنما جرعت من كأس صهباء

وكنت كالأمل الممدود جانبه

في ليلة للعوادي ذات أنواء

ضمنت كل جليل يستعز به

من الفضائل إلا النطق بالراء!

وكم بغيض تردى من معايبه

ضمنت في العين منه بعض أقذاء

فلست أغمض عيني بعد نأيكم

ولست أفتحها إلا على داء

في معلم جاهل

لا تلوموا الشيخ الجليل على ما

كان منه في مجلس التدريس

إنما همه التكسب بالآ

ي وخطف الرغفان يوم الخميس

عمة فوق رأسه تشبه الور

دة فوق الترب الذليل الخسيس!

ذكرى زورة

ألم تر أن الحب غير حاليا

وأوردني الإدلال ما كنت خاشيا

لئن بقيت نفسي ولم يأن يومها

فما هو إلا أن تمل الأمانيا

وكيف أرجي في الأماني علالة

وقد منع الهجران ما كنت راجيا

ولم أنس يوما زارني بعد هجعة

فجاء بإبلالي وطول بلائيا

لمست بكفي خده فحسبته

يفتح فيه الزهر غضا وزاهيا

يعاتب ذا شجو فيبسم سالم

فهل كان يستمري لذيذ عتابيا؟

أذل وينأى بالدلال وبالجفا

فقلت له يا ليت ما بك ما بيا!

رثاء عزيز

ما لعيني ترى الضياء ظلاما

ولجنبي يرى الرقاد حراما؟

ولقلبي كأنه مستزار

لا يحل الضلوع إلا لماما

يا جديرا بأن أكون شجي ال

قلب فيه هل اتقيت الحماما

أنزلتك الأحداث قلبي وقد كن

ت لسمعي وناظري قواما

كنت في العيش منظرا يبعث البش

ر وللنفس بهجة واعتصاما

المحب الهالك

سترى الناس حول قب

بري يبكون هالكا

وغدا يستريح من

خنته في خيالكا

كل شىء سوى الهوى

لا تدعه ببالكا

واذكر العاشق الذي

مات صبرا بذلكا

نسبوا شقوتي إلى

حسن من دلالكا

ظلموني لو انصفوا

زعموا غير ذلكا!

في شاب يدعي سعة الاطلاع كذبا

قل للذي حسب العلوم رغيبة

لا يجتبيها المرء إن لم يكذب

ما زلت تقرأ كل سفر وارم

حتى قرأت اليوم ما لم يكتب!

الحب يدعم بالحب

رعى الله محبوبا أعان محبه

على ما به والود يدعم بالود

حبيبي سل العذال في غير عطفة

إذا عابني العذال هل وجدوا وجدي

فيا فاتنا لولاه قامت هواجس

بنا لا نقيم القلب في منزل الصد

عهدتك نعمى للإله وتحفة

لمن بات مخذول الفؤاد على جهد

وما أنت إلا السعد في السخط والرضى

وما أنا إلا الشوق في القرب والبعد!

المجادلة

وعاو عوى والحق بيني وبينه

فألقمته البطل الذي هو قائله

أعوذ بحزمي أن أنازل مثله

ويأبى رقيب الحق أن لا أنازله!

حنين واشتياق

أتنكر ما بي وأنت الحبيب

وتجهل دائي وأنت الطبيب؟

حننت إليك فلولا الضلوع

لطار إليك الفؤاد الطروب

دهتني حوادث هذا الزمان

فما بال قلبك لا يستريب؟

داء أم دواء

أبحت فؤادي للهوى وسبقته

إليه ولم يعلم بذاك رقيبي

وليس نصيبي أن تكون مواصلي

ولكن نصيبي أن تكون حبيبي

شقيت ولكن في الشقاء سعادة

وليس شقائي في الهوى بعجيب

فدمعي على حق الصبابة مسعدي

وقلبي إلى ما لا يريب مجيبي

فإن كنت مسحورا فأنت تميمتي

وإن كنت معلولا فأنت طبيبي!

أبيت كأن الليل صب سواده

علي فأخفى والدموع تشي بي!

إسعاد الهوى

يا حبيبي إن لم أكن بك مسعو

دا فماذا يرجو العواذل منا؟

اغتنمني فإنني بين قلبي

ومقال العذول فيك معنى!

إلى أديب

حمدنا فيك ما قال البشير

وقبل اليوم برأك الضمير

ولكن العظيم إذا تلظى

على مكروهة شمت الحقير

وبادرة إليك أقمت فيها

كأن الحق ليس له نصير

ولولا عزمة لك وانبساط

لدى الأحداث أخطأك العثور

فلا تخش مراغمة الليالي

فإن البدر يلزمه السفور

ولا تحمل يراعك عن دعي

فإن المرء يطغيه الغرور

وأنكى ما يكون المرء يوما

إذا كان العذول هو العذير

إذا أخذ البعيد عليك أمرا

فلا يزري بك النظر الحسير!

كلمات العواطف (وهي قصيدة من الشعر المرسل، فيها يشرح الشاعر ما يحزنه من أمور الحياة، ومواقع هذه الأمور من عواطفه؛ ويطمح إلى حياة أكمل من هذه الحياة، وأسعد حالا، وأكثر إنصافا.)

الإهداء

خليلي والإخاء إلى جفاء

إذا لم يغذه الشوق الصحيح

يقولون الصحاب ثمار صدق

وقد نبلوا المرارة في الثمار

شكوت إلى الزمان بني إخائي

فجاء بك الزمان كما أريد

أراني قد ظفرت بذي وفاء

له خلق يضيق عن الرياء

أظل إذا رأيتك مستفزا

كأني قد جرعت من العقار

يؤم بي العلاء أخو وجيف

وتنبت في أجنحة النسور

تقبل طرفة لك من خليل

وقد يهدى الصديق إلى الصديق

فإن أك محسنا فلرب غر

أصاب الفضل في المحض اللباب

وإن أك مخطئا فالفضل يؤتى

من الخطأ المبين عن الصواب

لعلك واجد عذرا صريحا

إذا عجز تعرض للتهدي

وإن تهد الزهور إلى ربيع

فقد يهدى النظيم إلى الحبيب

بلونا سهمة الأيام حتى

رأينا الشك يثبت في اليقين

تقيم السخل في سبل الضواري

وتقضي للقوي على الضعيف!

وتغفر زلة المثرى المفدى

وترحم كل جبار عنيف!

وتسعد ذا الدهاء بما جناه

على صافي السريرة من دهاء

وتقصد صاحب التقوى بأمر

تحامق من عواقبه الحليم

تليح لمصحر بالآل حتى

يفيض النفس في الوادي البعيد

وتودع في نفوس الصحب شكا

يميل به الودود عن الودود

وتشقي أنفسا بالحب حتى

كأن الحسن من عدد البلاء

فيا لك من شقاء في نعيم

ويا لك من نعيم في شقاء!

تمد لآمل أملا عريضا

يذيق العز في خطرات بال

وما صرف الزمان وإن تمادى

بمقص بعض آمال الطموح

ومنزلة الرجاء من المساعي

كمنزلة البشائر في الربيع

لعمرك ما النعيم ولا أخوه

بقاتل همتي ومميت شاني

وكم في العز مفسدة لقوم

وفي الأرزاء إعلاء لناس

وكم غرس كريم ليس ينمو

على علل تعهده بماء

وكم من جرعة كانت شفاء

فعادت غصة تأتي بداء

وإن العود بالإحراق يذكو

فيأسر طيبه أنف المشوق

وأيام تناءى الوصل عنها

تمر كأنها ورق الخريف

أضاعت عزتي الدنيا وأمسى

جناح الذل مأمون الحفيف

أيحسدني على صبري أناس

وليس الصبر محمود المذاق

وكم من كربة هجمت علينا

فلما استحكمت جعلت تزول

وإن القر يتبعه حرور

وجنح الليل يفريه الهلال

وإن العود بعد العري يكسى

ومحل الأرض يسعده السحاب

وكانت ضيقة فأقمت فيها

مقام البدر أضمره السرار «فقل للشامتين بنا أفيقوا

سيقلى الشامتون كما لقينا»

رعاك الله يا وقع الرزايا

فرب فضيلة لك لا تذال

تعهدت المنى بالشك حتى

أقمت الغافلين على انتباه

وعلمت العظيم وإن تأبى

معاناة الطوارق بالدواهي

ولم تتطرق المسكين حتى

أفيض عليك من نور الإله

ولولا أنت لم يبلغ رشادا

غوي بات يكفر وهو لاه

لحاك الله يا حدثا دهانا

وكنا قبل ذلك غافلينا

أأطربك الشهيق إذا تعالى

وأصوات الكواعب والبنينا؟

لقد علمتنا ذم العوادي

وأدرار الرجال الباخلينا

كأنك يا جليد القلب آت

لتوقظ رحمة هجعت سنينا

تطامن للنوائب إن تمادت

فلولا الحزن ما عرف السرور

ولولا المجدب المنحوس يعدو

علينا ما استقام لنا النضير

لقد قال السلامي بيت شعر

يردده الخليع من الرجال: «تبسطنا على الآثام لما

رأينا العفو من ثمر الذنوب»

وإن العفو موقعه عزيز

وقوع القطر في الروض الأنيق

فلا تثلم ضميرك بالدنايا

وهل شيء أرق من الضمير

نقمت من الزمان دنو صرف

له جدب يقعقع بالشنان

ولم أقر الحياة سوى انتقاص

فهل يثني الزمان على بياني

ألم تر بائسا لاقى المنايا

ولم يذق المريء من الحياة

فلو أن الحياة على انتظام

لأخصب محله ورعى الأماني

جهين أأنت مخبرتي أهدي

أريد من المعيشة أم ضلال؟

وهل ضمن البقاء من المعاني

سوى لمعات خداع خلوب؟

نسائله فيخدعنا مرارا

كما يتمنع المعنى البعيد

نرى في اليوم ما هو في أخيه

كذاك حياة أبقار السواقي!

ولولا عصب أعينها لكانت

تعاني اليأس والسأم الدخيلا

ولولا خدعة الأمل المرجى

لأسلمنا النفوس إلى الحمام

وليس العيش إلا ما نعمنا

به أيام نمرح في الشباب

إذا سقط العجوز على نعيم

فقد سقط الهشيم على الزهور

بكائي أن أرى رجلا لئيما

يقدمه الرياء على الكريم

فإن حركته للعرف يوما

تبدى منشدا قولا رخيصا: «أترثي للعباد - وأنت منهم -

من الرب الذي خلق العبادا»

بكائي إنني أغدو غريبا

وحولي معشري وبنو ودادي

بكائي إن لي طبعا أبيا

ورأيا مثل حد السيف ماضي

بكائي إن في الدنيا أمورا

يضيق بمثلها الصدر الرحيب

وكم وغد رفيع الجاه يغدو

كأن الكون ليس به سواه

تعاف الرحمة الغراء نزلا

قلوبا قد أضر بها التعالي

فإن الزهر في القيعان ينمو

وإن الثلج في قمم الجبال

أرى قوما تسوسهم الأعادي

كسوق الخيل في يوم الطراد

أرى زغب الحواصل فوق قبر

تضمن ما تضمن من رجاء

وكم موت ألذ من الأماني

وكم موت أشد من الهزيمه

وكم من طالب للموت يأسا

تعمد أن يباعده الحمام

أخوك النوم ألين منك مسا

وأوطأ مسلكا وأجل شأنا

ولكن فيك آيات كثار

ومعجزة وذكرى للغفول

تذل الثائر العادي وتلهي

أسير العز عن ظلم العباد

وخوف الناس من حكم المنايا

كخوف الطفل من وجه الظلام

وإشفاق السليم من العوادي

كإشفاق المريض من الرجام

وما مستمسك بالعيش إلا

كموقوف على خوف الحمام

وإن الموت مرآة أبانت

حياة المرء كالنفس الرقيق

وكم من أيم فجعت بإلف

وقد كان النصير على الحياة

تمد يدا لو ان الحق فيها

لأذوته الخصاصة والسؤال

أرى الحسناء في طمر ذليل

وفي الديباج، داجية الجبين

أرى الدنيا تضيق بكل حر

فتلفظه كما لفظ البصاق

أرى خدعا تقاد بها الغواني

وفي أعقابها الذل الكمين

أرى الثكلى تكاد تسيل دمعا

وفي أحشائها النار الأكول

هواجس تعتريني لست أدري

أأقتلها وأقنع بالجهاله؟

أم التسآل خير من سكوت

وإن الرأي ينضجه الزمان؟ •••

ألم يبلغك أن الموت أودى

بمن علقتهم الحرب الزبون؟

صفوف الجيش نزقها الحفاظ

وعدو الخيل أعجله المغار

ويمم «مقدن» جيش الأعادي

فحل بأرضها الفلك المدار

لقد جلبوا السوابق مقربات

يضن بقصدها النقع المثار

تثير على جوانبها غبارا

كأن الأرض ليس لها قرار

وقد سكبت جلود الخيل دمعا

فبان على جوانبها شعار

وأصوات المدافع إذ تعالت

كصوت الحمق أغضبها اعتذار

لقد ضاق المجال فلا قرار

وقد عز النجاء فلا فرار

فوجه الجو يعبس من شحوب

وعين الشمس يكحلها الغبار

كأن المدبرين غداة ولوا

رءوس الشرب غازلها الخمار

وضاجعت المقانب قائديها

بأرض لا ينم بها النهار

وإن الحرب مرزئة وبلوى

وبعض السلم مرزئة وعار!

وإن لكل هائجة سكونا «وإن لكل سائلة قرارا»

كأن الحرب في الميدان رسم

أجاد صنيعه الحذق اللبيق

فأين الحقد تنفثه اللحاظ

وأين البغض يضرب في الصدور

وإن الحرب آخرها خراب

كذاك النار آخرها خمود

وكان اليتم ما غنم الصغار

وكان الثكل ما غنم الكبار! •••

ألم يكف الحوادث أن عيني

تريق القلب في ماء البكاء

فحسبي أن أعدائي كثير

وأن السعد يزلق عن مكاني

يعيبوني وما عابوا بغيضا

ولكن ذلك الخلق الحميدا

إذا ما سبني سفهاء قوم

فما يغني اهتمامي بالعواء

وإن يك قد تقدمني أناس

فإن السبق من بعد الجراء

حياتي بين أعدائي ممات

وموتي بين أحبابي حياة

سألزم كسر بيتي في احتجاز

وأهجر كل ممنوع الوداد

وكم من وحدة منعت عذابا

وكم من وحدة جلبت عذابا

أأخت اليأس هل حلف قديم؟

فإن اليأس فيك لذو طروق

ورب مصاحب حلو اللقاء

سقيم الصدر مسموم اللحاظ

كبعض الزرع تحسبه مريئا

وتحت بهائه السم المميت

وجلد الحية الرقطاء يزهو

ولكن لا يغر به اللديغ

صبرت له ويحسبني عميا

ولا والله ما أنا بالعمي

ولكني رأيت العفو أبقى

وهل في القلب للشكوى مجال؟ •••

هوينا الذكر من حب الغواني

كأن الذكر من حيل الرسول

كفاني من نبيه الذكر أني

تمر بي الحسان فترتضيني

أرى دمعي يرنقه احمرار

كأن الشوق قد ذبح المناما

حنين يترك الأشجان جمرا

وشوق يترك الزفرات نارا

تغنى الحب في فجر الحياة

غناء الطير في فلق الصباح

نبجله فيخفضنا سفاها

كأن الحب ميزان ظلوم

تطالبنا الحسان به دلالا

كأن الحب دين في الرقاب

فإن دنا له لم نلق منه

سوى المقبوح من غدر الملول

وبطش الغدر مردود عليه

كأن الغدر مغوار سليب

أيا هذا الغرام لطفت حتى

كأنك قد خلقت من النفوس

أرى عينا يصافحها الفتور

وقلبا لا يصافحه الحنان

أرى عينا يجول السحر فيها

مجال الماء في العود الرطيب

وحولك من دماء الناس بحر

مهيب اللج مهجور النواحي

وفوقك من نفوس الناس طير

يظل الجو مملوء الفناء

أتخذلنا ونحن مناصرونا

وتخدعنا ونحن مناصحونا؟

وتقصينا ونحن مقربونا

من التبيان والأدب الغزير

أبوك الوهم متسع الفناء

وأنت تضيق بالرجل الأديب

رجوت بك الخلاص من العوادي

فكنت علي عونا للعوادي

وكم من لحظة نزلت علينا

نزول القطر من خلل السحاب •••

أيغلبني على أمري التصابي

ولم تخنع لريب الدهر نفسي

لعمرك ما الخمول بمستذلي

فإن البرق في طي الغمام

وإن يك في مآقي العين ماء

فكم من عبرة فيها اعتبار

أما للشاعر الفياض دهر

فينفث بعض ما ضمن الضلوع

ولو أني أردت لرعت قوما «أضاعوني وأي فتى أضاعوا»

ولو أني لفحت بغل صدري

لغاض الماء واحترق الهواء

سأحدث في غد حدثا عظيما

تظل له البوارق تستطار

فإن أعمر فويل للأعادي

وإن أهلك فويل للصديق

حنانا أيها الوطن المفدى

ولا تسمع مقال السوء فينا

سنهديك النصيحة ما استطعنا

ونشدو فيك بالقول العجيب

له في نفس قارئه فعال

كفعل الغيث في المرعى الجديب

وكم من ناعق يدعو لأمر

نعيق البوم في الطلل الخراب

وآخر لا يقيم على قرار

يحاكي وثبه وثب الجراد

ويحكي في تنقله سفاها

خيام العرب بالأرض الخلاء

يعيث الجهل في أبناء قومي

كعيث الذئب في الغنم النيام

أبي القلب بينهم ذليل

ووغد القلب مرفوع العماد

يفرقنا التباغض والتعادي

كنثر الريح أوراق الغصون

متى تدعو الحمية للمعالي

فتصغى في العروق لها الدماء

وكم من عبرة هبطت علينا

هبوط الوحي من عند الإله

إذا عاث القوي فلا تراعوا

فإن الظلم نعش للظلوم

ضئيل الأمر يتبعه عظيم

كذاك النار تقدح من شرار

الفصل الثاني

لآلئ الأفكار

وإنما الشعر مرآة لغانية

هي الحياة فمن سوء وإحسان

وإنما الشعر تصوير وتذكرة

ومتعة وخيال غير خوان

وإنما الشعر إحساس بما خفقت

له القلوب كأقدار وحدثان

من كل معنى يروع الفهم طائله

معنى من الجان في لفظ من الجان

صاحب الديوان

مقدمة

الشعر ومزاياه

ليس الشعر لغوا تهذي به القرائح، فتتلقاه العقول في ساع كلالها وفتورها، فلو كان كذلك لما كان له هذا الشأن في حياة الناس.

لا، بل الشعر حقيقة الحقائق، ولب اللباب، والجوهر الصميم من كل ما له ظاهر في متناول الحواس والعقول، وهو ترجمان النفس، والناقل الأمين عن لسانها، فإن كانت النفس تكذب فيما تحس به أو تداجي بينها وبين ضميرها، فالشعر كاذب، وكل شيء في هذا الوجود كاذب، والدنيا كلها رياء، ولا موضع للحقيقة في شيء من الأشياء.

وقد يخالف الشعر الحقيقة في صورته، ولكن الحر الأصيل منه لا يتعداها، ولا يمكن أن يشذ عنها؛ لأنه لا حقيقة إلا بما ثبت في النفس واحتواه الحس، والشعر إذا عبر عن الوجدان لا ينطق عن الهوى. إن هو إلا وحي يوحى.

وما هذه الاستعارات والتشبيهات إلا أشياء تختلف في ظاهرها، ولكنها في كنهها واحدة لا خلاف بينها، فليس الجميل قمرا، ولا الزئير رعدا، ولا الكريم غماما، والشمس لا تنكدر لغياب الحبيب، ولا الليل ينجاب لحضوره، ولكن الغبطة بالصورة الحسناء كالغبطة بالليلة القمراء، والرهبة من زمجرة الأسود في غابها كالرهبة من جلجلة الرعود في سحابها، وتجدد الروض بعد انهمال المطر كتجدد الأمل بعد نوال المطر، وإن الشمس إن كانت تشرق بعد نأي الحبيب، فكأنها لا تشرق لأن عين المحب لا تنظر إلى ما يجلوه نورها، وإن تكشف لها فكأنما هو باد لغيرها، والليل إذا عسعس فما هو بساتر عن عين المحب منظرا يشتاق رؤيته بعد أن يمتعه بوجه حبيبه، فإنما هو من الدنيا حسبه، وهو الضياء الذي يبصر به قلبه.

فهذه معان مترادفة في لغة النفس، وإن اختلف نطقها في الشفاه؛ إذ إنه لا محل في معجم النفوس إلا للمعاني، فأما الألفاظ فهي رموز بين الألسنة والآذان.

وهل تبصر العين أو تسمع الأذن إلا بالنفس؟ أو تبلغ الحواس خبرا إذا كانت النفس ساهية والمدارك غير واعية؟

والشعر بهذه المثابة باب كبير من أبواب السعادة، بل إن السعادة - ما لم تعقها حوائل الحياة - لا تدخل إلى القلوب إلا من بابه، فإنه ما من شيء في هذه الدنيا يسر لذاته أو يحزن لذاته، وإنما تسر الأشياء أو تحزن بما تكسوها الخواطر من الهيئات، وتكيفها الأذهان من الصور، وآية ذلك أن الشيء الواحد بينما يكون مدعاة البهجة والرضى، إذ يكون في غير ذلك الوقت مجلبة للأسف والأسى وطريقا إلى الشجن والجوى، والشعر وحده كفيل بأن يبدي لنا الأشياء في الزمن الذي ترضاه خواطرنا، وتأنس به أرواحنا؛ لأنه سلطان متربع في عرش النفس، يخلع الحلل على كل سانحة تمثل بين يديه، ويغض الطرف عن كل ما لا يحب النظر إليه. والشعر أيضا مسلاة لمن شاء السلوى، وصدى تسمعه النفس في وحشة الوحدة، فتطمئن إليه كما يطمئن الصبي التائه إلى النداء في الوادي، ليأنس برجع صوته، أو يسمع من عساه يقبل لنجدته.

فقد سبقت مشيئة الفطرة بأن يعيش أبناء آدم جماهير وأمما مجتمعة، وأن يكونوا نوعا له غرائز كامنة في طبائع أفراده يقتضيها بقاؤه ودوامه، فوجب أن يجبل أبناؤه على الألفة ويذرءوا على التعاطف ودواعي الاجتماع، وقد درج نوع الإنسان على هذه الفطرة، فصرنا وليس يهنأ امرؤ منا بأن ينعم منفردا، ولن يطيق أحد أن يبتئس وحده، وما كان المعري يمدح نفسه، ولكنه قال قولا في شرار الناس، كما يصدق في خيارهم، إذ يقول:

ولو أني حبيت الخلد فردا

لما أحببت بالخلد انفردا

فذلك ما لا فخر فيه لإنسان على إنسان، وأحسب لو أن الناس كلهم كانوا فجرة خسرة، وكان لا يجوز منهم إلى فردوس الأبرار إلا رجل واحد، لكان هذا الرجل التقي أشد عذابا بتقواه وأسوأ جزاء من كل جناة الجحيم وعصاته. وكأني بذلك الرجل، وقد طاف في الجنة حتى بليت نعلاه، ثم نظر إلى ما حوله نظرة الكاره الزاهد، فطرح بنفسه في الكوثر هربا من هذا النعيم الأعجم، أو صاح بهم ليحملوه إلى جهنم، فيصلى النار فيها وهو واجد من يقول له: إن عذاب النار أليم، خير من أن يبقى في جنة لا يرى فيها من يقول له: ما أرغد هذا النعيم!

ويقيني أنه لو نزع الحسد من الناس يوما ما، لاشتراه أولو النعمة وفرقوه على الناس مجانا ليحسدوهم على ما بهم من نعمة؛ فإن السعادة أنثى لا يكتمل سرورها حتى تستجلي مثالها في المرآة، وسواء لديها أكان رافع تلك المرآة لها شانئا حسودا أو صديقا مخلصا، ومن أجل ذلك يرتاح العاشق إلى من يناجيه بأسرار حبيبه ونكايات عذوله، ويحيط الغني مجلسه بحاشية ينفق عليها لتقول له إنه رب عيشة راضية، وهناءة محسودة.

ولا تصدق أن أحدا يصل به احتقار الناس أن لا يبالي بهم قاطبة، ولكنه ربما احتقر جيلا منهم وهو ينتظر النصفة من جيل سواه، أو يهزأ بالفئة التي يعاشرها، ولكنه يعتقد أن هناك فئة لو لقيته ولقيها لأرضته وأرضاها، وإلا فلو احتقر المرء ما مضى من الناس وما سيجيء منهم، لما كلف نفسه مشقة أن يقول ذلك بلسانه.

كذلك خلق الإنسان عضوا من جسم تدب حياته في عروقه، فلا سبيل له إلى الانفصال عنه والتخلي عن عاطفته النوعية ما دام داخلا في اسم الجنس الذي يشمل الإنسان بأجمعه.

فإذا كان هذا شأن التعاطف، فاعلم أن الشعر شيء لا غنى عنه، وأنه باق ما بقيت الحياة، وإن تغيرت أساليبه، وتناسخت أوزانه وأعاريضه.

وإذا كان الناس في عهد من عهودهم الماضية في حاجة إلى الشعر، فهم الآن أحوج ما يكونون إليه؛ فقد باتت النفوس خواء من جلال العقائد وجمالها، وخلا جانب من القلوب كانت تعمره، فإن لم تخلفها عليه خيالات الشعر وأحلامه، كسر اليأس القلوب، وحطمتها رجة الشك واضطراب الحيلة. وها هو القرطاس القديم بين أيدي الشعراء، فليخطوا فيه رسم الفردوس الجديد، وليجعلوه في الأرض أو في السماء، وليكن معاده المثل الأعلى، أو خلود الذكر، أو وحدة الإخاء؛ فإن الإنسانية لا تعيش بغير رجاء.

هذا ولو أن ما ألمحنا إليه من تعاطف الأرواح وتآلف المشارب، كان أول ما يستفاد من الشعر وآخره، لما كان الشعر جديرا بالعناية من عصر المادة الذي نحن فيه، ولكن ثمرة الشعر على ما بها من النعومة والجزالة، وما لها من ذكاء المشم وحلاوة الطعم، تشبع المعدة وتملأ الفم، ولو أمكن إرجاع كل حركة إلى مصدرها الأول من النفس، لما عسر علينا حساب فضل الشعر بالدرهم والدينار، وإحصاء قواه المعنوية بما تحصى به قوة الكهرباء والبخار.

فمما لا مشاحة فيه أن كل نهضة من النهضات التي تشحذ عزائم الأمم وتحدوها في نهج النماء والثراء، لا تكون إلا بعد فترة يتيقظ فيها الشعور، وتتحرك العواطف، وتعتلج نوايا النفوس ومنازعها، وفي هذه الفترة ينبع أعاظم الشعراء وتظهر أنفس مبتكرات الأدب، وما الشعر من تلك العواطف إلا مناطها الذي تتعلق به، بل هو ناقوسها المنبه لها، وحاديها الذي يأخذ بزمام ركبها.

وهذه إنكلترا نهضت في تاريخها نهضتين بلغت في كلتيهما أسمى ما تحلم به أمة من العظمة والمجد؛ كانت أولاهما في القرن السابع عشر؛ أي عقب ازدهار الأدب الإنكليزي في عهد شكسبير، فتحركت في ذلك القرن عوامل الحياة في الأمة الإنكليزية، ووضع عهدئذ أساس إنكلترا الجديدة، وها هي الآن في إبان نهضتها الثانية تقبض على صولجان الدنيا، وتطالب كل فئة منها بقسطها من الحياة والعمل. وما جاءت نهضتها هذه إلا مسبوقة بنهضة أدبية كبرى، ظهرت في أثنائها أكبر الأسماء المعروفة في الأدب الإنكليزي، وأعني بهم أمثال: شلي وبيرون وسكوت وكيتس ووردزورث وكولوردج وسوذي وماكولي، وغيرهم ممن لم يقرضوا الشعر ولكنهم كتبوا في النقد والأدب.

وهذا شبيه بما حدث في فرنسا، فإن جمهوريتها ليست إلا نفحة من نفحات تلك النهضة الأدبية التي كان يشرف عليها لويس الرابع عشر، وما كان يدري ذلك الملك المتجبر، وهو يمد يديه بالحباء إلى زعماء تلك النهضة، أنه يزلزل بيديه قوائم العرش الذي يجلس عليه، ومن حقق تاريخ القرن الثامن عشر في فرنسا ولم ير في ثورته يدا لكورنيل وراسين وموليير وبوالو وشينيه وأمثالهم، فهو قاصر النظر، ومثله في ذلك كمثل من تقول له: إن المد والجزر من فعل القمر، فيقول لك: أين السماء من الماء؟! ثم تتابعت بعد ذلك ثورات كان يقوم على رأس كل ثورة منها رجال من أهل الخيال، الذين يظن بعض كتاب التاريخ أنهم أبعد الناس عن التأثير في عالم الجد، وقد جهلوا أن الأمم تدأب في حياتها بين عاملي الحاجة والأمل. فإن كانت المادة تحكم حيز الحاجة من نفوسها، فالخيال صاحب السلطان على حيز الأمل، وهو أشد العاملين حثا وأعذبهما نداء.

وجاء بسمارك في ألمانيا فأتم تأليف وحدتها بعد أن شاعت في ولاياتها مصنفات ليسنغ وهردر وجيتى وشيلر وهيني ورفقائهم، فكان الألمانيون أمة ذات أدب واحد قبل أن يكونوا أمة ذات دستور واحد.

وأقرب من ذلك شاهد إلينا، الدولتان الأموية والعباسية، بل أقرب منهما هذا الذي نشاهده من إقبال ناشئة مصر على الأدب واشتغالها بصوغ الشعر وحفظه، فإنه - ولا شك - عنوان النهضة المرجوة لمصر، ودليل على تفتق الأذهان وسريان النبض في مركز الشعور. وفي الأمة نفر ممن يتعاطون صناعة الطب الاجتماعي يزعمون أن البلد في غنى عن الأدب، وأنه ليس بحاجة إلى غير مباحث الاقتصاد وما شاكلها. قالوا ذلك؛ لأن الثروة قوت الأمة، ومصر لا تنتفع إلا بقوتها ولا يمرأها الدم في شرايينها، وهو قول - كما يرى القارئ في حديث الطب - يقضي بأن لا يجوز الكلام مع الممعود في غير الأطعمة الدسمة والكينا وسلفات الصودا ... ولا غرابة فالطب تجارب!

على أن كثرة الكلام في المال ليست هي التي توجد المال متى كانت الهمم راكدة والنفوس باردة.

فالشعر لا تنحصر مزيته في الفكاهة العاجلة والترفيه عن الخواطر، لا، بل ولا في تهذيب الأخلاق وتلطيف الإحساسات، ولكنه يعين الأمة أيضا في حياتها المادية والسياسية، وإن لم ترد فيه كلمة عن الاقتصاد والاجتماع، فإنما هو كيف كانت موضوعاته وأبوابه مظهر من مظاهر الشعور النفساني، ولن تذهب حركة في النفس بغير أثر ظاهر في العالم الخارجي.

خدع بعض الباحثين ولا سيما من كان منهم من علماء الطبيعيات، فقالوا: إن الناس اليوم في دور العلم والتحقيق، وإن آباءنا كانوا ينظرون إلى العالم بعين الشعر أيام الجاهليات الأولى، وكان يحيرهم في تلك الأزمات المظلمة ما يدركونه الآن من أسرار الطبيعة وخفايا نواميسها، فيذهبون في تأويلها مذاهب الحدس والتخيل، وإنما غشيت أصحابنا العلماء مادية العصر فرأوا ذلك الرأي، ولست أدري كيف يخطر لأولئك العلماء الجهلاء أنه يجيء يوم على الإنسان يقف فيه جامدا بين يدي هذا الوجود مهما حصل من العلم وأحاط بأسراره، وهل يؤثر علم النباتي العارف بأجزاء الأشجار على خيشومه وبصره فلا يدعه يتنشق رائحتها ويبتهج بألوانها؟ وهل علمي بنواميس الطبيعة يعصمني من الانفعال بمؤثراتها ويذود عني الخوف مما يدعو فيها إلى الخوف ، أو الطرب إلى ما يطرب من بدائع مشاهدها؟

اللهم إنه علم يفقد الإنسان حواسه، ويا لله ما أضعف الإنسانية! فإن الفرد منها لتملكه العاطفة، فلا يكاد يبصر إلا بنورها أو يسمع إلا بصوتها، وإن الإنسانية بأسرها لتغلب عليها حالة من الأحوال الطارئة في بعض الأجيال، فلا تكاد تتوهم أنها تنتقل من تلك الحالة إلى سواها. ظهرت أميركا بمناجمها، واخترعت الآلات التي تصنع الواحدة منها صنع الألوف من العمال، وأعلنت الحرية فألقي حمل كل طبقة على عاتقها، وتوجهت الطبقات المختلفة إلى العمل لنفسها والسعي في طلب رزقها، فحدث من جراء ذلك جميعها تهافت غير مألوف على الذهب، فما هي إلا سنوات مضت في مقدمات هذه الزوبعة قد ملأت الدنيا غبارا، ثم أصبحنا لا نسمع إلا سياسة المال وعلم المال وقوة المال وعصر المال. نسي الناس كل شيء إلا أنهم في عصر المال، ونسوا أيضا أن الإنسان لم ينفض عنه في عصر المال عنصره القديم، وأنه إن كان قد انتقل من فترة إلى فترة، فإنه لا يزال في مكانه من الطبيعة، ولا يزال يهتز بنبراتها ويجري مع طياراتها. ولسوف يمضي عصر المال هذا فلا تسمع عنه الأجيال القادمة إلا كما نسمع نحن عن أخبار العصور الخالية، وكذلك لا يبقى إلى الأبد إلا الأبد نفسه.

أقول ذلك ولا أعني بما قلت كل الشعر، ولكني عنيت منه المطبوع الأصيل؛ إذ ليس لشعر التقليد فائدة قط، وقل أن يتجاوز أثره القرطاس الذي يكتب فيه، أو المنبر الذي يلقى عليه، وشتان بين كلام هو قطعة من نفس، وكلام هو رقعة من طرس.

فالشاعر العبقري معانيه بناته، فهن من لحمه ودمه، وأما الشاعر المقلد فمعانيه ربيباته، فهن غريبات عنه وإن دعاهن باسمه. ولا يثمر شعر هذا الشاعر مهما أتقن التقليد، كالوردة المصنوعة يبالغ الصانع في تنميقها، ويصبغها أحسن صبغة، ثم يرشها بعطر الورد فيشم منها عبق الوردة، ويرى لها لونها ورواؤها، ولكنها عقيمة لا تنبت شجرا ولا تخرج شهدا، وتبقى بعد هذا الإتقان في المحاجر زخرفا باطلا .

ألا وإن خير الشعر المطبوع ما ناجى العواطف على اختلافها، وبث الحياة في أجزاء النفس بأجمعها كشعر هذا الديوان. •••

فإذا تلقى قراء العربية اليوم هذا الجزء الثاني من ديوان شكري، فإنما يتلقون صفحات جمعت من الشعر أفانين، قد سمح بها قلم سخي وقريحة خصبة.

في هذه الصفحات نظرة المتدبر، وسجدة العابد، ولمحة العاشق، وزفرة المتوجع، وصيحة الغاضب، ودمعة الحزين، وابتسامة السخر، وبشاشة الرضى، وعبوسة السخط، وفتور اليأس، وحرارة الرجاء. وفيها إلى جانب ذلك من روح الرجولة ما يكظم تلك الأهواء، ويكفكف من غلوائها؛ فلا تنطلق إلا بما ينبغي من التجمل والثبات.

وإن شعر شكري لا ينحدر انحدار السيل في شدة وصخب وانصباب، ولكنه ينبسط انبساط البحر في عمق وسعة وسكون.

قد يعسر على بعض القراء فهم شيء من شعر شكري، فهؤلاء هم الذين يريد أكثرهم من الشاعر أن يخلق فيهم العاطفة التي بها يفهمونه، وليس ذلك مما يطلب منه، ولو حاوله لأفسد شعره بالتعمل والزيادة، ومن دأب المبتدئين من الشعراء أن يتوخوا في كلامهم الشرح والإسهاب والتفصيل، ظنا منهم أن ذلك يزيد معانيهم جلاء ويقربها من إحساس قرائهم، وليس أبعد من هذا الظن عن الصواب؛ فإن العواطف لا تتأثر بالإطناب، وإنما هو مما يتوسل به إلى إفهام العقول، وإدخال المعاني إلى الأفكار.

ومن النفوس من لا يصلح لتوقيع جميع أدوار الشعر عليه، كما لا توقع أدوار «الأوركستر» على القيثار أو المزهر؛ فإن هذه الآلات الصغيرة لا تسع تلك الأنغام المتنوعة الكثيرة. فإذا سمعت إحدى هذه النفوس أنشودة الشاعر، فسبيلها أن تستغرب رنة اللحن الذي ليس في معزفها وتر يهتز به. •••

قال لي بعض المتأدبين: إن شعر شكري مشرب بالأسلوب الإفرنجي. وأنا لا أعلم ماذا يعني هؤلاء بقولهم: الأسلوب الإفرنجي والأسلوب العربي! فإن المسألة على ما أعتقد ليست مسألة تباين في الأساليب والتراكيب، ولكنها مسألة تفاوت في جوهر الطبائع، واختلاف بين شعراء الإفرنج وشعراء العرب في المزاج كاختلاف الأمتين في الملامح والسحناء.

وأشبه بالحقيقة عندي أن يقال: الأسلوب الآري والأسلوب السامي ؛ فإنه أدل على جهة الاختلاف بين شعر الإفرنج وشعر العرب.

الآريون أقوام خيال نشئوا في أقطار طبيعتها هائلة، وحيواناتها مخوفة، ومناظرها فخمة رهيبة، فاتسع لهم مجال الوهم وكبر في أذهانهم جلال القوى الطبيعة، ومن عادة الذعر أنه يثير الخيالات في الذهن ويجسم له الوهم، فيصبح شديد التصور، قوي التشخيص لما هو مجرد عن الشخوص والأشباح.

والساميون أقوام نشئوا في بلاد صاحية ضاحية، وليس فيما حولهم ما يخيفهم ويذعرهم؛ فقويت حواسهم وضعف خيالهم.

ومن ثم كان الآريون أقدر في شعرهم على وصف سرائر النفوس، وكان الساميون أقدر على تشبيه ظواهر الأشياء؛ وذلك لأن مرجع الأول إلى الإحساس الباطن، ومرجع هذا إلى الحس الظاهر.

السامي يشبه الإنسان بالبدر، ولكن الآري يزيد أنه يمثل للبدر حياة كحياة الإنسان، ويروي عنه نوادر الحب والمغازلة والانتقام كأنه بعض الأحياء، وهذا - ولا مراء - أجمع لمعاني الشعر؛ لأنه يمد في وشائج التعاطف، ويولد بين الإنسان وبين ظواهر الطبيعة ودا وائتناسا يجعلهما الشعر السامي وقفا على الأحياء، بل على الناس دون سواهم من سائر الأحياء.

وهذا الفرق بين الآري والسامي في تصور الأشياء، وهو السبب في اتساع الميثولوجي عند الآريين، وضيقها عند الساميين؛ فليست الميثولوجي إلا إلباس قوى الطبيعة وظواهرها ثوب الحياة، ونسبة أعمال إليها تشبه أعمال الأحياء، وتلك طبيعة الآريين، فإنهم - كما قلنا - قد امتازوا بقوة التشخيص والخيال على الساميين.

وهذا أيضا هو السبب في افتقار الأدب السامي إلى الشعر القصصي، ووفرة أساليب هذا النوع من الشعر في الأدب الآري. فإننا إذا راجعنا أكبر قصص الهنود والفرس، وتقصينا الملاحم الغربية قديمها وحديثها، وجدنا أنها تدور كلها على روايات الميثولوجي، وتستمد منها أصولها، وقد وسعت القصص منطقة الشعر الغربي، فكانت له ينبوعا تفرعت منه أساليبه، وتشعبت أغراضه ومقاصده، وحرم الشعر العربي منها، فوقف به التدرج عند أبواب لا يتعداها.

أما تقسيم الشعر إلى قديم وعصري، فليس المراد به تقسيمه إلى عربي وإفرنجي، ولا يراد بالعصري مقابلته بالقديم؛ فإني أعتقد أن الشعر العصري يشبه الشعر القديم في أن كليهما يعبر عن الوجدان الصميم، ولكن المراد منه التفريق بين الشعر المطبوع وشعر التقليد الذي تدلى إليه الشعر العربي في القرون الأخيرة.

فالشاعر قد يكون عصريا بريئا من التقليد، إلا أنه لا يلزم من ذلك أن يكون إفرنجيا في مسلكه.

وأيما شاعر كان واسع الخيال قوي التشخيص، فهو أقرب إلى الإفرنج في بيانه وأشبه بالآريين في مزاجه وإن كان عربيا أو مصريا، ولا سيما إذا كان مثل شكري، جامعا بين سعة الخيال وسعة الاطلاع على آداب العربيين.

بقلم الأستاذ عباس محمود العقاد

حياة الأمم أو التجدد والتغير

حياة الناس إما ماء نهر

فيصلحه التدفق والمسير

وإما ماء آجنة كثير

قذاه، ويأجن الماء الطهور

وليست هذه العادات إلا

رداء العيش تبليه الدهور

رداء العيش تبليه الليالي

ويبكي عهد جدته الغرور

وأبكار المعاني حائكات

رداء عهد جدته نضير •••

نظامات وعادات تقضي

وبعض الأمر يصلح إذ يحول

وأسباب البقاء لها صيال

صيال السيل يهلك إذ يصول

وأحكام الوجود لها مسيل

مسيل السيل يهلك إذ يسيل

فإن تسدد طريق السيل تهلك

ولا يغني البكاء ولا العويل

ويحيا بالتغير كل حي

ويردى الفاسد القدر العجول

فلا تك جازعا في إثر أمر

جليل الأمر يعقبه الجليل

وآمال وآراء وعاد

سواء في تغيرها شكول •••

وكم من أمة تخشى زوالا

على الأيام أدركها الزوال

تحاذر أن تغيرها الليالي

فيودي حالها ويجيء حال

وبين الدهر والدول استباق

وبعض الناس يعوزه المجال

فقل للغافلين إذا أصاخوا

حياتكم هي الداء العضال

ستنفذ فيكم الأقدار حكما

ويرجمكم بأنكده المآل

وهل يخشى الجديد سوى جبان

له من حب أقدمه عقال

الإيمان والقضاء

ليس يدري مضاضة القدر الغا

لب إلا معالج اليأساء

تفتق الذهن مثلما يفتق الأز

هار وهنا مرقرق الأنداء

غير أن الشقاء قد يخز النف

س ويصمي مجامع الأهواء

فهو طورا يكون برءا لداء

وهو طورا يعد في الأدواء

هو سيف القضاء في يد عدل

رب عدل في وقع ذاك البلاء

خفيت حكمة الحوادث عنا

فشقينا شقاوة الجهلاء

لو رأينا منابت العدل فيها

لنعمنا بالعيشة الخشناء

لو رأينا مطالع العدل منها

ما شكونا مضاضة الأرزاء

وخداع الحياة أروع جلبا

لأسى المرء من خداع النساء

سكنات الإيمان برء من الحز

ن ومأوى لهارب من قضاء

هو حصن من الشقاء حصين

ووقاء أنعم به من وقاء

كنف مانع وظل ظليل

وشراب يشفي أوام الظماء

يلج النفس بالثبات وبالحز

م ويطوي جوانب الضراء

هو روض جم الفروع أنيق

ونعيم موطأ الأفناء

يدخل الأمن والسلام على قل

ب خفوق الضلوع والأحشاء

الحياة والعبادة

أكذب الدين ما ينيم قوى المر

ء كما يخرس الرياح الركود

إنما الدين أن تفك عن النف

س من اليأس والخمول قيود

إنما الدين أن يجد مجد

أعمل السعي أو يجيد مجيد

إنما الدين قوة وجمال

وحياة وعدة وعديد

كيف يدري جلالة النفس غر

أزعجته بوارق ورعود

كيف يدري جلالة الله غر

حركته ضغائن وحقود

اعبد الله بالجهاد وبالتف

كير، والعقل عابد معبود

إنما هذه الحياة جهاد

والجبان الموهون فيها جحود

خلق المرء كي يناهض أمرا

فهو في الموت والحياة شهيد

كتب الصبر في الحياة علينا

فالبس الصبر فالعظيم جليد

عش شهيدا تناجز الهم والدا

ء إذا أم حتفه الرعديد

فحنين الثكلى ووخز ضمير

ودموع يريقها المكدود:

هي ما يعبد الأنام به الله

كما يعبد القضاء الوجود

القلق والغفلة

يا أسيرا قيوده آمال

مشكلات لا تستبين لرائي

تبتغي الخير في مجاهل ما يأ

تي من الدهر والقضاء النائي

لك صدر جم الحنو على النا

س ولكن يضيق بالأرزاء

أنت عبد البقاء لو كره العب

د إباقا من رق ذاك البقاء

أنت تقري الأنام من دمعك الغم

ر شآبيب عاجزات السخاء

أنت تبكي مما يعالجه النا

س وتأسى لبادرات البلاء

إن عتبا على القضاء سفاه

غاب عنه مطالع النعماء

ينعم الغافل الغبي ويشقى

عاتب ساءه وقوع القضاء

أيها اللائمون في الحزن مهلا

غافل القلب ميت الأحياء

ما بكينا من الشقاء ولكن

بكينا من ذلنا للقضاء

ضرب الأمن والسلام عليكم

وعلينا عرفان وقع البلاء

لو منينا بعيشكم ما رضينا

ضاحك القلب جاهل بالبقاء

لا يصيب السلام إلا غبي

كيف نرضى بعيش أهل الغباء؟

كم عظيم قضى ولم يبلغ النج

ح وغر أصابه برياء!

كم جليل مرجم بسباب

وضئيل مزين بالثناء!

اليتيم

يتيم تقاضاه الهموم حياته

وتظميه من طيب الحياة خطوب

وما اليتم إلا غربة ومهانة

وأي قريب لليتيم قريب

يمر به الغلمان مثنى وموحدا

وكل امرئ يلقى اليتيم غريب

يرى كل أم بابنها مستعزة

وهيهات أن يحنو عليه حبيب

يسائله الغلمان عن شأن أهله

فيحزنه أن لا يجيب مجيب

إذا جاءه عيد من الحول عاده

من الوجد دمع هاطل ووجيب

كأن سرور الناس بالعيد قسوة

عليه تريق الدمع وهو صبيب

يظل حسودا للذين أظلهم

من العيش، فينان النعيم رطيب

وما علم الغل الفتى كمصيبة

دهته فلم يعطف عليه ضريب

فيا ويله قد مزق الغل قلبه

وأنشب فيه للشقاء نيوب

عزاءك لا يلمم بك الضيم إننا

يتامى ولكن الشقاء ضروب

فهذا يتيم ثاكل صفو عيشه

وذاك من الصحب الكرام سليب

وكل امرئ في الناس باك وضاحك

وكل يتيم لليتيم نسيب

فإن شئت فاعدد من رزئت أمانيا

وإنك منها ما حييت سليب

وما الرزء إلا فقد من لو حرمته

حييت ولم يعنف عليك وجيب

ألا إن بين الناس قربى ولو طغى

جفاء وأودت بالحنان شعوب

فإن جهلوا أن القلوب أواصر

فما جهلوا أن القلوب قلوب

الجمال والعبادة عند قدماء اليونان

كم أمة أحكمت بالحسن دولتها

فخلفته وأودى مجدها الفاني

حب الجمال حياة لا نفاد لها

لا نهب دهر ولا أسلاب حدثان

تلك التماثيل أم هذي المعابد أم

تلك الفنون عليه خير عنوان

يا رب مرأى لنا منها ورب منى

فيها وحسن قديم العهد يوناني!

لهفى على زمن كان الجمال به

ما يعبد الناس في دين وإيمان

لم يحبس المرء عن آماله فرق

منها ولم يثنه عن عزمه ثاني

الحب والحسن والأشعار دينهم

أنعم بذلك دينا بين أديان

لم يزر بالحق حب الحسن بينهم

فالحق والحسن إن فكرت سيان

كأنما عيشهم من طيب مخبره

بيت من الشعر في حسن وتبيان

يرون في كل شيء حولهم نفسا

حيا وروحا نماه طيب جثمان

لكل شيء إله ملؤه جذل

معبد بين أزهار وأغصان

وللجمال إله غير ذي بخل

مكلل بوريق العود فينان

لقد أضاءت وجوه العيش عندهم

محاسن الحب من صدق وإحسان

لا تحسب الحب بين الناس منقصة

فالحب سلوة هذا العالم الفاني!

الحياة والعمل

المرء ليس بمالك يده

حتى تكون وسيلة الأمل

والمرء يقمر جسمه كسل

والعمر بعض غنيمة الكسل

والعيش سر أنت باحثه

فعسى تجوب مجاهل السبل

والعيش سجف أنت رافعه

عما جهلت بجد ذي حيل

والعيش تجربة لسالكه

واليأس أخطل فيه من خطل

فحذار أن تعتده غرضا

إن الحياة وسيلة الرجل

لو كان هذا العيش غايتنا

لم نطرق الأقدار بالأجل

لا تزدهيك منازل وطئت

فالسعي خير منازل النزل

والنجح ليس بخير مكتسب

كم نجحة شر من الفشل

كم ظافر بأقل مطلب

خذلت يداه بمطلب جلل

فالطيش ليس بعائب الأمل

والعجز ليس بعائب العمل

إن الذي يسعى على وجل

غير الذي يسعى على جذل!

ضحكات الأطفال

ضحكة منك صوتها صوت تغري

د العصافير تستفز القلوبا

ضحكة ردت المشيب شبابا

وأماتت من الوجوه الشحوبا

ضحكات كأنها كلمات الله

تمحو مآثما وذنوبا

ضحكات كأنها نغمات

تترك الغافل الغبي طروبا

ضحكات لا تعرف الخير والشر

ولا تضمر الجوى واللغوبا

تفزع الهم من ضلوع ذوي الهم

وتحني على القلوب القلوبا

كم أنامت دون الفؤاد وجيبا

وأغاضت من الدموع غروبا

رب ضحك قد يضحك الغدر فيه

ويغطي عن خبه أن يريبا

أبيض النفس صادق الضحك والغا

در يعطيك ضحكه المكذوبا

ولقد يضحك اللئيم رياء

فتراه وهو الضحوك قطوبا

يا رعى الله للطفولة حالا

تركت بعدها العزاء سليبا

يا رعى الله للطفولة حالا

ما عهدنا الزمان فيها مريبا

كم صحبنا فيها الزمان أمينا

ولبسنا فيها النعيم قشيبا

الجمال والموت

باعد الهم عن فراشي المناما

فرعيت الأشجان نهبا سواما

وجعلت الفراش مأوى همومي

فاستزادت من الظلام ظلاما

هو موري الأشواق بعد خمود

وهو داء مر يهيض السقاما

وهو أحنى علي من وضح الصب

ح وأندى يدا وأهدى مقاما

غير أن الفناء يخطر في شم

لته غابنا جسوما نياما

طرقتني في جنحه خطرات

أنا محيي الدجى وهن الندامى

نضدت فوقي الرجام ضريحا

وسقتني من الحمام مداما

فرأيت الثياب فوقي أكفا

نا وحولي جماجما وعظاما

ورميت الظلام بالنظر الآ

مل أبغي من الظلام مراما

إن هذا الظلام باب إلى المو

ت نراه وراءنا وأماما

يا سمير الموتى أبن لي حبيبا

كان في مقلتي بدرا تماما

غبنتني المنون فيه ولو شا

ءت لسامت به الأنام مساما •••

أي زور يفري الدجى عن ضياء

أي زور يسعى إلي لماما

أنت أنت التي هجرت لحاظي

وتركت الفؤاد يشكو أواما

أنت في الموت والحياة تقودي

ن فؤادا متيما مستهاما

عانقيني فرب صدر خفوق

ظل يحنو عليك عاما فعاما

واجعلي ساعديك عقدا لجيدي

واجعلي معصميك فيه زماما

عانقتني فعانق الداء جسمي

وكأن الخيال صار رماما

ورأيت العظام تعرى من اللح

م وقد فارق البهاء العظاما

أبعدي عن مشمي النفس المر

فقدما شممت منه البشاما

أبعدي فاك ذاك عن شفتي الظم

أى فقد أبدل الرضاب لغاما

بينما أنت كالضياء بهاء

إذ تعودين رمة تتحامى

عابدة الشمس (اسم زهرة معروفة)

تديرين نحو الشمس وجها كأنما

ترين بوجه الشمس ما كتب الدهر

فما حسرت عيناك من طول رقبة

ويا رب ترصاد ينوء به الصبر

أتبغين من تلحاظها شكر نعمة

هى النور لم يحسب عليك له أجر؟

تسقيك من أضوائها بلواحظ

وللشمس لحظ لا بطيء ولا شزر

إذا غربت أرخيت أجفان عاشق

يناجى حبيبا دونه للدجى ستر

تضيئين وجه الروض من فرط صفرة

فأنت له شمس وأنت له بدر

وفي اللون آيات من النور غضة

ويا رب لون قد يضيء له جمر

كأنك بين الزهر في ليل أربع

وعشر هلال حوله الأنجم الزهر

وصفراء من نسل المجوس كأنها

تعالج أمرا لا يعالجه الزهر

تهم إلى وجه السماء كأنما

لها في صميم الأرض من جذرها أسر

كما يشرئب النسر هيض جناحه

مقيم على الدهماء ألحاظه طير

جحدنا مغاليق الطبيعة ضلة

فكانت حياة المرء أكثرها سر

صوت الليل

ملأت الكون من نفس عميق

فأسمع كل ذى قلب مفيق

وأجريت الجلال على سكون

يفيض على ظلامك كالأنين

وأخرست الحياة وراغبيها

وريح الموت تخفق منك فيها

كأنك شدو ظئر للوليد

إذا طردت به صحو العنيد

كأن النوم صنوك حين تجري

على سمع سرارك ليس يدري

وأنت علالة الروح الكبيره

إذا أصغت ولجت إلى السريره

فصوت الليل من صوت الضمير

مهيب القول كالهادي النذير

يئن صداه في صم الضلوع

ويكسو النفس ثوبا من خشوع

فيا مأواي من عنت الحياة

إذا أنا مت لا تهجر رفاتي

فكم ناجيت سرك في الظلام

وداء النوم يسري في الأنام

خلسنا منك أسرار البيان

فأنت اليم تعمره المعاني

وصف البحر

ألا ليتني لج كلجك زاخر

أعب كما تهوى النهى والبصائر

فكم عبت النفس اللجوج وحاولت

كبعض سطاك الآبيات النوافر

فأخفت من الدر النفوس ومن حلى

كما اختبأت فيك اللهى والذخائر

كأن بها أفقا كأفقك نائيا

ومن دونه كل المدى يتقاصر

أتطرب من لحن الخرير كأنه

خواطر تتلوها عليك السرائر

كما يطرب النشوان من لحن صوته

فجاشت لديك الراقصات الزواخر

وإلا فما للموج في اليم راقصا

دعاه عذارى البحر شاد وشاعر

خريرك يحكي صدحة الدهر صامتا

كأنك دهر بالحوادث مائر

هو الدهر لا يخشى المنايا ولا يهي

صباه ولا تقضي عليه المقادر

وأنت شبيه الدهر لا أنت هارم

ولا أنت منقوص ولا أنت خاسر

ويصطخب الآذي فيك كأنما اص

طخابك من حكم المنية ساخر

أخفق وإعصار ودفع وهبة

كأنك حي نابض القلب شاعر!

فريحك أنفاس وموجك نابض

كنبض قلوب أعجلته البوادر

خلوت من السمار كالبيد وامحت

معالم لا تبقي عليها الأعاصر

سوى شلو فلك قد حدرت إلى الردى

يلوح كما لاحت رسوم غوائر

وكم جزر مثل الجنان مضيئة

كأن جهلتها الصائلات الدوائر

لخيلت نجوم السعد والحب والمنى

فحن إليها الشخشخان المخاطر

كما حن للآل الخلوب قوافل

تخب بها في البيد إبل ضوامر

لخلقت في قلب المخاطر همة

على الدهر لا تبلى وتبلى العمائر

يحن إلى ما خلف أفقك ناظر

كما تنشد الغيب النهى والبصائر

كأن منى للنفس من خلف أفقه

تلوح كما لاح السراب المبادر

أو ان مجال السعد در منظم

على الأفق ينحوه الطلوب المغامر

بلى كل نفس للغريب مشوقة

وإن خوفتها من سطاه المحاذر

ويصغر في مرآك عيش ابن يومه

ويكبر رأي ذاهب فيك سائر

خواطر مثل الفلك فيك شوارد

يضل عليها عازب اللب حائر

تناءت بك الأمواج وهي نوافر

وجاءت بك الأمواج وهى ثوائر

كأن بها عجز المشيب إذا انثنت

وعزم الشباب الغر وهي بوادر

فنم نومة الظل البطيء مسيره

وثب وثبة الغضبان حين يساور

فيا رب حلم خامل البطش هادئ

ضمنت وجهل شره متطاير

كأن لنا من لج مائك واعظا

بليغا له مما أثرت زواجر

رأيتك والأمواج في وثباتها

عساكر حرب قد تلتها عساكر

فبينا يريق الضوء فوقك ماءه

وتجري عليك الريح وهي خواطر

ويتلو عليك الصائدون غناءهم

يرجعه لحن من الماء مائر

ويسمعك الملاح من شجو قلبه

أحاديث قد تاقت لهن الحرائر

إذ الجو جهم والرياح كتائب

وإذ أنت مقبوح السريرة غادر

ورب سفين يقرع النجم مجدها

تقاذفها مستوفز اللج هامر

يروعها في كل هوجاء موعد

ويسعى لها قبر من الماء سائر

فليس الغمام الغمر إلا رياحها

وما المرسلات الهوج إلا الهوامر

وما ذلك اللج الذي في سمائها

بأهدأ من لج نمته الزواخر

إذا ذكر الملاح زوجا وصبية

طغى شجن في مرجل الصدر فائر

وتذهل عن مهد الوليد رءومه

إذا ما رمتها بالوعيد الزماجر

وما هى إلا صولة ثمت انجلت

وأكبر غرقاها المساعي البوائر

كما غرقت في لجة الدهر دولة

زهت ما زهت والدهر للناس غامر

معان لا يدركها التعبير

كم معان يود لو صاغها المر

ء وحلى بها وجوه البيان

هي ملء الضمير لم يبلغ اللف

ظ مداها ولم تذلها المباني

كلما رام أن يعبر عنها

أنفت أن تنال بالآذان

فهي عذراء لا تحن لناء

وهي عذراء لا تلين لداني

نزلت في النفوس منزل صدق

كنزول النفوس في الأبدان

وتأبت عن قانص الحق باللف

ظ ولو كان واسع التبيان

هي جزء من النفوس وهل تب

دو نفوس لمدرك بالعيان

لن تراها بالرأي حتى تراها

بفؤاد موفق يقظان

طالما نالها أخو الصمت والصم

ت كريم البيان جم الأمان

إنما تنطق النفوس لدى كل

مصيخ إصاخة المذعان

ونجي النفوس ليس الذي أل

جم فاه من رهبة أو هوان

إن وأد الأبناء أهون خطبا

وأثاما من وأد تلك المعاني

ذل من خاف لومة الناس في قو

لة حق فلج في الكتمان!

غلام مريض يكلم أمه

خبريني أمي أئن مت ماتت

نزعاتي إليكم وحنيني؟

والحنان الذي أضم به كل

قريب معانق أو قرين

والضياء الذي ترين بعيني

أمضيء سواد تلك المنون

وهل المرء في الممات غبين

أم هو المرء فيه غير غبين

عاهديني أن لا تعاني لموتي

حرقات تفيض ماء الجفون

وإذا شئت فاجعليه رشاشا

ذلك الدمع واحبسي من أنين

في قليل من البكاء بلاغ

وكثير البكاء داء العيون

لست أرضى لحر وجهك أن يز

رى به من شحوب وجه الحزين

لست أرضى لأضلع حملتني

أن تعاني حمل الأسى المكنون

ولصدر قد كان يحنو على جس

مي في المهد لوعة من شجون

العصافير في الرياض تغني

لا كجسمي تحت التراب الدفين

كنت في العيش مثل هذي العصافي

ر أغني في وكري المأمون

فألاحت لي المنون بوجه

أي راء يرضيه وجه المنون؟

ليس ما بي خوف الجبان ولكن

خوف جهل لا خوف جبن وهون

كالمكان الخراب يبعث في النف

س خشوعا ورعدة للظنين

فهو يخشى وليس يعرف ما يخ

شى ووجه الفناء غير أمين

التنويم المغنطيسي أو عزيمة المجرم (قصة)

بلحاظ راميات

مصميات ساكنات

كلحاظ الحية الرق

طاء عند الوثبات

واعتزام ليس يثنى

بدعاء أو شكاة

قادها كرها وكانت

قبل خير الآبيات

جعلت تغضي لتمحي

فعل تلك النظرات

فهي كالطير قنيص

فى الشباك القانصات

ولها قلب خفوق

كجناح الطائرات

خيفة الرجس ولا خو

ف كخوف الغانيات

صار يدعوها إليه

بحديث اللحظات

لحظات آمرات

فهي طوع الآمرات

تأخذ المرء اقتسارا

باقتدار العزمات

رحمات الله ترعا

ها بخير الرحمات

كم يضحي الشر بالطه

ر لحكم الشهوات

رب جان علم العا

جز وجه العزمات

رب جان علم الغر

جذاب الفرصات

كل خب ودهاء

واعتزام للجناة

هو محسوب علينا

في أساليب الحياة!

ليتني كنت إلها

ليتني كنت في السماء إلها

نافذ الأمر في شئون الوجود

فأضم الوجود بين جناحي

وأسطو على الشقاء بجودي

ثم أحنو على الأنام كما يح

نو شفيق على الرضيع الوليد

ليس شري عليهم بهتون

إنما العدل آية المعبود

إن وعدي لديهم خير وعد

ووعيدي بالشر غير وعيد

ليس حكمي عليهم بشديد

وقيودي لديهم بقيود

ونداماي في الملائكة الغر

حسان من الظباء الغيد

مجدوني حتى عطفت عليهم

فاستراحوا من ضجة التمجيد

هم أجادوا المديح والنغم العذ

ب فأعفونا من ركعة أو سجود

هم أضاءوا كواكبي بضيائي

وأثاروا بوارقي ورعودي

وهم في الظلام حولي قيام

لم يهيجوا لواعجي بالصدود

كم عناق لي بينهم والتزام

وارتشاف من الرضاب البرود

لو تراني وعزتي وجلالي

وجنودي وعدتي وعديدي

لو تراني وعزتي غير عزها

ة وقولي: أحبكم يا عبيدي!

وهم يبسمون عن جذل جم

وعيش هناك غير عميد

فتنوني بمبسم وقوام

وبجيد وأعين وخدود

ليس فيهم من خائن أو خبيث

أو لئيم أو حاقد أو حسود

ولهم في أوائل الفجر لحن

يوقظون الطيور بالتغريد

وسقاني من الملائكة الغر

وصيف شراب أهل الخلود

رب ساق متوج الرأس بالزه

ر صقيل اللحاظ غير عنيد

ولنا من سمائنا فوق هذا ال

ناس إشراف سيد معبود

كم بعثنا اللحاظ في غسق اللي

ل ولحظ الإله غير شريد

فإذا الناس بين باك وضحا

ك ومضنى من لوعة أو حقود

ورأينا في مرقد الغادة الرو

د نساء حلين بالتجريد

فضحكنا حتى أفقنا من الضح

ك وحتى حسبنه من رعودي

كم رفعنا قناني الخمر للسا

ري إذا ضل في الليالي السود

فأضاءت له الطريق سويا

وهدته هدي اللبيب الرشيد

فأرقنا عليه ديمة مزن

سلبت منه جدة في البرود

وضحكنا ضحكا يضج له المو

تى ويشكو منه حبيس اللحود

هكذا تمزح الملائكة الغر

ومزح الكرام غير شديد

رب مزح سهل المساغ ومزح

مستطيل العداء غير حميد

ومزحنا مزح خالص النفس والكف

بريء من سوأة أو حقود

بسط العرش فاستويت عليه

مستعزا بملكي المدود

أنا بالخير قائم، وأخي إب

ليس بالشر قائم والوعيد

كم سخرنا من خائف غير ندب

إنما الجبن آفة الرعديد

وطربنا من عابد العمل الجم

عظيم الفؤاد غير قعيد

أنا والحب خالدان، كلانا

ذو صيال ونشوة وجنود!

هو تربي والكون طفل وليد

وسميري ومسعدي وعقيدي

يا جمال الحياة من علم العش

اق رشف اللمى ولثم النهود؟

يا جمال الحياة من علم الشا

عر وصف الهوى ونسج القصيد؟

يا ضياء الحياة من علم الرا

سم رسم الضحى وورد الخدود؟

يا حياة الحياة من علم الصا

نع صنع الدمى الحسان الغيد؟

يا حياة الحياة من علم المط

رب حسن الغناء والتغريد

يا حياة الحياة من علم العو

اد إفصاح عوده الغريد؟

قد أرتهم ملائكي طرف العي

ش فأوروا ذكاءهم بزنودي

أنا شيخ وهم تلاميذ صدق

شايعوني بالنصر والتأييد

سست هذا الأنام بالحلم حتى

صار رأيي في الحلم غير سديد

وهجاني من البغاث كثير

ليس فيهم من عاقل أو رشيد

هكذا سنة الورى، وقديما

هلك الليث في زمان القرود

وأتتني قوارص عن أخ الجه

ل فويح لمثله من قصيدي

ذهنه خاذل فلو كان ريا

لذباب لمات من تصريد

كيف أخشى هجو البغاث وقد نا

هضت إبليس في زبون كئود

فاعتزام الجهول غير جليل

وأماني الحسود غير ولود

ما رعودي لهم وعيدا، ولكن

ضحك سخر بالشانئ المجهود

طارق اليأس لا تلح لي بأمن

واعفني من حديثك المقنود

أنا أقوى من أن أذل ليأس

مستعيذا بأمره المعقود

ودم للحياة هاج بقلبي

موقظا بعض همتي بالوئيد

نبضات في القلب تحيي طموحي

وتزيح الهباء عن مجلودي

كل عيش سهل المساغ وإن مر

سوى عيش يائس مصفود

لهف نفسي على مراتب عز

تطبينا بالسؤدد المعقود

لهف نفسي على مراتب قد يب

لغها المرء في الخيال البعيد

رب عيش لي في السموات رغد

ليس عيش من بعده بحميد

كان يقضي القضاء أمري فما حك

مي لدى الحادثات بالمردود

عزلوني عن حكمها فكأني

يوم ذاك السلطان عبد الحميد!

غير أني قد كنت أحسن عهدا

وعهود البغاة غير عهودي

ولو اني بقيت في الدست حينا

هلك الناس من زمان بعيد

فكأني قرد يقلد فيها

ربه، بئس ذاك من تقليد!

أيها الغافلون قوموا جميعا

واسألوني عن عدتي وعديدي

لم تدع لي نوائب الدهر منها

غير قلب على الحياة جليد

ولسان مثل الحسام رهيف

وبيان كاللؤلؤ المنضود!

لسان الغيب

يا لسان الغيب ناجي شاعرا

كشف الغيب له طول الأنين

عرف الهم فلم يخنع له

ورمى الدهر بصبر لا يخون

إنما العيش عزيم لا يني

يتقاضاه الأسى وهو ديون

ودحا الكون بلحظ صادق

فرأى ما لا يراه الناظرون

يبتغي المخبوء في مكمنه

ويناجي الله في تلك الظنون

ويرد الناس عن غفلتهم

ما علا يوما على الشك اليقين

باشر الحالات كي يخبرها

ويرى في بعض ذاك العز هون

يا رسول الغيب لا تعنف به

أطرق الشاعر في رفق ولين

إنما الشاعر فيما يبتغي

باحث بر على الغيب أمين

بائع باع رخيصا عمره

بعلالات المنى وهو غبين

ودهته في العوادى حكم

جن منها لبه أي جنون

قد أحب العيش لا حب امرئ

واجد يخشى على العيش المنون

وقلاه لا قلى مستضعف

يبتغي الآمال أو حز الوتين

واستقاد العيش لا تكرثه

صولة العادات بالداء الدفين

فإذا شاء رأى في الجدب خصبا

ورأى في الراكد الماء المعين

نعمى الزواج

إنما عقدة الزواج عقال

وإسار أنعم به من إسار

هو ذاك النعيم لو أسلس الحظ

وباب الجحيم عند العثار

وهو مأوى المطلول من حدث الده

ر بشؤبوب ديمة مدرار

جاعل بيننا هضابا منيعا

ت وبين الأهواء والأوطار

غير أن الحلاب أعذب وردا

وهو أنأى عن ذلة وصغار

إنما المورد الحرام كسم ال

صل في طرف مؤخر غدار

أحكم الله عقدة هي كالعض

ب لدى عقدة الخطوب الكبار

جاعلا ذلك الزواج كريما

كزواج الأنداء للأزهار

إنما الزوج موئل حيث لا مو

ئل ينجي من صولة الأقدار

وهي كالنجمة المنيرة في جن

ح دجى الخطب للشريد الساري

ولجت في الصميم من حبة القل

ب وحلت بموطن الأسرار

الشاعر وصورة الكمال (قصة)

قد حدثوا عن شاعر نابغ

مجود الشعر شريف المقال

لم يعشق الغيد ولكنه

هام ببكر من بنات الخيال

صورة حسن صاغها لبه

وحدها في الحسن حد الكمال

فصار كالطفل رأى بارقا

هاج له أطماعه في المحال

يمد نحو النجم كفا له

ويحسب النجم قريب المنال

فأينما سار تراءت له

كما تراءى خادعا لمع آل

خيالها دان به حائم

كأنه غير عزيز النوال

وربما ألبسها وهمه

جسما وكم وهم غريب الصيال

قد هجر الأتراب من وحشة

وصار يمشي فوق هام الجبال

يحدث النفس بأمر الهوى

ويسأل الأرواح رجع السؤال

فبينما يسعى على قمة

تروع النفس بمرأى الجلال

رأى التي صورها لبه

تصوير صب عابد للجمال

قالت له: إن كنت لي عاشقا

فاتبع خطاي واستضئ بالخيال

فسار يقفو إثرها هائما

والمهتدي بالوهم جم الضلال

وهم أن يمسكها جاهدا

بين ذراعيه بأيد عجال

ما زال يعدو جهده نحوها

حتى هوى من فوق تلك القلال

فرحمة الله على شاعر

مات قتيلا للأماني الطوال!

ربما أو المزهو بحميد خلقه

يا سعيدا يتيه بالخلق الفا

ضل فينا كتيه أهل الثراء

خفض اللحظ قد يتيح لك العي

ش أمورا من حادثات القضاء

ربما شب بين جنبيك للشر

ضرام ما إن له من فناء

كل نفس فيها إلى الخير والشر

دواع طويلة الإغفاء

أنت في اليوم واسع الجاه غض ال

خير لدن الرخاء رطب الرجاء

خالص الكف من دماء قتيل

أبيض الطبع لم يشب برياء

ربما كنت في غد أشعث الطب

ع لئيم الخصال جم الشقاء

خاضب الكف من دماء عدو

طائر الضغن ثائر الشحناء

أو طريدا يرميه بالنظر الشز

ر عظيم الرياء جم الحياء

كم وجوه مشبوبة من حياء

وقلوب لئيمة الأهواء

كل نفس فيها عزائم وسنى

فهي كالغيب لا تبين لرائي

ليس تبدو حتى يمزق عنها

قدر واقع ستور الخفاء

أكثر النفس ساكن غير يقظا

ن خفى خفاء غير عفاء

ربما أضرمت حوادث في النف

س ولوعا بالخير جم السناء

النساء في الحياة والموت

قمن يرفلن في الليالي السود

بعد أن صرن طعمة للدود

بعد أن كن للعيون جلاء

فاتنات بأعين وخدود

مالئات وجه الحياة ضياء

عابثات بمسعدات الجدود

هز منها الهوى ثمار صباها

هزة الريح زهرة الأملود

يتواقعن كالنسيم ويجني

ن لحاظي بثني تلك القدود

صرن يخطرن في الظلام ويرمي

ن عيون الرائين منها بداء

ويرجعن في الظلام صراخ ال

بوم حتى يسقمن وجه الهواء

لابسات أكفانهن حياء

إن ترى قبحهن عين الرائي

هن في الموت والحياة يخبئ

ن عيوبا تزري بذاك الحياء

ربما أضمر الرياء حياء

وبدا في الحياء بعض الرياء!

الحلال والحرام

إذا لم يعد بالشر ما أنت ناعم

به فانتهزه ليس فيه حرام

فكم لذة للمرء كان اغتصابها

حراما أحلت والصروف كرام

وما كل ما يأتيك عفوا محللا

ولا كل ما لا ينتحيه ملام

ولكنها اللذات ما غاب ضرها

حلال وإن هاب الحلال لئام

فرب حلال حرموه وحرمة

أحلوا وألباب الأنام نيام!

متى يعرف الأقوام حلا محرما

فيروى من الحل الحرام أوام؟

العقاب بالقتل

أطيلوا حياة الجارمين فإنها

حياة إذا سد المطامع عاقر

أتبغون أن تنفوا بجرم جريمة

هي القتل يأتيها مقيد وعاثر

فلو أنهم عاشوا وفي السجن معهد

لتهذيبهم عاشوا وفي العلم زاجر

لقد أخلفتهم بلغة العيش برها

زمانا وحاجات الحياة غوادر

لبئس حياة المرء والفقر عاكف

عليه وأسباب الحياة جرائر

فقل للألى أذوى النعيم قلوبهم

أعينوا ألي الحاجات فالفقر كافر

كأنكم بالضامرين تعارفوا

على نية سوآء والجوع آمر

هنالك إني للفقير لعاذل

وإني له مما يعانيه عاذر!

عيون الندى

عيون الندى كوني على الزهر إنه

يطل على العشاق منك ويشرف

فليس عيون الغيد أشعلها الصبا

بأروع في لألائها حين تعطف

ولا أطفأت منك الغزالة رونقا

على الروض جذلان المدامع يذرف

ولا زال مكسال النسيم إذا سرى

على روضة يحنو عليك ويرؤف

يهزك هز الظئر مهد وليدها

فلا المهد يشكوها ولا هي تعنف

ولا زال غريد العصافير واقعا

على الزهر يحسو منك ريا ويرشف

الحاجة المكتومة (قصة)

زعموا أن فتاة

جمعت طيب النساء

شهرت بالبر والتق

وى وحسن وحياء

ما رآها عارفوها

ضحكت ضحك الضياء

ما رآها عارفوها

رددت رجع الغناء

هي عاشت في جلال

كجلال للمساء

حين ترنو الشمس حزنا

وهدوءا في السماء

لم تجد وجدا فتمحو

ه بإحياء البكاء

فلها عيش رقيق

كغدير في الصفاء

وهي لم تمن بهم

وهي لم تمن بداء

غير داء خفيت أس

بابه عن كل رائي

وافتقار النفس للحب

عنيف لا يرائي

هزلت في كل يوم

في صباح ومساء

ولها لحظ ضعيف

مثل ضعف للفناء

أتراها سترت حا

جتها ستر رياء

أم تراها جهلتها

جهل طهر أو غباء؟

عمرت حينا وماتت

من عفاف وحياء!

الإنسان والزمن

حيوان مهذب

أم إله معذب؟

صرح الخير والأذى

فيه والخير أغلب

فإلى العجم نسبة

وإلى الله ينسب

وهو في الشر يرغب

وهو في الخير يرغب!

وله دون شره

في الليالي مؤنب

وله دون خيره

في الليالي مهذب

نهل هذه المنى

والمساعي تقرب

لحياة قبل الحيا

ة وعيش لا يكذب

تذكر النفس حالها

فيه والحال تعجب

فجناب موطأ

واقتدار محبب

ولها عند أمسها

في ضحى اليوم مطلب

وملال في يومها

وطموح ومعتب

ولها كل ساعة

شجن أو تطرب

مثلما أذكر الغري

ب حبيبا تغرب

مثلما هاج للغري

ب جوى الحزن مغرب

فالمآل التنقل

والمآل التقلب

والبقاء التغير

والحياة التطلب

أوما تبصر الزما

ن أتيا لا ينضب

وهو للعمر مالئ

وهو للعمر يسكب

وله الكون خلعة

يرتديها فيحجب

وله القلب منزل

وله النفس ملعب!

مراجعة الحب

دعني أقتات من عيونك بال

لحظ وأروى من خمرة الجذل

ودع جفوني تبل خدك بال

دمع وتحكي مصارع الأمل

نستدفع العتب بالعناق ونن

فيه بإحياء ضجة القبل

هل تذكر الموقف الرهيب وقد

مالت بسمعيك حجة العذل

ولهان أبكي وأنت ذو خجل

وقد يراض الحبيب بالخجل

تحسب حبيك شر منقصة

تفعل بالجاه فعلة الأسل

وإنما الحب سلوة جلل

على شقاء ذي دولة جلل

وإنما الحب كالضرام إذا

أجيع يخبو كخبوة الشعل

وإنما الحسن نهزة تدع ال

خائب يبكي منها على طلل

لقد عرفنا الحياة معرفة

يهابها خائف من الزلل

فاملأ بعطفيك ساعدي ولا

تترك فؤادي بالصد في شغل

لم يخلق الله حسنكم عبثا

يا باعثين الهيام بالمقل

أليس يرضيك أنني رجل

طال من الشعر مبلغ الأول؟

ما أنت بالقارئ الأديب فأر

قيك بقول من حكمة الرسل

يا دولة الحسن غير راقبة

من الليالي مصارع الدول

إن تسعدي الشاعر القئول فقد

أسعدت طبا بأمرك الخضل

أو تخذليه فأنت عادية

تسد عنه منافذ الحيل

يا باخلا بالنعيم لا عجب

إن أنت عانيت شقوة البخل

أما ترى لذة الحبيب إذا

قبله عاشق على وجل!

الحاجات الممتزجة

كم حاجة للنفس ممزوجة

بحاجة الجسم كخمر وماء

كذلك الحب به شهوة ال

جسم وري للنفوس الظماء

ونفحة الزهر بها شهوة ال

أنف إذا سيقت بريح رخاء

ولذة للنفس في طيها

تفعل فيها مثل فعل الدواء

يا عجبا للنفس يهتاجها

بشجوه الصوت سليل الهواء

كم من صلات بين نفس الفتى

وبين موجودات هذا الفضاء

ورب لون هاج شجو الفتى

وفتح الذهن بمرأى الضياء

إن غذاء الذهن فيما احتوى

من سمع أذن المرء أو رأي راء

والحس باب النفس كم والج

منه إليها بالحجى والغباء

إن عناء الجسم في فعله

يغري بنفس المرء برح العناء

ورب داء والج جسمه

يصاب عقل المرء منه بداء

لا راحة للنفس في حيث ما

للجسم فيه مطلب للرخاء

أنفاس السحر

نسيم الرياض وريح السحر

أهابا بشجوي حتى ظهر

يمر علينا النسيم العطر

ببرد الدجى وبطيب الزهر

فما استبرد القلب ريح السحر

حتى استثير له ما استتر

وكم في الدجى من بديع الغرر

مناظر تصبي الفتى ما نظر

وميض النجوم بوجه الغدر

ولون الدجى حول ظل الشجر

نظرت إلى النجم لما سفر

ثقيل النعاس بعيد النظر

سويعة للقلب فيها عبر

يهيج الخيال بها والفكر

تطيب الأماني بها والذكر

وتنشقنا من نسيم السحر

جنينا من الحب خير الثمر

ونلنا من اللهو أقصى وطر

فيا نفس الصبح لما ظهر

ويا حندس الليل لما انحسر

لقد صرت ذكرى تشب الذكر

بطيب الزهور وبرد السحر

امرأة تكلم بعلها

ليس الجمال عقارا أنت مالكه

إن الجمال جمال الله والناس

تعتدني سلعة في ملكها أرب

تموت داء ولا يدنو لها الآسي

في كل لحظ عطيل ثار ثائره

وكل خطرة فكر رجع وسواس

وتحسب البعل مولى زوجه سفها

فهل يشايع رأيي رأيك القاسي

وحاجة النفس في ند أخي كرم

جم ورفق وإعزاز وإيناس

هل كل قولك حق لا ارتياب به

أم كل طبعك حلو الطعم للحاسي

أم أنت عندي كما تهواه من خطل

أعز عندي من العينين والراس

لا يطعم البعل منكم حب زوجته

فليس يعرف فيه غير أرجاس

لا يصحب البعل منكم روح زوجته

دعم الوداد بأطناب وآساس

فصار رأيكم في العيش ذا عوج

جم وآمالكم في الحب كالياس!

الحسناء الغادرة

يأسي إليك أحب من تأميلي

فدعي النفاق عزيزة التنويل

أدنيتني حتى ملكت مسالكي

ومنازعي فهجرت هجر ملول

وجعلت حسنا فيك نحو نفوسنا

لك رائدا والحسن خير دليل

فأضاء بين ضلوعنا لك ضوءه

سر الهوى ولواعج المخذول

ولبست أهل الحب حلية ساعة

أو خلعة أبدلتها ببديل

فإذا نأى لك عاشق أنسيته

إن المقيم لديك خير خليل!

وحسبت غدرك كافلا بشفائه

من دائه والغدر غير كفيل!

النعمان ويوم بؤسه (قصة) (كان للنعمان نديمان فماتا. فحزن عليهما حزنا شديدا، ودفنهما في قبر واحد. وجعل يوم موتهما يوم نحس سماه يوم البؤس. فكان يخرج فيه إلى البادية فيأخذ أول من يمر به من الناس فيذبحه على قبرهما ضحية لهما! فحدثت القصة الآتية في يوم من أيام بؤسه):

لقد خرج النعمان في يوم بؤسه

يرفه عنه من جوى غال غائله

وقد كان آلى أن أول قادم

على قبر ندمانيه تدمى مقاتله

رأى شاعرا ينحوه في بعض سيره

وكان رحيبا للعفاة فناؤه

يرجى لديه الخير والخير عازب

فيا ليته قد غاب عنه رجاؤه

فجاءت به الحراس وهو مقيد

عزيز المحيا ثابت الجأش مطرق

فقال له النعمان قولة عازم

على الشر لا يلويه عنه الترفق:

طلعت علينا طلعة لك شرها

وقد يدرك الإنسان ما فيه ضره

طلعت علينا والردى لك راصد

عبوس ويوم البؤس قد طار شره!

فقال له العافي وقد حن قلبه

إلى أهله شوقا وهاج وجيبه:

هو الجد بالإنسان غاد ورائح

ورب طلوب يتقيه طليبه

تركت ورائي صبية وحليلة

وجئتك أبغي حاجة من تفضل

فإن لم يكن إلا الممات فخلني

أودع أهلي قبل ساعة مقتلي

فقال له النعمان: هل لك ضامن

حلال لنا إن لم تعد أن نقيده

أقم أنت نائي الدار لا غر بيننا

ضمين غريب خشية أن يكيده

فقام غريب الدار ينشد ضامنا

له بين قواد الأمير وصحبه

إلى أن رأى شيخا كأن بوجهه

دليلا على ما فيه من طيب قلبه

فقال له: هل فيك للخير منزل

دعوتك للجلى فهل أنت سامع؟

فقال له: اذهب إنني لك ضامن

وأنت وفي لا محالة راجع

مضى ما مضى حتى إذا آن عوده

وقد قرب الميعاد أو كاد يذهب

وجاءوا بذاك الشيخ والسيف مصلت

عليه وحب العيش للنفس أغلب

وقال له النعمان: هذي جناية

عليك جنتها فيك شيمة أخرق

ضمنت غريب الدار لم تبل صدقه

فأوقعك المقدار في شر مزلق!

رأوا فارسا يعدو كأن وراءه

ممات يرجى إنه غير سابقه

فلما أتاهم قال: أين ضمينكم

لقد كنت أخشى أنني غير لاحقه

فإن أتي السيل عاق مطيتي

ولولا أتي السيل ما عاق عائق

فقال له النعمان: لا تخش بأسنا

فأنت أمين أبيض الود صادق

وما كنت أدري أن في الناس من له

على نفسه منها رقيب يعينه!

ووالله ما أدري أواف بعهده

أحق بإجلال الفتى أم ضمينه؟

ألا عللاني يا خليلي أنتما

على العيش بالإحسان والصدق والندى

فقد صرت لا أخشى من البؤس عودة

إلى أن يتيح الدهر لي عادي الردى!

اليأس داء والأمل داء (يدفع العيش الإنسان إلى الأمل فلا ينفعه الأمل. ويدفعه إلى اليأس فييأس فلا ينفعه اليأس. ويرى في اليأس أملا وفي الأمل يأسا. ويرى الأمل يزجي إلى اليأس؛ واليأس يزجي إلى الأمل؛ فيعلم أن اليأس داء والأمل داء.)

كلما أضمرت حبا لحبيب

كذبت أخلاقه ذاك الهوى

في ضياء الحسن وعد كاذب

مثلما أومض برق وخبا

قال داعي الهم قولا صادقا

إنما نحن عبيد للمنى

عجبا للدهر في أحكامه

يجلب النعمة في داعي الأسى

عجبا ليس يروي غلة

وقلى والعيش لا يخشى القلى

خلق الإنسان كي يشقى بما

يبتغي في نيله برء الشقا

ولو ان اليأس برء للجوى

لم تكن فيه دواع للجوى

ما أتيح اليأس إلا شقوة

إنما اليأس سبيل للمنى

صاح إن العيش خلق كاذب

خلق اللخناء ممرور الجنى

نحن نهواه ونقلى حكمه

فكأن الحب صنو للقلى!

ضوء القمر على القبور (إذا رأى الإنسان ضوء القمر على الزهور، خشع من جلالة ذلك المنظر. ولكنه إذا رأى ضوء القمر على القبور، امتلكه الفزع من قساوة ذلك المنظر الذي يحكي له فناء الجمال في الموت، وفناء الموت في الجمال.)

إني رأيت بياض ضوئك موهنا

فوق القبور كعارض يتهلل

ففزعت من ذاك البياض كأنه

لون المشيب على الذوائب يثقل

ولربما كره الفتى صور الردى

وهو الجريء على الحمام المقبل

ولقد رأيتك والقبور كأنها

أشباح ساكنة النواظر مثل

نظر البريء إلى القتيل مجندلا

والروع في أنفاسه يتعجل

ولقد رأيت على الهلال سآمة

سأم يعالج مثله المتأمل

فكأنه الحسناء يطرقها الردى

فتبيت تذوي في الفراش وتذبل

طورا يريك الموت في لحظاته

حتى كأن الحسن داء معضل

ويبيت طورا في الرياض يعلها

مما يريق على الفضاء وينهل

الندامة (الندامة إذا لم تطرق المرء على سيئ فعله، أغشاه الغي موارد الآثام، وأرهقه مرادها. وإذا طرقته، طرقته إما بالعزم والنشاط، وإما بالهم الذي يخلس العزم والنشاط.)

ندمنا وقد تمحو الندامة ما مضى

ولكنها قد توئس المرء في الباقي

وتودي بعزم صادق ذي عرامة

وتنحى على بال السليم بإقلاق

وتغري هموما جمة بفؤاده

ومن لك من رق الهموم بمعتاق

وقد يخلس الهم الشجاعة والحجى

وينبذ لب المرء ليس له واقي

إذا لم تناصرنا عدا الغي عدوة

فترهقنا الآثام أعظم إرهاق

وإن هي آتتنا خشينا صيالها

بخطب رهيف الناب ليس له راقي

فطورا ترد المرء عن نهج عزمه

وتدفعه طورا إليه بإعناق

ثغر

رب ثغر قد كان مرتاد ثغري

ومجيري من الزمان المغير

كان يحنو ثغري عليه كما يح

نو شفيق على الوليد الصغير

نائما فوقه كما نام فوق ال

زهر شاد أذوته نار الهجير

ولقد أرشف الرضاب بشدو

مثل مص الظمآن ماء الغدير

قبل كالدلال من رقة تف

عل فينا فعل الدلال الغرير

أخرس الهجر صوتها لا رعى الله

الذي أحدثت بنات الدهور

كم جنينا من صوتها النغم العذ

ب وخمر الهوى وخمر السرور

ورشفنا فيها الحياة كما ير

شف محض اللبان من ثدي ظير

ابتسامات

وميض ابتسامات يضيء جوانحي

ويجلو ظلام الهم واليأس من صدري

إذا ابتسمت ضاء بعيني ابتسامها

كما ضاء وجه البدر في صفحة البحر

يكاد يضيء الغيب في مستقره

وميض ابتسام فعله صادق السحر

وأسمع في نفسي أغاريد جمة

يهيج صداها في الجوانح والصدر

كأن بها من صادح الطير شاديا

يغرد في روض من الحب والشعر

وإني لكالبذر الدفين ولحظها

غذاء كلحظ الشمس للزهر والبذر

ويوقظ آمالي ضياء ابتسامها

كذاك شعاع الشمس يزخر بالذر

شعاع ابتسام كالغدير خواطري

نوازل فيه كالكواعب في النهر!

عتاب أم دلال

لام إني ناديته يا حياتى!

قلت: أنى يكون وجه شكاة؟

قال: لو كنت صادق الحب لم تد

ع على من تحبه بالممات

من ينادي حبيبه بحياة

والمنايا رواصد للحياة؟

نادني - لو أردت - يا نفس! إن ال

نفس أبقى على نعيق النعاة

قلت: إني أخاف أدعوك بالنف

س فنفسي كثيرة العثرات

لك نفس بيضاء خالصة الوج

ه ونفسي مسودة الصفحات!

قال: بيني وبين نفسك في الحب

اقتسام لزلة أو هناة

فاقتسام يكون في سيئات

واقتسام يكون في الحسنات!

الحسن والآمال النبيلة

يا ليتني لو تكون مجدية

هذي الأماني صناع أصنام

أعطي لآمالي التي طرقت

في يقظة الحب باب أحلامي

جسم رخام يصونها أبدا

ورب حسن رهين أجسام

آمال تنسي الفتى شقاوته

وتعدم الشر أي إعدام

تعلو بنفس المحب عن دنس

فيها ولؤم جم وأوغام

وصحة النفس صحة أبدا

للحسن والحسن نهلة الظامي

إلى جلال للعيش يظهره

حسن نفوس وحسن أفهام

أصور الحب دمية تذر ال

خالي شجيا ضمين آلام

حسناء تغري الوقور بالمرح ال

جم وترضي فؤادي الدامي

ومن سمت نفسه لغايتها ال

قصوى بعزم ثبت وإقدام

يكرم الحب كل تكرمة

ويعظم الحسن أي إعظام

فالحسن أنواعه سواسية

حسن طباع، أو حسن أجسام

أو حسن رأي، أو حسن مأثرة

أو حسن فعل خلا من الذام

شرب الخمر والحبيب

يا ليت أنك تستحم بخمرة

مشمولة في الدن ذات ضياء

فتريق فوق محاسن لك كأسها

فتزيدها من رقة وصفاء

وتعيدها في دنها وتصبها

لي شربة بلباقة وحياء

فتلذ لي فيها محاسن جمة

وتبل حر لواعجي وظمائي

فلشد ما ظمئت إليك جوانحي

ظمأ الجريح إلى شراب الماء!

أمل فريضة

هل ينفعني ذلك ال

أمل المخضب بالدم؟

يدحو شقاء الأبريا

ء وينثني لم يكلم

أمل يرى ظلم الحيا

ة بوجهها المتجهم

فيعيده طلقا كوج

ه الأغيد المتبسم

أمل يطل على السني

ن بحسرة وتندم

ويرى الحياة فريضة

من آجل ومقدم

صوت الموتى

ألا إن للأموات صوتا كأنه

خرير المياه الجاريات على الصلد!

ويحكي خفيف الغصن في لين وقعه

وطورا كأصداء الطبول على بعد

ويعول أحيانا كإعوال ثاكل

رمتها صروف الدهر في الولد الفرد

يئن أنين الريح عند خفوتها

ويعوي عواء الذئب في المهمه القفر

ويصرخ أحيانا فيحكي صراخه

صراخ العباب الغمر في لجج البحر

يئن أنين الليل إن هدأ الورى

وطورا له صوت كحشرجة الصدر

الحجاب

أطلقوا عن عرسه حتى يراها

ويرى أين هواه من هواها

واحسبوها لو أردتم سلعة

يترجى عرضها قبل شراها!

كيف يهوى غادة لم يرها

يافع أبدت له الدنيا صباها؟

إنما الأرواح شتى فاسلكوا

كل روح حيث لا تذوي مناها

رب حسناء إذا كشفتها

عن أمور كان ينميها خفاها

لنبت عينك عما أبصرت

ودهى نفسك ما أصمى عماها

رب ريان الصبا غض الهوى

مضمر في نفسه ملء دهاها

فدعوا الحسناء تبدي لكم

منه طبعا غاب عن عين سواها!

الموت والتخيل أو أحلام الأحياء بالموت

تسائلني عن الموتى، وإني

ربيب الموت في هذا الأنام!

ولو بطل التساؤل ما رضينا

بعيش مثل أحلام النيام

وأحوال كآراء السكارى

إذا دبت بهم خدع المدام

ولو بطل التخيل ما رضينا

بما يلقى المغيب في الرجام

خيال يطبي الأهواء منا

كبرق لاح في وجه الظلام

وكم في الشعر من حلم لذيذ

يعين على حياة أو حمام

فزهر الروض أو زهر النجوم

ووجه البدر في سجف الغمام

نزين به الممات وقد خلونا

به في العيش أيام الغرام

وكان العدل أن نرضى بموت

فلا طيف يساعد باللمام

أليس الكون أكبر منك شأنا

وأولى بالمقادر والنظام؟!

خذ الموت المحلى بالأماني

وبالأحلام تطرق في الظلام

ودع لي ميتة لا حلم فيها

فما أخشى وقد هدأت عظامي

ولكن التخيل ماء ري

حلال أن أبل به أوامي!

شاعر في الغربة

كنت مثل الغريد جيئ به من

روضه والزمان غير ذميم

حيث وجه النهار جذلان بسا

م، ووجه الظلام غير بهيم

ودواع إلى الغناء كثار

من حبيب وموطن وحميم

أنزلوه في منزل مثل بطن ال

أرض جهم السماء جهم الأديم

عاش يبكي أيامه حيث صفو ال

عيش سهل الجناب سهل النسيم

فقضى عيشه غريبا عن الأه

ل قليل العزاء جم الهموم

إن أكن عائشا فعيش عليل ال

نفس يذوي مثل الرجاء العقيم

الهوى والحياة واليأس والحز

ن وريب من الزمان خصومي

حنين غريب

ابغ في مصر آمرا بالتأسي

وتمهل وانظر أماكن أنسي

خذلتني فقمت أنشد حظي

في سواها فكان مورد نحسي

أنشقوني نسائم النيل إني

لعليل والنيل حاجة نفسي!

من معيني على خواطر إما

طرقتني أغرت هواي بأمسي

حيث وجه النهار يضحك بالبش

ر فيروي ظماء زهر وغرس

أنا في بلدة يمر بها الده

ر حزينا لا يستضيء بشمس

فهي مثل السجن العبوس نهارا

قد رمتني فيها الخطوب بيأس!

لبست فوقنا السماء حدادا

فكأن السماء قبة رمس!

كأس خمر

اسقنيها فإنني غير صاحي

ليس شأن السليم كالملتاح!

ما على من دهاه من حادث الده

ر عظيم إذا انتشى من جناح

عذل راشه العذول سفاها

هل يلوم العليل غير الصحاح؟

أنا ظمآن ليس يعوزني الما

ء ولكن رقيقة الأقداح

فاسقنيها على وجوه ملاح

لهف نفسي على الوجوه الملاح!

الزوجة المهجورة تعالج السحر

هرم اليوم فقومي أشعلي

في دجا الليل ضرام الساحر

قد نبشت اليوم قبرا غائرا

جادني منه بعظم ناخر

فضعيه في اللظى واسعي إلى

بيت هامان بقول ماكر!

أخبريه أنني هيمانة

لم يدع لي الحب حزم الصابر

وخذي منه الرقى في خفية

خفية تطفئ لحظ الناظر

وأعينيه بما يطلبه

وسليه عن حبيبي الهاجر! •••

أيها الليل أفض من ظلمة

تشعل النار بجفن ساهر

لا يرى فيك رقيب أدمعي

وزفيري غير نجم زاهر

أيها النجم استمع شكوى التي

علقت وجه خليع سادر

بليت منه بوجه عابس

بعد أن قيدت بجفن ماطر

بليت منه بقلب فارك

بعد أن قيدت بلحظ فاتر

لو يكون الجو نارا والكرى

حرقا تلفح وجه الجائر

أشعلت من شوقه ما قد خبا

وجرت منه بقلب نافر

يا ولاة الشر هبوا هبة

وأعينوني بحلف ناصر

أنا والسحر وأنتم والأذى

نبتليه بالمذل الفاقر

أنشبوا فيها نيابا خضبت

بدم ينبع منه مائر

فعسى أن ينثني مستشفعا

بجوى باد وجسم ضامر

أنا أهواه وأقلاه معا

شد ما هاج بقلبي الحائر

إنما البغض أخو الحب إذا

ظفر الحب بجد عاثر

حسب نفسي منه وصلا مانحا

ظمئي ريا كري الطائر!

الشاعر والزمن الخرب

أرمي بشعري في حلق الزمان ولا

أبيت منه على هم وبلبال

لا أبتغي الجاه أسعى نحوه ضرعا

جزاء شعري إن الجاه يسعى لي

قد ناهضتني خطوب كلما عصفت

عفت على أمل كالمنزل الخالي

حتى كأن فؤادي منزل خرب

مهدم بين آثار وأطلال

ماذا أفادت بنات الشعر قائلها

إلا عداوة حساد وعذال؟

إن الذكاء وإن الشعر مهلكة

فاربأ بنفسك واعقلها بأعمال!

لولا لذاذة قول الشعر ما خدعت

خديعة المصحر الظمآن بالآل

فارفق بنفسك أن تدعى الأديب وأن

يجري بك النحس من ذل وإقلال!

إنا لفي زمن عيش الأديب به

عيش الجناة سقيم الوجه والحال!

الحب والحجاب

بينى وبينك ستر لا انكشاف له

ككلة السحب بين النجم والبصر

لا فرق الله قلبين اتصالهما

مثل اتصال فتاء السن والوطر

لا فرق الله جسمين انتعاشهما

بالحب مثل انتعاش الزهر بالمطر

لا فرق الله روحين ائتلافهما

مثل ائتلاف صروف الدهر والقدر

في مقلتيك معاني الخلد بادية

فخلدينا بلحظ ربة الخمر

وأيقظينا ففي العادات مخملة

وكيف يسعد من يحيا على غرر؟

وهذبينا بلحظ كله جذل

وأسعدينا بحسن ساطع الغرر

فالحسن أعظم من يلحى على دنس

والحب أشرف من يلحى على نكر

الله يعلم أن الحب مكرمة

وإنما الوزر غدر غير مغتفر

وسنة الله لا تجري بذي ضرر

وحاجب الحب عنا واسع الضرر!

قبلة الزوجة الخائنة

قد قبلتني قبلة مرة

كأنها من حمة العقرب

تحسب أني راتع غافل

ألذ ما تدينه من مأرب

ماء من الحسن روينا به

عاد كوعد البارق الخلب

تنهش جاها لم يكن نهزة

لشاحذ الأنياب والمخلب

ولو درت أن على رأسها

سيفا من الغدرة لم تلعب

لولا وميض الرأي يقتادني

يعيذني من سفه المغضب

جللتها بالسيف أمحو به ال

ذنب بذنب رائع معجب

بيني فقد بانت بما قد جنت

غوادر ما كن من مطلبي!

خطأ الحر وإصابة العبد

إذا ما أصاب العبد في بعض فعله

فما الفضل إلا للذي هو آمره

وإن أخطأ الحر الأبي فإنه

لأفضل من عبد تهون مصادره

فلا تحسد العبدان مجدا مؤثلا

بناه لهم رب طغاة أوامره

وهل يرفع الإنسان فضل أصابه

إذا كان يزجيه إلى الفضل زاجره

فيا رب مجد في الإباء مشيد

وإن لم تبن للصاغرين مآثره!

الحب والكبر

هي والكبر والوقار رقيبا

ها تداني محبها وهي تنأى

نسب باذخ ومجد قديم

وثراء جم وجبن وتقوى

أبعدتها عمن تحب فأخفت

في صميم الفؤاد ما ليس يخفى

فلها نظرة من الحب سكرى

ولها نظرة من الكبر سكرى

يا ابنة الفاخرين بالجاه والما

ل وقبر فان ومجد تقضى

إن مجدي في الحب والصدق لا يف

نى ومجد النفوس بالفخر أحرى

أنت تخشين أن يقال أحبت

غير سامي الأحساب منشا ومعزى

هل يفيد الإباء والشمم الجم

نفوسا صرعى من الحب نضوى

أبعد الكبر دانيات الأماني

لهف نفسي على أماني شتى

ضرب الدهر بيننا من طباع ال

سوء سترا فنحن بالحب نشقى

بين كبر وبين جبن ضياع

لنفوس بالحب تمنى فتحيا

ملل من الحياة

بينا ألذ نعيم العيش في دعة

رمى بي الشك بين السهد والملل

كفى بنفسي داء أنني رجل

أخشى الحياة وأقلى سطوة الأجل

أجن بالعيش طورا ثم أبغضه

ما أضيع المرء بين اليأس والأمل

إني ولعت بعيش كله خدع

كما برمت بعيش غير مقتبل

ما من مجير على هذا الملال سوى

موت يبعد بين النفس والعلل

لو كان لي حيلة أفني بها مللي

من الحياة لما قصرت في الحيل

ذكر

ذكر كأنفاس المحب

إذا تحرق أو تلدد

وكأنها نشر النسي

م إذا تصوب أو تصعد

وكأنها ورق الخري

ف إذا تناثر أو تبدد

وكأنها قبر الهوى

وخميلة الأمل المجدد

ولرب آمال مضت

عاودتها والعود يحمد

فكأنني قبلت مي

تا أو نظرت إليه يلحد

بعض الأماني كالحيا

ة إذا انقضت ليست تجدد

رثاء عصفور

ليت أن الربيع إذ مت ماتا

حلت ميتا بين الربيع وبيني

كنت حليا للروض والروض غض

بالتدلي في أيكه والتغني

فرزئناك شاديا علم الشا

عر أن يخلب القلوب بلحن

نغمات مثل الربيع حسان

وغناء يحيي الهوى والتمني

كفنوه بالغض من ورق الور

د ولا تضرحوا الضريح لدفن

وحفيف الغصون أروع ناع

للذي كان حلية فوق غصن

فالأزاهير كالطيور على الغص

ن سكوت والطير زهر يغني

فى دفة قديمة ملقاة على شاطئ البحر

لقد جار الزمان عليك حتى

حكيت عزيمة الرجل الضعيف

تصرفك الأكف وكل عزم

يؤثر فيه تصريف الصروف

وللأهواء في الآراء فعل

كفعل فيك لليم المخوف

وما هجروك من عبث ولك

ن غايات الوسائل في الحتوف

كذاك الناس مثلك والليالي

وسائل للقضاء وللصروف

كذاك العيش عيش الناس طرا

وسيلتهم إلى الأمل الصدوف

ذكرى على جفاء

نساني طيب العيش إن كنت أنساكا

وما عشت حتى الآن إلا بذكراكا

رأيتك معبود الجمال منعما

فما حيلتي إن كان قلبي يهواكا

تدل علينا بالجمال وليتنا

ندل بشوق في القلوب لرؤياكا

وإنا لنستعدي الوصال على الجفا

ونخلس حسن العيش من حسن مرآكا

متى يجمع النأي المشتت شملنا

فتلثمني خدا وتلثمني فاكا

لعلك يوما أن ترى في وصالنا

مآرب تدنينا إذا التيه أقصاكا

إلى صديق

أإبراهيم قد طال اغترابي

فهلا كان عندك بعض ما بي؟

عليل النفس في بلد غريب

يؤرقه التذكر والتصابي

عهدتك مرة تبغي إخائي

وأنت اليوم توغل في اجتنابي!

أراك على اغترابي ذا ابتعاد

وكنت على اقترابي ذا اقتراب

فلولا منزل لك في فؤادي

لأنسانيك هجرك وارتيابي

سلام الله لا أبغي جذابا

وهل يدنو المنابذ بالجذاب؟

سلام ليس يغني عن وداد

ولا يعدي على غدر الصحاب

إذا كان الحبيب على سلو

فلا يغني التودد بالعتاب!

شكوى شاعر

قد طال نظمي للأشعار مقتدرا

والقوم في غفلة عني وعن شاني!

قد أولعوا بكبير السن أو رجل

بنى له الجاه ما يغلو به الباني

ولو سفلت إلى حيث القريض لقى

بين الأثافي وربع المنزل الفاني

ولو سفلت فقلت الشعر في خبر

من السياسة في زور وبهتان

ولو سفلت فقلت الشعر مبتذلا

في وصف مخترع أو ذم أزمان

لقيل: نعم لعمري أنت من رجل

جم المحاسن من صدق وتبيان!

وإنما الشعر تصوير وتذكرة

ومتعة وخيال غير خوان

وإنما الشعر مرآة لغانية

هي الحياة فمن سوء وإحسان

وإنما الشعر إحساس بما خفقت

له القلوب كأقدار وحدثان

قالوا: أتيت بشعر كله بدع

فقلت: نعم لعمري قولة الشاني!

من كل معنى يروع الفهم طائله

معنى من الجان في لفظ من الجان

من كل معنى كموج اليم مطرد

جم الجلال فلولا الله أعياني

هذي المعاني تناجيهم فما لهم

لا ينصتون بأفهام وأذهان

متى يتاح لهم شاد بما رقصت

له القلوب وتحنان كتحناني؟

هل في أكابرهم برء لذي أدب

من كف كل جديب الكف منان؟

عاطفة شوق

أنا فوق الفراش لا أطعم الغم

ض وقلبي إليك بالأشواق

أشتكي ما جنى الفراق ويا لي

ت حنين الغريب برء الفراق

يا حليف النوى عليك سلام

وحنين يريق ماء المآقي

أين أيامي التي حسنت حي

نا وكأس الشقاء غير دهاق؟

لم تكن كلها نعيما ولكن

كان ينفي الأسى وجوه رفاقي

كنت في مصر أندب العيش والعي

ش وريق الغصون حلو المذاق

فرمتني النوى بأوجع ما ير

مى به واعظ بغيض الخلاق

ونأت بي عن الأنيس صروف

وكلت بي لواعج المشتاق

لا صديق لدي أشكو إليه

غير غر بسام وجه النفاق

عالج الغدر والفسولة حتى

أنكرته مكارم الأخلاق

فاذكر البائس الغريب بخير

رب ذكرى تعيد عهد التلاقي

وأعني بالدمع إن بلاغ ال

ود أن لا تضن بالإشفاق

وهنيئا لك الليالي المواضي

وهنيئا لك الليالي البواقي

أنت مني بمنزل الحب في القل

ب ومجرى الضياء في الأحداق

الحرية

حسبوك صافية الجبين خريدة

تسبي القلوب بأكحل وسنان

بيضاء ناعمة كأن قوامها

في لينه غصن من الأغصان

هلا رأوك وأنت بين معاشر

وضعوا السيوف مواضع التيجان

ظمأى إلى الدم قد أبحت حرامه

كالذئب يعوي بادي الأسنان

أوكلما أدمى الذليل قيوده

زأرت لديك زئيرة الأضغان

لا يبلغ المقهور منك نصيبه

حتى يضرج بالنجيع القاني

عجبا لقاسية الفعال حبيبة

وقليلة الغفران والنسيان

سكرى من الدم قد أنام ضميرها

ومعالج الأضغان كالنشوان

نظرت بعين الصل حين وثوبها

نظرا يسم مجامع الأشجان

تقسو كما يقسو القضاء وإنما

موت الذليل وعيشه سيان

ولرب جرم محوه بجريمة

ظلم الظلوم وقتله جرمان

نبوءة شاعر

لئن خانني الذكر الجليل وملني

مسامع قومي أو غلبت على أمري

سيروي عظامي شاعر بدموعه

وينثر أزهار الربيع على قبري

إذا جنني الليل البهيم أطاف بي

خيالا له يزري على صفحة البدر

يجيء مجيء النوم من حيث لا أرى

ويسمعني ما قد قرضت له شعري

فيا ساكنا في الغيب هذي نبوتي

فذكر بها القوم الألى جهلوا قدري!

أتيح لهم صاد إلى النهلة التي

شربت بها ريا يبل جوى صدري

فساموه أن يسعى على منهج عفا

قديما كما يسعى المقيد في الأسر!

أنا والغيب

ليت لي نظرة إلى الزمن الآ

تي البعيد الخطا الغريب الحال

فتريح الفؤاد مما يعاني ال

طرف من لؤم هذه الأحوال

أو تميت النفوس بالنبأ الأع

ظم إن الوجود نحس المآل

فهي بشرى محمودة أو نعي

لمساع مآلها للفوات

كيف تعنو الأقدار للمرء والمر

ء ستبلى أعماله كالرفات؟

ويح شمل الصحاب لو كان صدق ال

قول أن لا حياة بعد الحياة!

أيها الغيب كم رميتك بالظن

فأبديت لي كوجه السحاب

أنا والغيب كالغلام إذا حا

ول فتحا لمغلق الأبواب

ليس يغني وجيبه وبكاه

ليس تجدي ذريعة المرتاب!

ثورة النفس

وللنفس في بعض الأحايين ثورة

يكاد لها جسم الفتى يتمزق

فيا نفس كم تبغين ما ليس حادثا

وحتام آمالي لديك تحرق

هياج كما هاجت قطاة تعلقت

بأحبولة الصياد إذ ليس مهرب

أما في سكون الليل يا نفس واعظ

أما في هدوء الروض ملهى ومطلب؟

فهل تحسبين نائما كل ساكن

وهل تحسبين ميتا كل هاجع؟

نعم إن للشلال روعا وهيبة

ورب جلال للعواصف رائع

نعم للرياح الهوج هول وقوة

وللبحر أمواج تهيج فتحرب

أغرك من هذي الطبيعة أنها

تثور فلا يقوى عليها المغلب

وما أحسب اليم الخضم بثائر

إذا كان هذا اليم يشقى ويألم

وما القلب إلا لوعة تأكل الحشا

وما الجسم إلا ذلك اللحم والدم

نعم أنت فيما تبغضين مصيبة

ويا حسن ما تبغين من خير مطلب

ويا حسن ما تملي الخيالات إنها

حلي على جيد من الدهر أجرب

تريدين أن الجسم يغدو كأنما

يضيء به منك الضياء المحجب

إذن لأراقت كل نفس ضياءها

على ظلمة للعيش والعيش غيهب

سأبذل جهدي في تعلم رقصة

لأرقصها إن الحوادث تطرب!

فيا نفس قومي فارقصي في جوانحي

كما رقص المجنون يهذي ويلعب

فلا تعذلوني إن لليأس رقصة

تعلمها المحزون من نشوة الأسى

وللنفس آهات من اليأس والجوى

تحقر آهات الأناشيد والهوى

فيا ليت أني في فم البرق كامن

فيودعه الأشجان قلب معذب

ويا ليت أني مثل زوس مسيطر

على الرعد إن أغضب كذا الرعد يغضب

ولكنني إما صرخت كصارخ

غريق له صوت من الماء خافت

ورب بليغ راجح الرأي والحجى

ولكنه بين الحوادث صامت

نعم، نحن أبناء الزمان وصرفه

وحالاته حتى يتاح لنا الردى

فإن تكن الحالات تأتي بترحة

فنحن بنوها للتجلد والأسى

رضعنا من اليأس الصريح لبانه

وكان وكنا في بطون الحوامل

فما آمل فينا سوى صنو يائس

وما يائس فينا سوى صنو آمل

وفي اليأس يأس يبعث المرء بعثة

إلى الغاية القصوى من السعي والجد!

فلا تعذلونا دهركم غير دهرنا

فإنا علقنا بالبعيد من المجد

أفي كل يوم يائس بعد يائس؟

لقد جال ذاك الداء كل مجال

وليس الملام وحده بدوائه

فلا تطلبوا في العذل غير محال

فجر الشباب

إني لأذكر أياما لنا سلفت

كما تذكر صوت اللجة الصدف

فكان للفجر قلب خافق أبدا

من الحياة ووجه كله لطف

والضوء يرقص في الأنهار موقعه

فقده مائس فيها ومنقصف

وناظر ونجوم الفجر مائلة

نحو الغروب كما يرنو لها الدنف

وكلمتني الرياح الهوج في فمها

سر الطبيعة مخبوء ومنكشف!

الإيمان بالحياة

لي في الحياة اعتقاد لا فناء له

الكون يعلنه والفكر يوضح لى

وإنما الكون قلب لا سكون له

حياته نبضات الحادث الجلل

فالعين ظامئة، والنفس ظامئة

إلى محاسن من قول ومن عمل

لا ترجمونا بيأس في مقالكم

فاليأس أقبح ما ينعى على الرجل

أعاظم الناس في اللأواء كم صبروا

إن العظيم عظيم السعي والأمل

محب يرد لحاظه

أرد لحاظي عنك وهي مشوقة

إليك ولي دون الضلوع وجيب

ولو كان لي عيش رغيد وحالة

تعيد كساء العمر وهو قشيب

لأقدمت إقدام الشجاع وكان لي

إليك طموح طائر وهبوب

ولكن لي حالا أخاف صيالها

عليك إذا صالت وأنت قريب

أحبك حبا لا يحبك مثله

أب لك، ذو رفق عليك نجيب

فيا بؤس نفسي تضرم الحب بالمنى

وقد علمت ما لي لديك نصيب!

العظيم في قومه

رأيت حياة الحر في نفع قومه

ولا خير في كنز إذا كان خافيا

يغالب ما يبليه في جمع أمرهم

وإن كان فيهم شاحب اللون طاويا

وما نصب المصباح إلا لضوئه

وإن كان في أحشائه الدهن فانيا

وليس الذي يحيا حياة ذليلة

خليقا بأن يدعى على العيش باقيا

يفيض بيانا يقطر الحزم ماؤه

فتصغي إليه في العروق دمائيا

ويبري سهاما من مقال قويمة

مهذبة يرمي بهن المراميا

يهدده الجبار بالضيم ضلة

وهل يستقاد الحر ما دام آبيا؟

فلا تحسبن أن الرجاء مضلة

وهل خاب ذو عزم إذا كان راجيا؟

نحن إخوة

إنما نحن إخوة جعلتنا

نزعات القلوب كالأضداد

إنما نحن إخوة تركتنا

وقعات الأقحاد كالأحقاد

إنما نحن إخوة جعلتنا

حمة البغض طعمة للأعادي

نتمادى على القطيعة والهج

ر فماذا جنى علينا التمادي؟

قد أقمنا على التخاذل دهرا

فدهانا بسيله كل وادي

وإذا كانت النفوس لئاما

فلماذا تقر في الأجساد؟!

لذة المحبوب والمحب

أتمنعون القلب من وجيبه

وتزجرون الصب عن نحيبه؟

وتأمرون الرشأ الأغيد أن

يقسو على ولهان مستطيبه

وزاجر الأغيد عن عاشقه

كزاجر المسعود عن نصيبه

ولذة المحبوب في محبه

ولذة المحب في محبوبه

وغفلة الفاتن عن لذاته

تزيد قلب الصب من لهيبه

ما أنصف الأغيد من يهواه إن

لم يعطه من حسنه وطيبه

ماذا يرجي المرء من حياته

لو منع العاشق من حبيبه؟

قد خلق الله الحسان سلوة

تشغل قلب المرء عن كروبه!

الشاعر وجمال الحياة

أيهذا العذول في شهوات ال

عيش يدعو إلى حياة عليله

نحن كالنحل لا نحب من الزه

ر سوى كل غضة مطلوله

لا تلم شاعرا رأى العيش حلوا

فأتيحت له الحياة جميله

هو مهما آتاه فيها نعيم

لا يرى في الحياة كل فضيله

فى قبيح اسمه حسن

إذا وصفوا بالحسن مثلك ضلة

فمن ذا يسمى قاتل الوجه أخرقا

فما الحسن في خلق ولا في خليقة

لديك وليس الحسن فيك تخلقا

لقد كانت الدايات يسخرن حينما

وصفن بحسن أظلم الوجه أحمقا!

فكن كمن نادى من الزنج أسودا

فقال له يا أبيض الوجه مشرقا

وما صاغك الرحمن إلا فكاهة

وماذا عليه أن يشاء وتخلقا!

الكاذب

لا تلمه في كذبة بعد أخرى

هو أهل لأن يكون كذوبا

لو سمعنا له مقالة صدق

لم يكن صدقه إلينا حبيبا!

قم فبين للناس فلسفة الكذ

ب وناجز عدوه والرقيبا

وأحق اللئام بالسخر غر

لا يرى حوله بصيرا لبيبا!

خدعته خوادع تصدق النا

س وقدما كان اللئيم مريبا!

كلمة مدح

شيم كأخلاق المسيح كريمة

ومحاسن لك غير ذات نضوب

لطفت كما لطف النسيم وأحكمت

أسباب ذاك الفضل والتهذيب

وكأنها من رقة وعذوبة

جرعات ماء المنهل المشروب

تجلو عن النفس القطوب قطوبها

وتزيح يأس اليائس المكروب

وكأنها قطع الرياض يعلها

مطر رقيق السجم غير صبيب

العهد والخدر

كم تحت مئزر ذات الخدر من دنس

وفي ابتذال ذوات العهر من خفر!

إن الفضيلة لا يودي بها خلق

قضى به العيش في حال من الغير

حسب الكريم إذا ما غاب عن دنس

أن لا يسب ذوات العهر بالنظر

فقد تخون ذوات البعل آمنها

وقد تخون الألى ظلوا على حذر

العادات

ألا إنما العادات كالبحر، والفتى

كراكب ذاك البحر يخشى زماجره

إذا لم يكن ذا درية بأموره

ليوشك أن تطوى عليه زواخره

كذاك ذوو العادات غر وباحث

جريء له رأي على الشر ناصره

فمن لم يميز غثها من ثمينها

سعى كرحاء الشر دارت دوائره

يعيش كما عاش الكثير من الورى

يجوب ظلام الجهل والجهل آسره

أم إسبرطية قتلت ابنها

فر يبغي من الحمام مجيرا

فأعان الردى عليه المجير

بادرته بحتفه أمه وه

و على عاره إليها حبيب

ولو ان النذير أوحى إليها

وهو في المهد أنه سيخور

لرمته بجانب الجبل الشا

مخ لم تنتزح عليه الغروب

إن إسبرطة التي قمع الطا

مع فيها خميسها المنصور

جعلت ذلك الفرار حراما

والذي يركب الحرام مريب

أيها الخائن الجبان خشيت ال

موت والموت حادث مقدور

إن أما تعزى لها قتلت في

قتلك العار لم يصبها معيب

شرفت ثم أجرمت فلك العا

ر ولكن لها الجوى والزفير

مناجاة الحبيب

الله في نزعات الواله العاني

وفي شفيع من العينين هتان

وفي الوجيب الذي تشقى الضلوع به

وفي الفؤاد الذي يحنو على الجاني

وفي اللحاظ التي ناجت ضميرك من

وراء مسترسل الهدبين وسنان

يا نظرة خلست مني على غرر

عزم الحسام صقيلا غير خوان

لو كنت أملك أن ترتد خاسئة

قبل اجتلاء أغن الطرف جذلان

لما احتسبت فؤادي وهو منصدع

ولا الشباب الذي أذوته أشجاني

كانت شفاء فعادت ملؤها شجن

فكيف أبرئ أشجانا بأشجان

ورب ذكرى تهيج الشجو عن عرض

وتترك الدمع في آثارها قاني

إن الجمال لماء طاب مورده

فما لحسنك لما طاب أظماني؟

فمن لذي شجن بالكبر يكتمه

يحنو على ضاحك اللألاء ريان

صن بالفضيلة حسنا أنت زائنه

ما كل حسن بعف الذيل فتان

إن كان حبك أقصى عنك لي أملا

رحب المرامي فإن الذكر أدناني

أنت النعيم وأنت السعد منعطفا

وظل عيش من الإحسان فينان

وأنت كالدهر لا يرثى لذي ضرع

وأنت كالحظ في منح وحرمان

يا مرخي اللحظ من دل ومن خفر

ماذا تركت للحظ الآثم الجاني؟

أسائل النفس في أمر يراد بها

ماذا تعالج من شوقي وتحناني

ينأى ويدنو كما شاء الدلال له

لعب النسيم بأزهار وأغصان

فيأسر القلب في جد وفي لعب

ويشعل الوجد في وصل وهجران

أهواه والحب يدلي لي بمعذرة

من حسنه وجفاء الهجر يلحاني

فإن تناءى فما في هجره سرف

وإن تدانى فسمح غير منان

يتلو على القلب في دل وفي خفر

آي الجديدين من حسن وإحسان

فلا يشاركني في لوعتي دنف

ولا يشاركه في حسنه ثاني

جاء الخيال مضيئا في الدجى مرحا

فكيف يصدق ما غالى به ماني

إن الظلام على العشاق مؤتمن

طب بأدواء آمال وأحزان

أريق في الدمع ما يعيا الفؤاد به

إن الدموع على الأحزان أعواني

والدمع أخون من ترجى معونته

في أغيد بحياء الوجه غصان!

الكبر والمجد

أهاب بباغي المجد كبر مضلل

وما الكبر إلا داء من يتوقل

وما الكبر إلا ثغرة يلج الأذى

إلى المرء منها فهو نصل ومقتل

إذا ما رمى الرامي به جنة العدا

تغلغل في أحشائه منه منصل

وما الكبر إلا صنو كل جريمة

وداء نبا عنه المداوون معضل

فلما دعاه الكبر طاح به الهوى

إلى حيث هاب العاقل المتأمل

يرود مراد الغي حتى إذا عنا

له آخر الأهواء جدد أول

وما والغ هاب الرجال نيوبه

يعل من الأهواء دهرا وينهل

بأرغد عيشا من كريم موادع

له من رجيح الرأي درع ومعقل!

إلى صديق

ليس الذي الهجران من هفواته

بمعاتبي يوما على الهجران

ألفيت عتبك يا مراد كأنه

سيف له حدان مسنونان

فإذا ضربت به أصابك نصله

فمصيبتي كمصيبة المطعان

أصرفت عنا أم عرتك ملالة

أم أسكتتك طوارق الحدثان؟

اعذر أخاك إذا تقارب خطوه

في الشعر أو أعيا علي بياني

ولأنت تعلم أنني ذو منطق

يأتي السميع بأحسن التبيان

بيني وبينك يا مراد مسافة

تنسي الملول أواصر الإخوان

إني يذكرنيك خفق أضالعي

إن الفؤاد لدائم التحنان

فأخوك مثل أبي عبادة لم يجد «قلبا يشايعه على الهجران»!

الزوجة الغادرة (قصة)

أي شيء يهفو بلبك عن وص

ل الغواني وعيش أهل الجدود؟

قائما في النعيم مثل مقام

طالب الري في جوار الغدير؟

لا تعد لي ذكر الغواني فإني

لم أكن عند ذكرها بجليد

كل حسناء في لحاظي عظام

عاريات من البهاء المنير

أى شيء أسمى صباك بسهم

فأراك الجديد غير جديد؟

استبق نهزة المجد إلى صف

و زمان فينان رغد نضير

كل خلو من الخطوب مبرا

ليس يدري مضاضة المكدود

عش بخير ولا يضرك يأسي

إن يأسي على الحياة نصيري

إن قلبي من ذلك اليأس دامي

ودموعي أودى بها مجهودي

أنت مني بمنزل الحب والود

ومأوى سري ونجوى ضميري •••

كنت في صحة من العيش دهرا

أتمنى زيادة المستزيد

لاعبا بالنعيم لعب نسيم ال

روض يشدو في الروض شدو الخرير

فألاحت لي الخطوب لحيني

بفتاة كبغية المستجيد

ولجت في الصميم مني ونالت

ما يشاء الهوى بدل غرير

فرأيت الحياة بغية من يه

وى، وإن الهوى قرين الخلود

وتمادى بي الغرور فيا له

في على نشوة الهوى والغرور

عينت موعدا فبت أناجي

ه إلى أن دعا نذير الوفود

فأزحت الرتاج أنظر ضيفي

وسروري من اللقاء سروري

فإذا طارقي أخي صنو نفسي

ونصيري على المنى وعقيدي

جاء يسعى سعي اللهيف ويهتز

اهتزار المحموم والمقرور

قال والدمع ملء عينيه واللح

ظ شريد في إثر دمع شريد

إن «أسماء» لا تحبك فاستق

بل بحزم فواقر المقدور

هي روحي التي أعيش بها وه

ي سقائي الذي به زهو عودي

وهي مأواي من مناهضة الده

ر ومنجاي من رجام القبور

قلت والدمع كاشف ما أداري

ه وصوتي صوت القوي الجليد

ووجيب الضلوع يدعو إلى الظن

بما تحتوي ضلوع الصدور

يا ابن أمى ومن أرجي له عي

شة مستجمع الهوى مجدود

تلك «أسماء» أقبلت تتهادى

في خمار من حسنها المستنير

إن حبي لكالرياح إذا ها

جت زمانا فطيشها لركود

فاستبيني «أسماء» رأيا رجيحا

وأعيني أخي بحب طهور

واعلمي أنني خلصت خلوص ال

حر من سر حسنك المعبود

نافضا عني الغرور كما ين

فض ليث عنه هباء الضفور

فرمتني بلحظة هي كالسه

م إذا ما استوى بقلب المصيد

ثم قالت والدمع يطرده الدم

ع على خدها طراد المغير:

تحسبان العروس مثل إماء ال

سوق تشرى بصرة من نقود!

أي شيء يجني أخوك إذا زو

ج من لا تقريه غير النفور؟

فدعاني أخي وقال: أقلني

إن ذنبي ذنب اللئيم الحسود

أين كانت رجولتي وإبائي

وامتناعي على بنات الدهور؟

سفها أن أروم غير رغيب

وشجى أن أحب غير ودود

قدك إني راجعت حلمي ونادا

ني عزم طب بداء الأمور

ثم أهوى إلى الرتاج فأجرا

ه قليلا بهزة الإقليد

ومضى يمتطي الطريق بعزم

مستراب الإقدام والتشمير

فبقينا نجري العتاب ونستد

فع صولاته برأي سديد

وعقدنا عقد الزواج وثيقا

ونعمنا بيومه المشكور

ثم جاءت من بعد ذلك أيا

م كرام كحلفنا المعقود

فخلسنا نعيمها كاغتفال ال

طفل عين المولى لقطف الزهور

بينما نحن في رواء من العي

ش نغطى بظله المدود

جاءنا زائرا أخي مستنير ال

وجه طلق الجمال جم النور

ضاحكا كالصباح ممتلئا بش

را كريم المرأى نضير العود

فلقيناه بالبشاشة، والتر

حيب في طيبه كنفح العبير

وأفضنا عليه من كرم العي

ش نعيما ما إن له من مزيد

ورعيناه آمنا مأمونا

مستفز الضحكات جم السرور

كنت يوما أرقى من السلم الأع

لى بقايا إلى مكاني تودي

فإذا خادم صغير أتى يه

تز من خوفه اهتزاز الوكور

ثم قال: استمع حديثي وانظر

سيدي ما ترى بخطب جديد

قد تسمعت خلف باب من الأب

واب يا هول ما جرى في الخدور!

ربة البيت في يديها سقاء ال

سم والضيف خلفها كالعقيد

قالت: اهدأ دعني أدوف له السم

وأبغي غفران رب غفور

قد أتاني هواك في غفلة عن

ك فلم ينعقد له مجلودي

أنت روحي التي أعيش بها فاس

تبق روحي معي وكن لي أميري!

أي شيء هد الأضالع مني

ودهاني بهزة الرعديد

كلما رمت أن أقول مقالا

ضل في منطق الغلام الصغير

فولجت الأبواب ممتلئ السم

ع طنينا من رعدة المزءود

نحن حول الخوان ننتظر الطع

مة مما قد هيأت في القدور

وهي قد أفرغت لي السم في كو

بي وقامت تمر غير بعيد

ثم غافلتها وأفرغت كوبي

فوق ماء بكوبها منزور

ثم نلنا من الطعام بلاغا

وشربنا برءا من التصريد

ثم جاء اليوم الجديد فنامت

زوجي الرود نومة المقبور

فعل السم فعله في حشاها

ودهاها من الردى بقيود

كلما جنني الظلام أتت تط

رق في شملة الظلام سريري!

كلمات النفس

وطورا أكون كبعض الهبا

ء لج به العاصف الثائر

وطورا أكون كذات القلو

ع هم بها الهائج المائر

وطورا أكون كأرجوحة

يرجرجها طفلها الجامح

وطورا أكون كغصن الجنى

يميل به الثمر الصالح

وإن الجسوم غذاء النفوس

وإن النفوس حياة لها

ورب نفوس تعني الجسوم

ورب جسوم تعنى بها

وللكون روح وهذي النفو

س أجزاء من بعض أجزائها

يحللها الموت تحليله

وتحيا النفوس بأزيائها

فيا عجبا كيف نرجو الحياة

ولا يعرف المرء معنى الحياة

ولو عرف المرء معنى الحياة

لما جهل المرء سر الممات

وما ساءه مثل وخز الضمير

ولا ضره مثل موت الضمير

وقد يخز الشر روح الغبي

كما يخز الدود أهل القبور

وجهل النفوس بكنه النفوس

مبين لها عن وجود الإله

فهل يعرف الغيب حي سواه

وهل يفقه الكون حي سواه؟

عتاب

سهوتم كسهو الموت عنا وفيكم

حبيب إلينا مثله ونصير

أأحبابنا لم ينقض الدهر مرتى

فإني على ريب الزمان صبور

ولكن آمالا إليكم نوازعا

دهتها أمور منكم وأمور

هنيئا لكم ذاك التقاطع والجفا

فكل حبيب بالجفاء خبير

لقد كنت أرجو أن يثوب ضميركم

إلينا وكلا لا يثوب ضمير

المقاطيع

النفوس الضئيلة

أدور بعيني لا أرى غير أنفس

ضئال المنى والسعي في ضعة القمل

فهم يمدحون الخير من خوف سامع

وهم يهجرون الشر خوفا من العذل

مصر مهد العلوم

كنت مهد العلوم والذهن طفل

كنت أم النعيم وهو وليد

هل يعود الزمان بالعز والمل

ك وماضي الحياة أنى يعود؟

نحن نرجو من الحظوظ معينا

كيف تحنو على الضعيف الجدود؟

هل فعال تجلو عن الهمم العج

ز ورأي جم السداد حميد

كم يعيد النصيح نصحا وما يو

دي بضعف في أنفس ما يعيد!

عظم الشر وعظم الوجود

كل ما في الوجود مما يريق ال

دمع أو يستميح شجو الرحيم

كل غدر وقسوة واحتيال

واجترام ولوعة وهموم

كل شر مهما تعاظم، لو قي

س بشأن الوجود غير عظيم

عظم للهموم غطى عليه

عظم للحياة غير ذميم

الطبيعة

تعالوا بنا نعط الطبيعة حقها

من البث والإجلال والصلوات

فقد زعموا أن الحياة رزيئة

إذا لم تنل ساعاتها الحسنات

وقد حركت تلك العصافير شجونا

بوقع غناء لين النغمات

نصير الظالم

غلوا يد الجبار في غلوائه

فبكم يصول إذا أراد ويظلم

إن الذي اتخذ الظلوم وليه

أطغى إذا عد الطغاة وأظلم!

المتعصبون في الدين

يتهارشون على العقيدة ضلة

فعل الكلاب على خبيث المطعم

إن العقيدة في الضمير مكانها

ليست بتحريك اللسان ولا الفم!

أسف على الأسف

كم قد أسفت على الدنيا وباطلها

فما أسفت على شيء سوى الأسف!

وكم سخرت من الأقدار في صلف

فما ندمت على شيء سوى الصلف!

سوار ومعصم

معصم ناعم المجس لطيف ال

صنع يحكي لطف النسيم أصيلا

وكأن السوار وكل بالمع

صم خوفا عليه من أن يسيلا!

للكاذب

قد عالج الكذب حتى إنه رجل

لو عالج الصدق يرجو قوله خابا!

لو واقع الصدق يوما عده خطأ

منه فكان على حاليه كذابا!

ضحكة الفاتن

يشكو إليك القلب من لوعة

لو ذقتها كنت الغفور الرحيم

وكلما أفصح عن شجوه

ضحكت سخرا ودلالا قديم

يا ضحكة الفاتن كوني جوى

في الكبد الحرى وشجوا أليم!

المال والحجى

لعمرك إن المال حمل على الحجا

ولكنه حمل الظعين المزود

إذا هو لم يحمله آلمه الطوى

وفي حمله جهد المجد المسهد!

أنين كأنين الريح

رحم الله محبا والها

لم يجد عن حبكم وجه المآب

إن مما نابه من هجركم

كأنين الريح في الربع الخراب

أنا أهواك فهل ترحمني

إنما يرحم مذكو التصابي!

الحياء الكاذب

بعض الحياء هو الرياء وربما

لبس الحياء مخادع ومنافق

ينأى بمكذوب الحياء سفاهة

عما يحث به الحياء الصادق!

سوء الظن

لا تعد الظن رأيا صادقا

يفتح الظن مغاليق الحمام

هو كالأخفش في ألحاظه

لا يرى الأشياء إلا في الظلام!

القدرة والرجاء

ومن شقوة الإنسان أن اقتداره

ضئيل وما يرجو من العيش واسع

فلو كان ما يرجوه دون اقتداره

لهان عليه سؤله والمطامع

هائب الموت

متعلق بالعيش يرجو صفوه

كتعلق الطفل الرضيع بأمه

يخشى مجالدة الحوادث عزمه

والخوف ينقض عقدة من عزمه!

ربح وخسران

إذا بلغ المرء الغنى كان خاسرا

بنيل الغنى قدر الذي هو كاسبه

فيربح حالا لدنة الوجه غضة

ويخسر شيئا خافيا عز حاسبه!

دافع الشر بالظن

ومتق بالظنون الشر يكلؤه

دهاه بالشر ذاك الظن من أمم

ومنزل الظن في صدق وفي كذب

كمطرح العين بين الفجر والظلم!

السعادة

إن السعادة لم تسلس لطالبها

كربة الدير لا تحنو على رجل

كلتاهما عفة الأذيال طاهرة

لكن في المنع مزجاة إلى الأمل!

مالك كفاقد

أيا باكيا يخشى زوال محبب

من التلد لا تدنى إليه مسالكه

كأنك لا تبكي لخوف افتقاده

ولكنما تبكي لأنك مالكه

الإحسان

كما يضيئ الإحسان في عالم الشر

ضياء المصباح تحت الظلام

فيه برء لكل داء ولو كا

ن عقاما جم الأذى والعرام

الود الصحيح

حببتك حبي للضمير إذا دعا

فؤادي إلى حب الفضيلة والخير

وإني لأرجو في إخائك لذة

كلذة أهل الرأي في حسن الفكر

هائب الحياة

لا يهاب الحياة إلا جبان

لم تعنه على الحياة الجدود

إن من لا يخشى الحياة خليق

أن يرد الخطوب وهو جليد

رغبة في العيش

ولولا رجائي أن أقول مقالة

تعود بخير أو تعين على شر

لما كان لي في بسطة العمر رغبة

ولم أحمد الأيام أن زيد في عمري

غناء يصم

سمعنا غناء ما سمعناه رغبة

ولكن لأمر في الحوادث مقدور!

تغنيت حتى مادت الأرض تحتنا

كأنك إسرافيل ينفخ في الصور!

إراقة العمر

لو كان عمري كأس خمر في يدي

ورنت إلي بطرفها الفتان!

لأرقته طربا ومن لي أن أرى

لحظا يروح بفضلة النشوان

اسم ممزق

إذا ذكر اسمي حسود لئيم

ومزقه بين أسنانه

أبى لي احتجازي وكبر حميد

هجو امرئ عبد أضغانه!

عتاب

ألا بعض هذا الذم إن كنت حازما

فما الذم مما قد كرهت بمانعي

لعلك يوما أن تثوب إلى الرضا

فتعلم أني بالرضا غير قانع!

سلوة في جمال الطبيعة

أليس يسليك عمن صده ملل

هذي الأزاهير أو تلك العصافير؟

يروح كل جليد في تجلده

وأنت في كفن الأحزان مقبور!

شفة

شفة تحلت باللمى

فتبيت تحلم بالقبل!

غالى بها رغد النعي

م وفوقها هبط الأمل!

إله الرعد في خرافات الوثنية

رب البوارق تزجيها مشفعة

بالرعد يضحك ضحك المرء من ألم

أنزل على الزرع ما نرجوه من ديم

واحبس عن الناس ما يخشى من النقم

إني لمحتك والأنواء داجية

يضيء لي فيك سر غير مكتتم

فأنت كالناس في حلم وفي غضب

وأنت كالناس في بخل وفي كرم

لذة الحب

حرم الناس لذة الحب جهلا

وأقاموا العذال للعاشقينا

جهلوا أنه المعين على العي

ش المزيح الأسى عن الفاقدينا

متعة للفؤاد والجسم فيه

متعة العاشقين والفاتنينا

حجة المستجدي

شقيتم بإقبال النعيم وشقوتي

بإدباره إن الشقاء فنون

شرقتم بصفو العيش لو قد تبللت

لهاتي به كان الشقاء يهون

عتاب

نعمنا بكم حينا فلما صدفتم

ثكلناكم ثكل الفتاة رضيعها

كما أفلتت من قانص الدر درة

وقد أمنت أطماعه أن يضيعها

الكسل وصاحبه

يحجم حتى كأنما خشيت

أعضاؤه أن يموت في غده!

فيدرك الشيء غير طالبه

ولا ينال المكسوب في يده

وراعه أن ينال ما ضمن ال

مسعى فيشقى بقول حاسده

يود أن الأقدار تسعده

فيغتدي شاكرا لمسعده

يحسب أن الأقدار ما خلقت

إلا لتجري بنسج سؤدده

المجد والفخر

يطلب المجد كي يصح به العي

ش وقد يبتغيه للفخر باغي

فإذا ما رآه خلوا من الفخ

ر طواه عنه القلى والتنائي!

الوسائل والغايات

إن الوسائل والغايات ما اشتبهت

على امرئ فدواعي الطيش في العمل

فإن من جعل الغايات واسطة

أو الوسائل غايات من الأمل

لم يستقم سعيه من حيث يممه

وعاقه جهله عن دقة الحيل

العزيمة المضللة

لعزم ذوي العزم المضلل بالغ

من الحزم ما لا يبلغ المتردد

ففي العزم إصماء وفي السعي قدوة

ولو كان سعيا شاردا ليس يحمد

فقد يخطئ الإنسان ما هو طالب

ويصمي من الأشياء ما ليس يقصد

سبر غور الرأي

من شاء أن يسبر آراءه

فليجعل الفعل لباسا لها

فالرأي ميت والمعاني لقى

إذا المساعي عيف إصدارها

الخرافات

أولع الناس بالخرافات حتى

أسكنوها العقول حصنا حصينا

كلما قيل قد مضت أوشكت في

خير آراء خيرهم أن تبينا

الرحمة تهدي إلى صحة الرأى

وما الرحمة الغراء إلا وسيلة

بها يستقاد الرأي والرأي ثاقب

وما غلظ الأكباد إلا نقيصة

تضل ذكاء المرء والحق عازب

يرى غرر الأشياء لا يستبينها

إذا بان منها جانب غاب جانب

حجة الأشقياء

يا من يعيب علينا أننا نفر

سود الخلائق لعانون للقدر

هلا شربت من الكاس التي أخذت

منا مآخذ من سمع ومن بصر؟

كأس من البؤس لم ترؤف بشاربها

دافت لنا السم في حال من الغير!

عزم في الشر

وأصدق الناس عزما وهو ذو أمل

في الشر يبلغ منه كل ما بعدا

أحق بالمدح من مستضعف تعس

مقلقل العزم لا يصمي الذي قصدا

يرجو الفضيلة لكن لا يعالجها

ويطلب الخير لم يمدد له مددا

العقل والخلد

إنما العقل خالق جعل الخل

د له في القضاء أمر الحكيم

أبدا يبرز الذي حاجة النا

س إليه من حادث وقديم

وظيفة الإنسان في الحياة

خلق الإنسان كي يمهد ما

عاق عن مسعاه من هذا الوجود

فهو حر ما سعى في نهجه

يدرأ العائق بالفعل الحميد

وهو عبد ما ازدهته حالة

فنبا عن خطة الرأي السديد

حياة الإنسان

كأن حياة المرء حسناء أرمل

إذا قيل ساءت حالها طاب حالها

لها شافع يدعو إلى الحزن حكمه

وآخر يخشى أن يزول جمالها!

عدو الفضيلة

إذا أنت لم تعط الفضيلة حقها

أصابك من رجس الرذيلة عائب

وما كنت إلا قاذف الريح بالثرى

لوته عليه الريح والترب تارب

ألم تر أن الشر مغرى بربه

يغالبه عن نفسه وهو غالب؟

الأديب والشقاء

ألا إن آلام الأديب لنفسه

صقال وإن النار صاقلة العضب

ألم تر أن القرط ليس بحلية

على الأذن حتى تألم الأذن بالثقب؟

الحسن والغرور

عابوا عليها غرورها سفها

كل جميل بالعيش مغرور

الحسن فضل، وكل منفرد

بالفضل جم الدلال مسرور

حب القدير للعيش

حبب العيش للقدير مساع

ساميات ومطمح واختبار

فلديه الحياة نهزة نجح

وابتغاء الحمام خذل وعار

إن حب القدير للعيش جود

واصطبار وهمة واقتدار

كاذبان

ونبئت أني مادح غير مادحي

رقيبا على الزلات يوسعني لوما

لعل كلينا كاذب في مقاله

أقرظه ظلما ويشتمني ظلما

رباعية من رباعيات عمر الخيام

الشاعر الفارسي

إرم قد عفت وصوح قدما

في رباها الربيع والزهر

كأس جمشيد قد مضت حيث لا حي

ث لدينا من أمرها خبر

لكن الكرم لا يزال جوادا

برحيق حبابه درر

ولنا منزل من الروض فينا

ن تروي أزهاره الغدر

رباعية أخرى

هاج للقلب جدة الحول أشجا

نا لديه قديمة العهد

تأنس النفس بالتفرد والخل

وة في ظل حاله الرغد

حيث تحكي الأزهار راحة موسى

في بياض النوار والورد

ولها نفحة كأنفاس عيسى

باعثات للميت من لحد

رباعية أخرى

هات لي الكأس يا حبيبي دهاقا

لا تطع عائبا كئوس العقار

إن ثوب الوقار ثوب شتاء

ليس يغني في الصيف ثوب الوقار

انض عنك الوقار وارم به في

جمرات للقيظ مثل النار

إنما العيش طائر بين غصني

ن فخذه مآخذ المستطار

شكوى

أما ترى البدر يا حبيبي

كأنه في الهوى رقيبي؟

والنجم حيران مستفزا

يضارع القلب في الوجيب

والسحب ترخي عليه سترا

كأنها هيئة المريب

والليل بالأفق مستقرا

كأنه عيشة الأديب

ما أشبه اليأس بالرجاء

لو دام ما كان يا حبيبي

وأشبه السعد بالشقاء

إن لم أجد في الهوى نصيبي

وأشبه الحب بالعداء

إن كنت في الحب كالرقيب

مصيبة العين بالبكاء

مصيبة القلب بالوجيب!

الحب والجمال

عندي من الحب يا حبيبي

قدر الذي فيك من جمال

فالقلب أسوان في وجيب

وأنت جذلان في دلال

ورب ظمآن من لغوب

يغص بالبارد الزلال

ورب ولهان مستثيب

أصلحه غائض النوال!

الأديب المتكلف

يبيت طوال الليل يقدح رأيه

كما قدح المقرور صخر زناد

يعالج في نسج القريض قصيدة

كأن له فيها أشد جلاد

فيأتي بها كالبكر قد طال حبسها

تحدث فينا عن ثمود وعاد

يقلب فوق الفرش جنبا كأنما

يحك به في الفرش شوك قتاد

ويزحر كالحبلى إذا آن وضعها

ولكنه زحر بغير ولاد!

الثأر

هل الثأر يحيي الميت بعد هلاكه

أم الثأر يشفي غلة الميت في القبر؟

ألا إنه يحيي العداء ويعمر ال

قلوب بأضغان عقاربها تسري

فلا تحسبن الذنب يمحو أخا له

ولا تحسبن الشر يدفع بالشر

شكوى الزمان

أعيذك من شكوى الزمان فإنها

تمر حياة المرء وهو طلوبها

فأحسن من شكوى الزمان احتقاره

إذا عدوات الدهر غالت خطوبها!

خلوة

يا خلوة لي بالحسناء أذكرها

بالليل، والليل والحسناء من أملي

وكلما لمست كفاي راحتها

وقمت ظمآن أبغي رشفة القبل

تقول إياك إن البدر ثالثنا

يرنو لنا بلحاظ الشك والعذل!

العذر في الهجر

لم يكن عن زهادة ذلك الهج

ر ولكن هي الحوادث تنسي

تتخطى إلي من حيث لم أذ

نب فأغدو ما بين طرسي ورمسي!

نظرات مسالك

إذا شئت أن أنساك مما رميتني

به، كيف أنسى أنني لك عاشق؟

وما نظرات العين إلا مسالك

إليك وإن عاقتك عني العوائق!

كاذب أبدا

لام قوم أني وصفتك بالكذ

ب مرارا ومرة فيك تكفي

ويك لو أنني وصفتك بالكذ

ب على سبحة لقصر وصفي!

الحب والهجر

يا وصولا في التداني

وملولا في التنائي

وحبيبا ليس يجزي

عن إخاء بإخاء

وحليف النأي والغد

ر ودل وجفاء

ومطولا للتراضي

وعدوا للرجاء

لك في القلب مكان

ليس يطوى من عفاء

غير أن الغدر داء

لا يداوى بدواء!

ذم الشتاء

جاء الشتاء وجاءتنا غياهبه

كأنها نكد في قلب متعوس!

ترى المدينة لا يمشي الضياء بها

كأنها قطعة من وجه إبليس!

عتاب

نعمتم بهجر قد شقينا بطوله

فلا تحسبونا في الوداد سواء

هنيئا لكم هجرانكم ونزاعنا

إليكم وإن كان الملام هباء

لكل دهر إمام

لكل دهر إمام قائم أبدا

يبين للناس معنى الصدق والكذب

وليس ينسخ ما جاء الأخير به

معنى تمادى على الأيام والحقب!

صبر في الأمل وصبر في اليأس

طموح ويأس لا يرى المرء فيهما

سوى الصبر خلقا كابحا من جموحه

فصبر يعين المرء في حين يأسه

وصبر يعين المرء عند طموحه

إذا أكرمت اللئيم أهنته

إذا أنت أكرمت اللئيم أهنته

بفعل حميد ناقد لفعاله!

يرى الحمد عبئا لا يقوم بحمله

فكيف يرد الحمد غدر نباله؟

صاحب الغيبة

وأكثر الناس عيبا للرجال فتى

جم العيوب إذا بينت باطنه

يظن أن عيوب الناس ماحية

محو البراءة ما قد بات ضامنه!

الوليد

لكأن الوليد عريان عند ال

وضع تخفى الأقدار عنه بضير

تاجر عارضت مساعيه ريح

ورمته الأمواج فوق الصخور

فهما خاسران قد ربحا العي

ش بجاه جدب وجد عثور!

الدهر بحر

وإنما الدهر بحر لا انتهاء له

والناس غرقاه والبؤسى دواهيه

وما أخال حياة المرء فيه سوى

سفينة غفلت عنها عواديه

حتى إذا الحدث المقدور ناهضها

بارت بوار المساعي في طواميه!

الحسناء ومرآتها

لا تحسبي أن قد رأيت الذي

في صفحة المرآة مطبوع

فالعجب قاض والهوى جائر

وإن طرف العين مخدوع

حلم

رأيت كأنا وسط روض وفوقنا

سماء هجير نال منه لهيبها

خلعنا ثيابا قد شقينا بلبسها

إذا جمرات الصيف غالت كروبها

وفي ساعدي راو من الحسن ناعم

له حركات آسر لي خلوبها

أضم إلى نحري محاسن جسمه

وفي النفس حاجات بعيد قريبها

فنمنا على الأزهار جنبا لجانب

وقد غاب عن عين المشوق رقيبها

الجنة الخراب أو الشام في عهد الاستبداد (من الشعر المرسل)

إن الشآم حديقة فينانة

تهفو بلب الشاعر الولهان

وكأنما نسج الإله جنانها

شرك النهى وحبالة الأهواء

من لي بيوم في جنانك صالح

يفديه عمر في النعيم غبين

مد الظلوم عليك فضل عرامه

والظلم موت للنفوس ذليل

كالميتة الحسناء أدركها الردى

قبل استلاب الدهر من آياتها

فتكاد تحسب في الممات حياتها

لولا افتقاد تنفس الأحياء

فإذا رأيت رأيت ثم محاسنا

نسج الممات لها غطاء وقار!

اللئيم المستنبت

مهما تطاول بالنبات فروعه

فأصوله في الأرض ذات طرائق

وكذا اللئيم إذا ترافع قدره

غالى برأي في الفسولة صادق

ولئن أصيب العالمون بجاهه

فمصابه بالجاه أعظم بائق!

اليوم وغد

يسوءك اليوم فترجو غدا

إن غدا ليس بيوم جديد

فانظر إلى أمس مضى واستعن

منه على اليوم برأي سديد

منظر

منظر رائع البهاء جليل

يطبي الناظرين منه بلحن

يحمد السمع ما جنته لحاظي

فكأني رأيت ذاك بأذني!

كاذب لئيم

حياتك كلها كذب

وعمرك كله ريب

لقد برزت في اللؤم

إذا ما برز النجب

وودك ملؤه حنق

وجدك ملؤه لعب

وفيك عن العلا جنف

وفيك إلى الأذى طرب

وفي إدبارك الأرب

وفي إقبالك النوب

وكل رذيلة فلها

إليك من الخنى نسب

وفيك الشر معهود

فلا خير ولا أدب!

عتاب الملك حجر لابنه امرئ القيس (من الشعر المرسل)

تريق دماء الخمر جبنا وخسة

ولو قد أرقت الماء كنت ظلوما!

فإن دماء الثائرين كثيرة

وهذي السيوف الباترات صوادي

فهل تترك المصقول يشكو من الصدى

وتهنأ بالدن الروي شرابا؟

وإن كريم الطبع ماض بظمئه

ومنج أخاه من أوار صداه

وكم من كريم بات يعوي من الطوى

وفي داره الضيف الذليل عزيز

وما حبك الغادات إلا نقيصة

أصبت بها جاهي وكان صحيحا

إذا واقع المرء المسود رذيلة

أتاها ولم يشهد بذاك رقيب

فإما أتاها سيد القوم ناله

من اللوم لفاح بكل حرور

كذلك شهب الطير إن مس ريشها

مداد رمتها بالسهام لحاظ

وإن سوادا في المداد مبغضا

لصنو سواد في الغراب معيب

ألم تر أن الليل أستر للهوى

وليس على وجه النهار نقاب؟

وما يدرك الشنعاء عار إذا زنت

كما يدرك الحسناء وهي كعاب

وما يحفل الرائي إذا غاب كوكب

كما يحفل الرائي لفقد هلال

وما الناس إلا كالملوك فلا تعب

على القوم أمرا أنت فيه ملوم

أتتركني بين الملوك كأنني

جنيت الذي تغدو له وتروح؟

ومجدك من مجدي فكيف أذلته

ألست تراني بالعلاء خليقا؟

وكم والد أهدى إلى الذل ولده

وكم ولد أهدى إلى الذل والدا

وقد يحمد الإنسان عقبى ذنوبه

ويشقى بما لم يجنه ويصاب

أليس قنيص العر يعدي قرينه

ومن يقرب النيران يصلى لهيبها؟

ومن سكن الوادي شكى من أتيه

ومن يصحب الولهان يشقى بدائه!

واقعة أبي قير (من الشعر المرسل)

ملك البحار أتى يحث سفينه

كالطير تسبح في الفضاء الواسع

لجج على لجج يدبر أمرها

ثبت وأجبال على أجبال

حتى إذا بلغت أبو قير اعتلى

علم على أعوادها خفاق

وسفائن الإفرنس تنكر أمرها

حتى أفاق أميرها المكدود

أنى رمى بلحاظه وجد العدا

كالأسد حول فريسة المغوار

حيل يدبرها المغلب (نلسن)

وكذا العداء خديعة ودهاء •••

يا موقظ النيران من غفلاتها

ومحرك الأقدار من سكناتها

إني سمعتك داعيا في صولة

فأجابت الأحداث في وثباتها

كم من غريق في المياه ضريحه

ومقطع الأوصال والأحشاء

قذفت به الأمواج من أمعائها

قذف المريض طعامه المردودا

كم من جريح زاد في آلامه

ذكرى الزمان الناعم الفينان

حيث الحياة حديقة، أحداثها

نفحاتها، ورياضها الساعات

فيجود بالنفس العزيزة جوده

بالأهل والآمال والأهواء

يا لهف للرجل المفارق أهله

في غمرة من دونها الغمرات

ما حل بالأحياء بعد مماته

قد حل بالمقتول قبل مماته

وكذا الحياة إذا بلوت أمورها

خدع السراب الراقص الخداع

يا رب عيش في الممات منعم

ولرب موت في الحياة ذليل! •••

ماذا أعدوا للشقاء وحزبه

لما أعدوا للعداء عديدهم؟

الفقر بين ربوعهم ذو عدوة

والجهل في أرواحهم فعال

تبنى السفين بما يزيل خصاصة

ويبيد فعل الجهل بالأرواح

والمال روح الكون حين تصونه

إلا عن الوجه السديد الأقوم

انظر إلى الأسطول بعد بهائه

قد صار أشلاء على أشلاء

قابيل في أرواحنا متنكر

متحكم متأسد متمادي

ماذا دهى الإنسان حتى إنه

يتطلب الإصلاح بالإفساد؟

هل بعد ذاك على فساد نفوسنا

نبغي الدليل لمنكر ومماري؟

لو يعلم المغرور يوم فخاره

إن الفخار خديعة لإسار

لطغى وثار ونال من قواده

نيل الحديد من الأسير المصفد

ويل القوي من الضعيف إذا طغى

ويل الضعيف من القوي العادي!

أولم يخبرك الزمان وصرفه

أن الذليل قنيصة الجبار؟!

نابليون والساحر المصري (قصة من الشعر المرسل)

سدكت بنابليون سالبة الكرى

والنوم لا يعنو لكل عظيم

في ليلة قلب اللئيم كقلبها

زنجية قد عريت من حليها

فإذا أراد الطيف أن يسري بها

منعت مهابته الظلام من السرى

عبست فخال الأفق طلعة قاتل

جهم المحيا رائع اللحظات

وتنفست نفس المحب إذا قضى

وحبيبه بحنينه لم يعلم

هل أطفأتك يا كواكب ريحها

أم لم تضئك ملائك الرحمن!

خرج العظيم يخط في ترب العرا

خط المدلس في تراب الطالع

ولو ان وجه الأرض دهر واسع

كانت خطوط حذائه أحوالا

يمشي وحيدا في الخلاء وحوله

جيش من الآراء والعزمات

يرمي بعين النسر أرجاء العرا

كالقانص الرامي بسهم صائب

فرأى على بعض التلال بقربه

شبحا كما نظر المريض الهالك

متعمما بعمامة مهدولة

متلفعا بعباءة سوداء

فكأنما اتخذ الهلال عمامة

ثم ارتدى قطعا من الظلماء

تجري الرياح خلال لحيته التي

صبغت بلون غدائر الشمطاء

وتهزها حتى لتلطم وجهه

لطم الرضيع عوارض الآباء

النار من ألحاظه مقدوحة

حتى تكاد تشب فيما ينظر

في كفه عود ضئيل، صوته

شكوى المريض إلى الصديق العائد

يستخرج الألحان من أضلاعه

والعود في تحنانه يتألم

يبكي فيهتاج الرياح بكاؤه

فكأنما ضمنت قلوبا ترحم

لما رأى الجبار يمشي قربه

والليل يسجد في غلالة راهب

رفع الغناء ومر في إنشاده

مر النسيم على الربوع الخاليه

يا أيها البطل العظيم الغالب

أرح الخطى واسمع نبوءة ساحر!

درس النجوم فلم يغادر غامضا

حتى أتيح له الجليل الغامض!

وله من الجن الكرام معاشر

يأتونه بنفائس الأخبار!

كم قد سقيت من الدماء طماعة

لك خيرها وعلى سواك خراجها

في كل جرح مقول ذو سطوة

يدلي عليك بحجة بيضاء

ولسوف تبلغ بالسيوف مبالغا

تدع الممالك في يديك بيادقا

لكن سيعقبك الزمان وصرفه

زمنا يكون به الطليق أسيرا

في صخرة صماء فوق جزيرة

في البحر يضربها العباب الأعظم

يسعى بك الجبار سعي موكل

فيظل يأكل من حياتك كيده

فاستل نابليون سيفا ماضيا

لما رأى العواد ساء مقاله

لكنه ضرب الهواء بسيفه

حيث اختفى المتنبئ السحار!

فأعاد في الغمد الحسام تخوفا

ومضى إلى أصحابه يتعجب!

الفصل الثالث

أناشيد الصبا

وما الشعر إلا القلب هاج وجيبه

وما الشعر إلا أن يثير مثير

وللريح هبات وللنفس مثلها

تغني رخاء فيهما ودبور

من قصيدة «الشعر والطبيعة» لصاحب الديوان

إهداء الديوان

صديقي الأعز

الأستاذ الأديب والشاعر الجليل

إبراهيم عبد القادر المازني

أهديك هذا الديوان هدية ود، أنشدك فيه قول أبي تمام:

وقلت أخ قالوا أخ من قرابة

فقلت لهم إن الشكول أقارب

نسيبي في عزمي ورأيي ومذهبي

وإن باعدتنا في الأصول المناسب

كلمة لصاحب الديوان في: العاطفة في الشعر

إن روح الشاعر مثل آلة الغناء، لا بد أن تتهيأ تهيؤا خاصا لكل نغمة من النغمات فيقصر بعض الأوتار، ويطال بعضها، ويشد وتر، ويرخى آخر، والشاعر لا يمكنه أن يهيئ روحه كذلك متى شاء. بل لا بد من أسباب يتوخاها زمنا، حتى يساعده الطبع فتتهيأ نفسه، ثم يوقع عليها ما يشاء وجدانه من الألحان. والشاعر الكبير لا يكتفي بإفهام الناس، بل هو الذي يحاول أن يسكرهم ويجنهم بالرغم منهم. فيخلط شعوره بشعورهم، وعواطفه بعواطفهم. ولشعر العواطف رنة ونغمة لا تجدها في غيره من أصناف الشعر. وسيأتي يوم من الأيام يفيق الناس فيه إلى أنه هو الشعر ولا شعر غيره. فالشعر مهما اختلفت أبوابه لا بد أن يكون ذا عاطفة. وإنما تختلف العواطف التي يعرضها الشاعر. ولا أعني بشعر العواطف رصف كلمات ميتة تدل على التوجع أو ذرف الدموع. فإن شعر العواطف يحتاج إلى ذهن خصب، وذكاء، وخيال واسع، لدرس العواطف ومعرفة أسرارها وتحليلها، ودرس اختلافها وتشابهها، وائتلافها وتناكرها، وامتزاجها ومظاهرها وأنغامها، وكل ما توقع عليه أنغام العواطف من أمور الحياة وأعمال الناس. فينبغي للشاعر أن يتعرض لما يهيج فيه العواطف والمعاني الشعرية. وأن يعيش عيشة شعرية موسيقية بقدر استطاعته. وينبغي له أن يعود نفسه على البحث في كل عاطفة من عواطف قلبه، وكل دافع من دوافع نفسه، لأن قلب الشاعر مرآة الكون فيه يبصر كل عاطفة جليلة شريفة، فاضلة أو قبيحة مرذولة وضيعة.

والحياة في نظر الشاعر الذي يعيش لفنه الجليل، قصيدة رائعة تختلف أنغامها باختلاف حالاتها، ففيها نغمة البؤس والشقاء، وفيها نغمة النعيم والجذل، وفيها أنغام الحقد واللؤم، والشر والندم، واليأس والكره، والغيرة والحسد، والمكر والقسوة؛ وأنغام الرحمة والجود، والأمل والرضا والحب. فالشاعر الكبير هو الذي يتعرف كيف يقتبس من هذه الحالات أنغامها، ويصوغها شعرا. وهو الذي عواطفه مثل عواطف الوجود؛ مثل الأمواج أو الرياح أو الضياء أو النار أو الكهرباء. وهو الذي يحكي قلبه الأركستر الكثير الآلات، الكثير الأنغام، أليس الوجود أيضا أركستر آلاته الناس، وعواطفهم وأعمالهم، والرياح والأمواج، والطيور والحيوانات؟ كذلك قلب الشاعر أركستر آلاته العواطف، ومن أجل ذلك لا ينظم الشاعر الكبير إلا في نوبات انفعال عصبي، في أثنائها تغلي أساليب الشعر في ذهنه، وتتضارب العواطف في قلبه. ولكن تضاربا لا يزعج نبضه طيور الأنغام الشعرية التي تغرد في ذهنه. ثم تتدفق الأساليب الشعرية كالسيل من غير تعمد منه لبعضها دون بعضها. أما في غير هذه النوبات، فالشعر الذي يصنعه يأتي فاتر العاطفة، قليل الطلاوة والتأثير. وإدمان الاطلاع أساس في الشعر؛ لأنه هو الذي يهيئ الطبع. أما انتقاء الأساليب عند النظم، فدليل على أن الشاعر غير مهيأ الطبع ناضبه؛ ليس في أعصابه نغمة، ولا في قلبه عاطفة.

وإذا نظرت في الشعر العربي، وجدت أن شعراء الجاهلية وصدر الإسلام، كانوا أصدق عاطفة ممن أتى بعدهم. والسبب في ذلك أن النفوس كانت كبيرة، والعواطف قوية، لم يتلفها بعد الترف والضعف، وغير ذلك من الصفات التي تطرقت إلى الأمة في عهد الدولة العباسية، وما بعدها من العصور، التي أولع فيها الشعراء بالعبث والمغالطة، والمغالاة الكاذبة، والتلاعب بالألفاظ، والخيالات الفاسدة. وشعر الأمة مرآة حياتها. فإذا كانت نفوس أفرادها كبيرة، كان شعرها شديد التأثير، صادق العاطفة. وإذا كانت نفوس أفرادها حقيرة، كان شعرها ألفاظا مرصوفة ميتة، ليس فيها عاطفة. والعواطف هي القوة المحركة في الحياة، وهي للشعر بمكانة النور والنار.

الحب والموت

حنيني إلى وجه الحبيب جنون

جنون يهيج القلب وهو شجون

أحبك لا حبي عليك بسبة

ولا أن وجدي في هواك يشين

وحسنك يجلو النفس من كل ريبة

ويطهر قلبا في هواك طعين

فجد لي بذخر من ودادك خالد

فكل قليل من هواك ثمين

وإن ظنوني في الحياة كثيرة

ولكن ظني في هواك يقين

فوا حسرتا لا لي إليك وسيلة

ولا أن قربا في الحياة يحين

وقربك إشفاق وبر ورحمة

على مهجة إن لم تبن ستبين

وكيف أرجي منك عطفا ورحمة

ولم يفش سر في الضلوع كمين

ولم تدر أني منك ضامر لوعة

ولا أن قلبي في هواك رهين

عسى مخبر عما أعانيه في الهوى

فيؤمل خفض من رضاك ولين

نهاري حنين واشتياق ولوعة

وليلي حنين في الهوى وأنين

وما الدهر إلا البحر والموت عاصف

عليه وأعمار الأنام سفين

فلا تعصفوا بالهجر والبعد والقلى

فما لي على هذا الشقاء معين

تبشرني الآمال بالقرب منكم

فيا ليت آمال النفوس يقين

ويا ليت لي نهجا إليك وحيلة

ويا ليت عطفا من رضاك يكون

ويا ليت أني مقعد في دياركم

مقيم على صرف الزمان ركين

ويا ليتني شيء إليك محبب

وأنت به طول الحياة ضنين

ويا ليت أن القرب ينصف والنوى

فيحمد عز في هواك وهون

ويا ليت بي نوعا من النحس واحدا

فإن شقائي في هواك فنون

يغير صرف الدهر ما شاء في الورى

وحبك في القلب اللجوج مكين

فلا تنخدع بالناس عني فإنهم

كلاب ترى أن العواء يزين

أعز صديق في الخفاء يكيدني

وأصدق صحبي في الوداد يمين

وكل فؤاد في المحبة كاذب

ولكن قلبى في هواك أمين

ومن يصحب الأيام من بعد خبرة

يقل لديه تافه وثمين

وكيف أضل الحق في العيش طرفة

ولحظك فيه الحق وهو مبين؟

غدا يكثر السالون منا ومنكم

ويرقأ دمع بيننا وشئون

ونصبح لا قلب يحن إليكم

وتغمض عنكم أعين وجفون

وكم قبلنا خلى حبيب حبيبه

وكم من قرين بان عنه قرين

ويفجع ريب الدهر بالكف أختها

تبين شمال أو تبين يمين

ونبكي على حسن طوته يد البلى

ومن بز عنه الحسن فهو غبين

وما كنت أدري أن حسنك زائل

وأن عزاء عن هواك يكون

فلا يخدعنك الحسن فالحسن طرفة

تمر كحلم العين وهو ظنون

غدا يكثر الباكون حولي وحولكم

وما الناس إلا هالك وحزين

غدا يستذل الموت منا ومنكم

وكل نفيس في الممات يهون

فنصبح موتى لا نحس افتقادكم

وأي دفين يستبيه دفين

ويسعى على قبري وقبرك بعدنا

من الناس خب ماكر وخئون

وتمضي الليالي والشهور وتنقضي

قرون على أعقابهن قرون

كأن الفتى لم يحي يوما لحاجة

إذا ما دهته بالعفاء منون!

بين الحياة والموت

وقفت على البحر الخضم عشية

وللريح فيه والعباب بوادر

وقد بسط الليل البهيم جلاله

وللسحب نوء هاطل اللج هامر

وللرعد ضحك رائع الصوت هائل

كأن ضجيج الرعد بالناس ساخر

أقطع قلبي بالبكاء وبالأسى

وحب الردى داء دخيل مخامر

بكيت بكاء اليأس لا يأس مثله

وقلت وبي من سانح الموت خاطر:

أجرني من ظلم الحياة ولؤمها

فإن شقائي مثل لجك زاخر

أرى كفنا من نسج موجك أبيضا

تمزقه الأرواح وهي ثوائر

وأنت مهاد لين الطي ناعم

ونعش لمن يرجو الردى ومقابر

فأغرق ضحك الرعد شكواي ساخرا

وأبت بهذا العيش والقلب صاغر

أعالج صرف الدهر في غير مطمع

وأفعل ما تملي علي المقادر

ولكنني أرجو من الموت راحة

ويفزعني وقع له وخواطر

وما العيش إلا الذئب تدمى نيوبه

وللعيش ناب قاتل وأظافر

ولكنه كالخمر تحلو لشارب

وإن سلبت منه النهى والسرائر

فها أنا بين العيش والموت واقف

فهل مخبر يدري متى أنا سائر؟

لعل الذي أرجو من الدهر واقع

فقد كان ما قد كنت دهرا أحاذر

عسى أن يعود العيش جما جماله

ففي الروض فينان وفي الأفق زاهر

ويكشف صرف الدهر عني غشاوة

من اليأس لا تجدي لديها البصائر

فلا تعذلاني بارك الله فيكما

فإني بهذا العيش راض وصابر!

حكمة التجارب

انض عنك الحذار من حدث الده

ر فليس الحذار يغني فتيلا

ليس تجدي تجارب المرء لو شب

ت لها في الفؤاد داء دخيلا

فأرق فوق نار قلبك ما اسطع

ت عزاء جما وصبرا جميلا

ودع الناس يهذرون بما شا

ءوا فلسنا نخاف قالا وقيلا

إنما العيش أن تكون جريئا

ليس ترضى الحياة غمرا ذليلا

وتلين الحياة للثابت الوا

دع لا من يخافها أن تهولا

كن كثير العزاء عن كل ما فا

ت ولو كان في الحياة جزيلا

خذ بنصحي فقد حييت كثيرا

ولو اني لم أمض عمرا طويلا

عشت في كل ساعة أبد الده

ر وعالجت نضرة وذبولا

ورمتني الحياة بالحلو والمر

فطورا رغدا وطورا وبيلا

ورفعت الستار عن خدعة العي

ش وقهقهت وانتحبت عويلا

وصحبت الحياة في حالتيها

وخبرت القنوط والتأميلا

وأعاد الأنام قصة من ما

ت فكانوا قابيل أو هابيلا

فترى الخلق في المطامع إما

قاتلا ظالما وإما قتيلا

ما ترى الناس في الحياة حيارى

ضل من كان عالما أو جهولا

لا تعني بأمرها النفس يوما

فتصير الحياة فيك كبولا

ثم لن للزمان ما اشتد واجعل

ه إذا لان نجعة ومقيلا

إن يكن ينفع البكاء فإنا

قد بكينا على الحياة طويلا

ورأينا الحياة من كل وجه

وعشقنا كمالها المستحيلا

ورجعنا إلى الحقائق حتى

لم نعد نحسب الخيال جميلا

ما لهذا الليل البهيم حزين

مطرق يبحث الحياة طويلا

سل عيون الظلام أنجمه الغر

أما آن حزنه أن يزولا

أحدادا على الورى يلبس الحا

لك من جنحه يئل أليلا؟

أم لأمر مخبأ في حشاه

لم يدان ألبابنا والعقولا؟

أم سديل يخفي المقادير عنا

وستار فقد مللنا السديلا؟

الدفين الحي

أخلاي لا والله ما بي جفوة

ولا أنا أخشى أنها ستكون

وأذكركم ذكر النعيم وما له

من القلب إلا زفرة وحنين

ولكن هما في الفؤاد مقره

وفي الدم والأحشاء ليس يهون

تضيق علي الأرض من جنباتها

كأني على قيد الحياة دفين

دفين طواه الأقربون بلحده

وظنوه ميتا إنها لظنون

رأوا غفوة منه تغر كأنما

دهته من الدهر الخئون منون

فدلوه في قبر سحيق وأطبقوا

عليه رجام القبر وهو ركين

أفاق وما يدري أفي الحلم ما يرى

وهيهات منه إنه لدفين

فهاج هياج النسر في الأسر طرفه

وأدركه حتى الممات جنون!

الحسن مرآة الطبيعة

قم بنا نعشق النجوم حبيبي

أوشك الليل جنحه أن يزولا

قم بنا نخلس الزهور من الحب

ونسقي الرحيق والسلسبيلا

وأرى البدر فوق وجهك يا بد

ر نعيما جما وحسنا صقيلا

قم بنا نعشق الحياة حبيبي

لا تدعني متيما مخذولا

أنت مرآة ما يجيء به الكو

ن من الحسن بكرة وأصيلا

فأرى في الصباح منك ضياء

وأرى في المساء منك ذبولا

وأرى فيك للظهيرة حرا

وفتورا لذا وظلا ظليلا

وأرى فيك نسمة كليالي ال

صيف حيث النسيم يسعى عليلا

وأرى منك في الخريف شبيها

ثمرا يانعا وزهرا جميلا

كم جميل يزهي بحسن عميم

حجب الموت لحظه أن يصولا

ذو بهاء ونضرة وضياء

منع الموت أمره أن يطولا

أكلته الديدان ميتا وقد كا

ن يعاف العناق والتقبيلا

هكذا سنة الردى وقديما

أهلك الناس نشأهم والكهولا!

سحر الربيع

أتعرف أنفاس النسيم المعطر

وبهجة أزهار الربيع المبكر؟

وهل قمت في أظلاله بين نسمة

تفوح وغصن ناعم متأطر؟

وهل ذقت من غدرانه الماء صافيا

فذقت به من نشوة كأس مسكر؟

وهل غرد الغريد في فلق الضحى

ومن تتطاير شجوه الطير يعذر

كأنك منها بين عود وقينة

ودف ومزمار وصنج ومزهر

وهل ألقت الأغصان أوراق زهرها

عليك سقوط اللؤلؤ المتحدر؟

وهل واجهتك الشمس من كل وجهة

بضوء كألهوب اللظى المتسعر؟

ونلت من الأزهار ما بين لؤلؤ

ودر وياقوت يروق وجوهر؟

وهل حركت فيك الأزاهير صبوة

يشب لظاها بالمنى والتذكر؟

وظل فؤاد بين جنبيك خافقا

خفوق الرياح بالرداء المنشر

وإن يك حال القلب عما عهدته

فهل دام ذو عهد فلم يتغير؟

وهل مدت الأشجار نحوك شرعا

غصون جنى من مثمر أو منور؟

وهل ذقت طعم الحب تحت ظلالها

وفزت بيوم طيب الذكر أزهر؟

وشاب بياض النور للشمس صفرة

فظل كليل ساطع البدر مقمر

هناك يلذ النفس أن تحدث المنى

وتبصر حلم المطلب المتوعر

إذا أنت لم تدر الربيع وسحره

ومن يلق ما لاقيت يا قلب يسحر

ولم تعترف بالحب والوجد والصبا

ولم تر أثناء القضاء المقدر

ولم تسر ليل الصيف في أخرياته

ولم تر صبحا كالغدير المفجر

وإن أنت لم تهو النجوم وومضها

ولم تدر منها مخبرا أي مخبر

ولم تلتمس في كل شيء جماله

ولم تهو وجه الحسن في كل منظر

فكن حجرا لا حس فيه للامس

عديم الحجى ملقى بأكناف محجر!

جنة الحب وجحيمه

ما أحسن الحب يا حبيبي

وأحسن الحسن لو يدوم!

لست أريد الخلود دارا

إلا إذا كنت لي نديم

ما أهون البؤس حين تبدو

وأهون الوجد والهموم

متى أراكم فأي عيش

أخشاه أو حادث أليم

ونظرة منك يا حبيبي

أشهى من الخلد والنعيم

من جنة الخلد فيك حسن

وفيك من زهرها نسيم

فأنت زهري وأنت خمري

وأنت برقي الذي أشيم

وأنت لي بالنهار شمس

وأنت بالليل لي نجوم

إن غبت عني فأي نور

أراه أم مطلب أروم؟

إن غبت عن مسمعي وطرفي

فالعيش من بعدكم جحيم

وإن تعد لي يعد نعيمي

وينجلي الشك والغيوم

وإن تعد لي يعد سروري

وينقض الحزن والوجوم

أحب عيشي إذا دنوتم

والعيش من بعدكم عقيم

فلا رجاء ولا فعال

ولا مساع ولا مروم

والعيش من حسنكم صحيح

وهو إذا غبتم سقيم

والعيش من لحظكم مضيء

وهو إذا غبتم بهيم

أنتم دواء لكل داء

فأبرءوا قلبي الكليم

فالقلب في حبكم كتوم

لكن دمعي به نموم

غدا ينال الممات منا

فمن دفين ومن رميم

فخففوا هجركم قليلا

فالموت من خلفنا غريم

وكلنا بالحياة صب

لكننا للردى خصوم!

حسرة العيد

أعيد وقلبي من رضاك بعيد

فيا عجبا للدهر كيف يكيد؟

وهل لك في ذا العيد يا قلب فرحة

أم العيد نحس ليس فيه سعود؟

وكيف يسر العيد قلبي، وودكم

وإن قربت منا الديار بعيد؟

وكيف أرى للعيد طعما ولذة

ودون فؤادي من هواك وقود؟

أرى العيد يدني من حبيب حبيبه

وقلبي شقي من هواك وحيد

يهنئ بعض الناس بالعيد بعضهم

وتترى وفود بينهم ووفود

وينسون ماضي البؤس أو حاضر الردى

وتخفى ترات بينهم وحقود

وكل امرئ في العيد بالعيد ناعم

وكل محب ضاحك وسعيد

ولكن لي في العيد شجوا وحسرة

وإني لمن يلتذه لحسود

حنانيك يا شبه الربيع ويا أخا ال

صباح فأيامي لبعدك سود

وما مر بي يوم أود ولم أقل

ألا ليت أيام النعيم تعود

أظل ولم ينعم بمرآك ناظري

كأني يتيم في الديار وحيد

فيا ليتني طفل يعيش بغفلة

يلذ صباح العمر وهو جديد

ويا رب طفل في الشقاء معذب

أناخ عليه الهم وهو جدود

فيا ليتني صخر على الأرض هادئ

صبور على مر الزمان جليد

أتؤنس في العيد الرياض وزهرها

وتوحش قلبي وهو منك عميد؟

وما القلب إلا روضة الوجد والهوى

يرف بها زهر الهوى ويميد

فللحب أزهار ولكن تحتها

من الحب حيات هناك ترود

فمن غره زهر الغرام وحسنه

أحس دبيب السم وهو شديد

إذا كنت لا أخشى ملامة لائم

فكيف أسر الحب وهو جديد؟

أخاف عليه ظنة الناس إنهم

كلاب إذا كشفتهم وقرود!

الخوف والفزع

حذرت الذي يمني لي الدهر من أذى

فيا ويح نفسي من عناء التفزع

ويا ويح نفسي كلما لاح بارق

تطاير آمالي ويهتاج مطمعي

ويا ويح نفسي كلما جاء كارث

ظللت وقلبي كالبناء المضعضع

وحتام هذا الخوف في كل لحظة

يدب إلى قلبي وطرفي ومسمعي؟

أفي كل يوم حادث يستذلني

وفي كل يوم لي طماح مودعي؟

وفي كل يوم خيبة إثر خيبة

ولوعة قلب ذي كلوم مفزع؟

وفي كل يوم لي خليل يخونني

وفي كل يوم لي حبيب مفجعي؟

وحتام أرجو الموت لا أستطيعه

وأفرق منه أن يلم بمضجعي؟

أعالج في الأحشاء يأسا ومطمعا

فيا بؤس أضداد وبؤس المجمع

عسى أن يتيح الله صبرا يحوطني

فتهدأ أضلاعي وترقأ أدمعي

وينقذني من مهلك أي مهلك

ويخرجني من مجزع أي مجزع

أما في ضياء الشمس مسلى لبائس

أناخ عليه الهم من كل موضع؟

فمن لي بعيش لا أبالي صروفه

أقول لدهري: طر بصرفك أو قع!

نعيش بغش منك يحلو لغافل

فأسدل علينا غفلة ثم فاخدع!

نشوة الحب

نجواك في العيش إسراري وإعلاني

وأنت بثي وتهيامي وأشجاني

بغضت لي العيش حتى ما أسر به

إلا بقايا رجاء ليس بالداني

الموت أروح لي والقبر أرفق بي

من عيشة بين تحنان وهجران

ونظرة منك أهواها وآملها

تودي بيأسي ولوعاتي وأحزاني

جربت فيك شجون الحب قاطبة

وأوجه الحب من قاص ومن داني

فلم أدع شجنا في الحب أجهله

ولا رميت بزق منه ملآن

من حبكم صرت لا ألوي إلى أحد

حتى كأني غريب بين أوطاني

أمشي أحدث نفسي عن محاسنكم

حتى يخال حديثي لغو نشوان

نشوان ليس له عقل فيسكته

الحب خمري وليس الخمر من شاني

وأسأل النجم عنكم أين موقعكم

من البلاد وما للنجم عينان

يمر بي الناس لا أدري مرورهم

فيستوي فيهم جهلي وعرفاني

أنكرت من حبكم ما كنت أعرفه

فطال في الحب إنكاري ونسياني

كأنما كل مخلوق أمر به

يصيح باسمكم في طي آذاني

فأحسب البدر صداحا بذكركم

والطير من ذكركم والزهر خلاني

والريح تشدو بكم والشمس تعرفكم

والورد بالحب ناداني وحياني

أنتم حياتي وأنتم مشتكى حزني

وأنتم في مرائي الحلم ندماني

يا بؤس للحب، إن الحب ذو خدع

مثل الشراب تراءى ثم أظماني

من لي بمن قلبه قلبي فأخبره

سري وأودعه شجوي وتحناني

فما اتخذت خليلا غير مضطغن

ولا مررت بخلق غير خوان

والناس في العيش إن كشفت أمرهم

ألفيتهم بين أضغان وبهتان

إن الحمير - حمير الناس - نهقتها

أودت برشد رجيح الرأي غضبان!

جهل ولؤم، وأحقاد ومفسدة

والشر يجرع منه كل إنسان!

غاية الحب

أجل في نجوم الليل لحظك طرفة

فإني إليها في دجى الليل ناظر

عسى يلتقي لحظي ولحظك عندها

فتعرف ما تطوى عليه النواظر

عسى يلتقي روحي وروح عندها

على لحظة إن اللحاظ بصائر

عسى يشعر الولهان بالقرب منكم

ويجري بكم منه على البعد خاطر

يحدثني عنك الهلال إذا بدا

وتخبرني عنك النجوم الزواهر

وإني أحب البدر من أجل حبكم

وتسعدني حتى أراك الأزاهر

عسى تجمع الأحلام بيني وبينكم

ومن لي بها والطرف باك وساهر

وتذكرني في الحلم، والحلم باطل

فما لي في غير الكرى منك سامر

وهيهات لا في يقظة أنت ذاكري

وما لي في حلم الكرى منك ذاكر

وأهتف طول الليل باسمك جاهدا

وهاجس هذا الذكر داء مخامر

فتبدو لعيني صورة منك غضة

ألذ بها حتى كأنك حاضر

فما لي سوى الأوهام منك علالة

وما لي سواه منك عون وناصر

سيبقى لكم في القلب وجد ولوعة

وذخر هيام يوم تبلى السرائر

ويبدو لكم ما كنت أخفيه جاهدا

وفي البعث يبدو ما تكن الضمائر

فيا كعبة الحسن التي أنا عابد

مناسك تهيامي بها والمشاعر

ويا جنة الحسن التي أنا آمل

غديرك ملآن وزهرك ناضر

أما من سبيل لي إليك ومنهج

أم امتنعت مني إليك المصادر؟

أظل إذا ما لحت لي عن فجاءة

فؤادي مخمور ولبي طائر

فليتك تحلو والحوادث مرة

وليتك واف والأنام غوادر

إذا كنت لي خدنا ألوذ بحبه

فلست أبالي ما تعد المقادر

وإن نلت منك الود والعطف والرضا

فلست أبالي أن تدور الدوائر

وإن ترض عني فالحياة جميلة

وإن تبد صدا فالنهار دياجر

وإن حياتي ليلة مدلهمة

فهل تأتيني عن رضاك البشائر؟

وإن تبد لي عطفا فما الكون باطل

ولا العيش خوان ولا الدهر جائر

لقد صدقت مني الظواهر في الهوى

إذا كذبت فيما تقول الظواهر

أناجيك بالسحر الحلال من الهوى

وبالسحر من شعري فهل أنت شاعر؟

أتذكر ملقى بالحديقة طيبا

فإني له في الدهر ما عشت ذاكر

أشرت بتسليم، فسلمت مثله

فرحت وقلبي من جوى الحب حائر

فإن تهجروا فالقلب أسوان بائس

وإن تعطفوا فالقلب راض وصابر

وإن تبعدوا فالأرض جرداء جدبة

وإن تقربوا فالدهر فينان زاهر

وإن تغربوا فالعيش أسود داجن

وإن تشرقوا فالعيش أبلج ظاهر

حياتي إذا ما غبت عني زواخر

تموج وإظلام الدجى والأعاصر

فأي بقاء بعد بعدك نافع

وأي رجاء بعد بعدك باهر؟

وإن كنت عندي جئت بالعقل والحجى

وإن لم تجئ فالقلب مجنون ثائر

وإن حياتي إن قربت خصيبة

وإن حياتي إن بعدت لعاقر

وآمنت أن السحر حق فإنما

فؤادي مسحور وحسنك ساحر

وآمنت أن الحسن ملك ودولة

فقلبي مأسور وحسنك آسر

وآمنت أن الحب والوجد ميسر

فقلبي مقمور وحسنك قامر

إذا مت فاذكرني وزرني زورة

وهل عجب في أن تزار المقابر؟

وقف وتأمل ما بدا لك طرفة

ألا كل حي مثل ما سرت سائر

عسى دمعة حرى علي تريقها

وقد يعظ الموت الفتى وهو سادر

فلا تنذعر فالموت غاد ورائح

وكل جميل فهو لا بد غابر

سينفذ فيك الموت أمرا مقدرا

وتلقى الذي قد كنت قدما تحاذر

ويأكل منك الدود ما شاء حقبة

ووجهك مقبوح وعظمك ناخر

وريحك ريح النتن لا نتن مثله

تسد إذا ما شم منه المناخر

فلا تحسبن أني من الموت ضاحك

ولا تحسبن أني بحسنك ساخر!

ولكن وجدي منك جن جنونه

فها أنا من حبي لحسنك هاتر!

أما رحمة ترجى لديكم لبائس

حزين عليل، حبه لك ظاهر؟

وفي القرب لو تدنو دواء لهمه

وإنك إما غبت فالهم حاضر

فيا بؤس نفسي منك يا بؤس عيشتي

أما آن أن تغشى المنايا البواكر؟

أما آن أن ألقى حماما يريحني

فتهدأ أضلاعي وتهدا المحاجر؟

أما آن أن ألقى قضاء يميتني

فيرتاح حسادي وتسلو العواذر؟

وينساني الخل الوفي لميتتي

كأن لم نكن والحي للحي ذاكر

وينساني الوغد اللئيم لميتتي

ويرتد عني نابه والأظافر!

أما آن أن أنسى الحياة ولؤمها

فلا طمع يردي ولا اليأس ذاعر

أما آن أن يبكي لي الأهل طرفة

وأصبح ممن غيبته المقابر

وأصبح لا قلبي يجن بذكركم

ولا أنا مهجور ولا أنت هاجر

إذا ما الردى بالمرء حل قضاؤه

رويدك لا تغنى لديه المغافر

وإني أحس الموت يسري دبيبه

بروحي حتى فيه منه بوادر

نعيت لكم نفسي فلا لوم بيننا

فوقع المنايا بيننا متواتر !

فإما غدا أو بعد ذاك وإنما

تغادي المنايا شملنا وتباكر

سلام عليكم حيث كنتم فإننا

سيهلك منا أول ثم آخر!

الشعر والطبيعة

إذا غنت الأطيار في الأيك صدحا

تغنت لأشجان الفؤاد طيور

وللريح هبات وللنفس مثلها

تغني رخاء فيهما ودبور

وما الشعر إلا القلب هاج وجيبه

وما الشعر إلا أن يثير مثير

نرى في سماء النفس ما في سمائنا

ونبصر فيها البدر وهو منير

وما النفس إلا كالطبيعة وجهها

رياض وأضواء بها وبحور

وفيها صراخ اليم إن ماج موجه

وفيها خرير خافت وغدير

وليل وإصباح لها وكواكب

تسير بآفاق بها وتدور

إذا كنت في روض فقلبي طائر

يغني على أغصانه ويطير

وإن كنت فوق البحر فالقلب موجة

تسرب في أمواجه وتسير

وإن كنت فوق الشم فالقلب نسرها

وللنسر في شم الجبال وكور

وتنثر أغصان الخريف زهورها

كما جاد بالشعر الجليل شعور

فيا قوم ما للجهل ملء عيونكم

ألستم ترون الدائرات تدور؟

لبستم على الأيام ثوب مذلة

فكيف بنضو الثوب وهو نضير؟

إذا صاح ذاك العير فيكم صياحه

طربتم وقلتم شاعر وكبير

ويزعجكم أن الطيور صوادح

ويطربكم أن الغناء نعير

أصاب ذكائي منكم برد طبعكم

وأطفأ مني القلب وهو قدير

ويصدأ طبعي في خبيث هوائكم

وجوكم بالداهيات يمور

فلا تحسبوا أني أقول لتسمعوا

ولا أن مثلي بالقنوط جدير

وماذا يفيد الشعر والقلب ميت

وهل للنفوس الهامدات نشور؟

إذا كان يحيي الشعر نفسا مريضة

فهيهات تحيا النفس وهي قبور!

الأزاهير السود

قد جنينا من أزاهير الردى

زهرة اليأس وأزهار الأسى

زهرة سوداء لا تعدلها

زهرة حمراء من زهر الهوى

كيف نهوى زهرة، أوراقها

من دموع الصب تندى والدما؟

تشعل الوجد ولوعات الغليل

وهي مثل الجرح في صدر القتيل

ودماء القلب تجري بمسيل

دمه ري جذور وأصول

كلما زاد احمرارا لونها

راح جسمي بشحوب ونحول

قد جنينا من أزاهير الشقاء

زهرة سوداء من زهر القضاء

تبدل النفس سوادا من ضياء

ليس تنمو في رجاء أو رخاء

تنفح السم أريجا والبلاء

وهي تغذى من زفير وبكاء

كم جنينا من أفانين الألم

زهرة سوداء من زهر الندم

لونها المأخوذ من لون الظلم

عابس فوق شفاه المبتسم

زهرة سوداء من زهر النقم

فهي طيف من ممات قد ألم

كم جنينا من أزاهير القدر

وأفانين صروف وغير

زهرة سوداء من زهر الضجر

وهي من نبت هموم وكدر

فهي بالليل سهاد وسهر

وهي في الصبح الشقاء المنتظر

هذه الأزهار سود كالقضاء

في رياض من شقاء وعناء

ليس لي منها مفر أو نجاء

فهي حولي في صباح ومساء

إن هذا العيش داء أي دواء

ليس يمحى بشكاة أو بكاء!

طبع الإنسان

إنما المرء خيال زائل

سعة الآمال فيه كالقدم

مثل قدر الخلد أطماع له

وبه عجز وضيق في الهمم

ويود المرء لو نال السهى

وهو فوق الأرض لما يحتكم

فهو مثل الطفل في آماله

يبتغي النجم منالا من أمم

سفها أنظم في وصف الهوى

ولقد أنظر ما تأتي الأمم

من ذنوب ما لها من رادع

تترك الناس على بؤس وهم

غاب رشد الناس عن أنفسهم

ضاع منهم تحت أشلاء الرمم

يقتل المرء على الجرم ولا

يسأل الجبار عما يجترم

أسعد الناس قتيل هالك

رب عيش هو شر من عدم

إن بالمرء جنونا جاعلا

نوبة للشر فيه تحتدم

لا ينال البرء من نوبته

أو يذيع الشر منه والألم

هل لنا من كوكب ذي مرة

يصدع الأرض إذا ما يصطدم

فيريح الناس من آلامهم

ويزيل الشر منا والتهم

حدث الدهر حديثا صادقا

إنما الناس قطيع من غنم

وصفات الذئب طبع فيهم

وصفات القرد والكلب النهم

أين فخر الناس بالعلم وما

يردع الأهواء من خير الحكم؟

يبسط العلم عليهم جلدة

بضة الملمس تخفي من نقم

جلدة السخل بها الذئب ارتدى

فإذا ما غفل الراعي هجم

وإذا ما اقتدر المرء سطا

وإذا ما ضعف المرء حلم

لا ترجى منهم مرحمة

رحمة الخب بكى حتى احتكم

لو يكون المرء فينا آمنا

سطوات الشر منا ما رحم

نحن نبكي رحمة من خشية

أن نعاني الضيم من خطب يلم!

الحب واليأس

حجبت عيناك عني نورها

وابتساما فيهما كان يجول

فحياتي كظلام حالك

ونجومي قد تقاضاها الأفول

كنت أستهدي بمصباح الهوى

في طريق العيش والعيش وعر

كنت أستهدي بنور منكم

فحجبتم نور قلبي والبصر

صرت أستهدي بنار للشقاء

في ظلام اليأس تخبو وتنير

تقصر الأشجان فيها وتطول

كلما هبت بها ريح الزفير

فهي كالأشباح في جنح الظلام

راقصات بين نار ورياح

راقصات كشياطين الدجى

محييات للدجى حتى الصباح

فاهجروني إن سمعتم من نصيح

ما عليكم من ملام في جفاء

إن حبي مثل داء قاتل

فاستجيروا بمفر أو نجاء

أنتم كالزهر تمحو زهوه

ريح سوء حملت جرثوم داء

إن حبي ريح سوء قتلت

زهو قلبي من حياة ورجاء

فاحذروه واتقوني جهدكم

إن في قربي لكم عدوى الشقاء!

الحبيبان

مناجاة الحبيب الأول

يحكي فؤادي في هواك الجحيم

وأنت إبليس لذاك الجحيم

بالشر ألحاظك مبثوثة

وبالرزايا والبلاء المقيم

وخدك المشبوب في حمرة

كالجمر يذكو للعذاب الأليم

والريق كالمهل شراب الردى

يظمي ولا يشفي أوام الكليم

وحر أنفساك في مرها

يلفح لفحا مثل لفح السموم

يا تائها يختال في مشيه

كالصل إذ يعوج أو يستقيم

عيناك يغري لحظها بالبغاء

أحب عشاقك فينا الأثيم

أنت إله الشر في حسنه

وقبحه، ويح لحسن ذميم!

مناجاة الحبيب الثاني

يا جنة الحب وروض النعيم

لأنت برء للأسى والهموم

يا جنة تترك قلبي لها

كالروضة الغناء ذات الكروم

يا جنة ما إن بها حية

ينفث سما فمها أو سموم

يسعى إليك الكون من بدئه

كما سعى نحو الطبيب السقيم

فلفظك العذب رحيق الهوى

ووجهك الزاهر زهر عميم

تبرئ أنفاسك في مرها

من الجوى والوجد مثل النسيم

وطي ألحاظك نور الهدى

ودون أضلاعك قلب رحيم

وأنت كالدمية في شكلها

وحسنها الخالد خلد النجوم

للخير في الحسن خلود فلا

يصيبه الدهر مصاب الجسوم

صداقة الأموات والأحياء

لأي أمر خذلتموني

يا أهل ودي وإخوتي؟

كأنكم ما صحبتموني

إلا لنحسي وشقوتي!

أما كفى وقع نائبات

يقرعن عودي ومروتي؟

حسبي سقامي وطول همي

وذل عدمي ولوعتي

كلكم كاذب حقود

يشعل يأسي وحسرتي

أين الألى قربهم شفاء

يكشف غمي وكربتي؟

مرآهم نشوة وسكر

ونطقهم برء غلتي

أواه من وقعة المنايا

يقعن في خير نخبتي

ما العيش عيش إذا تناءوا

وصرت أبكي لوحشتي

كيف أرجي بكم شفائى

وأنتم أصل علتي؟

كأنني بينكم غريب

أندب حظي وغربتي

أنتم سهام تهيض عظمي

وهم وقائي وجنتي

لا يرتجى منكم معين

يغني إذا النعل زلت

غدا ينال الحمام منا

بكل شمل مشتت

حتى كأن لم نكن نرائي

على دهاء وخدعة

نعيش بالغش ما حيينا

غش عدى أو أحبة

حتى إذا لاحت المنايا

ورب حي كميت

طهرنا الموت من خطايا

بينة في الأسرة

ننسى عداء الذين ماتوا

والحي يقلى بزلة

فنحسب الميت ذا وفاء

نبكي عليه بحرقة

ولو يعود الدفين حيا

من بعد نشر ورجعة

لصار في وده كذوبا

وعاد يمنى بظنة

شاعر يحتضر

أألقى الموت لم أنبه بشعري

ولم يعلم سواد الناس أمري؟

وفي نفسي من الأبد اتساق

تدور الكائنات بها وتجري

فمن للقلب يطربه بلحن

يحن إليه من نظم ونثر؟

ومن للكون يرمقه بفكر

شبيه الكون في سعة وقدر؟

ومعنى الخلد يصغر عند نفسي

يضل الخلد في أنحاء فكري

إذا ظمئ الفؤاد إلى كمال

رأى طول الخلود كقيد شبر

رأيت الناس مثل البحر لجا

وكم في البحر من صدف ودر

هي الأقوام كالأمواج تعلو

كذاك الموج يسفل حين يجري

صحوت من المعيشة بعد سكر

فيا لهفي على نشوات سكري

شربت الحلو من كاسات دهري

كذاك المر من كاسات دهري

وحالات البقاء لها خمار

على طعميه من حلو ومر

فحالات السرور لها عقار

وللأرزاء فينا كأس خمر

وكان الجهل لي عيدا فولى

فيا شوقي إلى جهلات عمري!

وأعقبت التساؤل والتقصي

وما في ذاك من غبن وخسر

فمن لي بالسكينة في حياة

أعالجها كأني رهن أسر؟

ظمئت إلى الكمال فلم أنله

وذقت اليأس في صلة وهجر

وعالجت العواطف هائجات

هياج النار من لهب وجمر

وجملت الحياة بنظم شعر

شبيه الضوء في الأفق الأغر

قصائد نيرات خالدات

خلود النجم من شهب وزهر

أمل قديم

ذكراك كالغيث تحيي جدب آمالي

وتنقل العيش من حال إلى حال

من بعد ما طويت نفسي على مضض

وراح بي اليأس بين الصحب والآل

وطالعتني خطوب كلما عصفت

عفت على أمل كالمنزل الخالي

حتى كأن فؤادي منزل خرب

مهدم بين آثار وأطلال

من بعد ما يئست نفسي وما بلغت

من الحياة لباناتي وآمالي

وطنت نفسي أن أحيا إلى أمد

من الحياة سقيم الوجه والحال

حتى رأيت بروقا منك صادقة

تستنزل البر في دفق وتهطال

فصرت أثني على عيشي ولذته

وكنت أثني على موت وآجال

متى أراني ولي من رعيكم سبب

جم الأماني رخي العيش والبال؟

أضحى رجائي مثل الشمس منتشرا

يجلو همومي في حل وترحال

عل الزمان يرى ما لست أكتمه

من الرجاء فيدني بعض آمالي!

مرآة الضمائر

ضمائر هذا الخلق مثل طباعه

وكم من ضمير لا ينهنه بالزجر

وكم من ضمير فاسد تستشيره

فتلقاه عند الخير والشر لا يبري

وبعض المرائي خادع غير ناصح

يواجه وجها منك بالحسن والبشر

ولكن منها صادقا غير كاذب

يريك الذي قد بت تخفيه في الصدر

فإن تر يوما مثلها من وذيلة

فليس لها خير لديك من الكسر

إذا لاح يوما شكل وجهك فوقها

تبيت على ذعر وتصحو على ذعر

ترى فوقها ما بت تخفيه جاهدا

من السوء والأحقاد واللؤم والشر

يرى الناس فيها أوجها كلها خنا

يلوح كما تبدو الجماجم في القبر

وفي كل وجه لو فطنت إشارة

تدل على ما في الضمير من السر

وفي كل وجه من جنون ومن أذى

ملامح لا تخفى تناديك بالجهر

وكل ضمير لو فطنت مخادع

وكل ضمير لو بدا لك في خسر

بني آدم لا تذكروا العدل ذكرة

فما العدل إلا ما ترون من الأمر

إذا ما بدت من مطمح المرء حاجة

فلا عدل يرضاه ولا رحمة تسري

وكل ضمير بالمعاذير مولع

إذا ما أتى ذنبا أحال على العذر

وقد يحسب الشر الوجيع فضيلة

إذا خال فيه ما يلذ من الخير

وقد يحسب الشيء الحرام محللا

إذا ظن فيه ما يصاب من التجر

وقد يحسب العدل المبين ظلامة

إذا خاف منه ما يعاف من الضر

إذا ما بدا لي البشر في وجه صاحبي

أظل مروعا خوف عاقبة البشر

يحييك من ألحاظه بطلاقة

ويأكل عرضا منك بالناب والظفر

وكل صديق إن رأى بك حسرة

وكان بخير قال حظك في الصبر

هو الصبر حلو للذي لا يذوقه

فإن ذاقه فالصبر شر من المر!

ولو كان للآثام ريح خبيثة

تطيب كل الناس بالند والعطر

ولو كان سوء النفس داء بجلدهم

لأصبح كل الناس يوسم بالعر

فعالهم حتى الطلاقة متجر

وربح فإن البر يبذل للبر

هم ساوموا الخلاق في كل فعلة

يبيعون خيرا بالجزاء وبالأجر

هم يحسبون الدين رزقا ومتجرا

فيا عجبا للدين يخلط بالنكر

فعدلهم ظلم وخيرهم أذى

وودهم ود ينغص بالغدر

وصدقهم كذب وكل فعالهم

رياء كأن الغش في دمهم يجري!

عناء الطيف

أرحني يا طيف الحبيب بهجرة

فإنك توري حسرتي وتزيدها

ويا طيفه أنت السراب تكيدني

وحولي صحراء الغرام وبيدها

تروعني بالشوق في كل طرفة

إذا ما انقضت لوعات شوق تعيدها

ويا طيف قد قطعت قلبي صبابة

وعذب عيني دمعها وسهودها

ويا طيف لا في يقظة أنت تاركي

ولا في هجود العين يحلو هجودها

وتشعل من شوقي الذي أنا مطفئ

وتحدث منه لوعة لا أريدها

وتبتعث النفس اللجوج إلى الهوى

وقد شفها أن لا حبيب يعودها

كفاها من الوجد الأليم قديمها

فيا بؤسها إن لم يمتها جديدها

حنانيك لا حبي قليل ولا الهوى

لذيذ ولا الآمال يدنو بعيدها

وإن لنفسي كل يوم شقاوة

حبيب ينائيها وخب يكيدها

أما آن أن تلقى مماتا يريحها

فيصدع عنها كبلها وقيودها

حياتي على الهجران شر من الردى

فوا حسرتا أن لا حمام يبيدها!

ويا طيف أنت البو فيك مضاضة

وسخر وأم البو أودى وليدها

أبيت طوال الليل أبكي بحرقة

كأني ثكلى قد أصيب وحيدها

فيا ليت أن العمر أنغام منشد

إذا ما مضت لي لذة أستعيدها

ولذات نفسي في الحياة قليلة

فيا ويحها إن لم أجد من يعيدها

لقد قسمت في الحب بيني وبينكم

جدود الهوى والنفس شتى جدودها

فإن جدود الحب عند نحوسها

وإن جدود الحب فيكم سعودها

وللريح هبات وللشوق مثلها

وهبات شوقي لا يصاب ركودها

يسومون نفسي الصبر والصبر قاتل

لقد صبرت لو أن ذاك يفيدها!

سلوان الجنون

عسى ينعم الولهان منك بنظرة

وهل بعدكم في العيش حسن فينظر

عسى بالضلوع الخافقات من الجوى

تقر وبالقلب الجريح فيجبر

عسى تسعد الأقدار يوما بودكم

فيا طيبها لو أن قربا يقدر

عسى أن يعود النوم عينا كليلة

فلا الدمع يقذيها ولا النوم ينفر

عسى أن يعود العيش جما ضياؤه

وأحمد من مرآه ما كنت أبصر

عسى هجرة تدعو المحب فيرعوي

إلى سلوة تنهى الفؤاد فيزجر

فلا تحزنن إن أدركتني سلوة

فأنت الذي علمتني كيف أصبر

عسى أن تجن النفس فيكم جنونها

فلا ذكرة تصبي ولا فكر يخطر

فإن جنون النفس سعد وراحة

وإن عناء الحب ذاك التذكر

فأنساك حتى لست أدري أعائش

على الأرض تسعى أم دفين معفر!

وأنساك حتى لو عرضت مسلما

لما سرني منكم سلام ومحضر

وأنساك حتى لا أريد وصالكم

ولا الهجر يجري دمعتي حين تهجر

كأنك ما كنت الضياء لمقلتي

ولا مسمع فيكم لذيذ ومنظر

كأنك لم تضحك فتضحك عيشتي

ولم تك غضبانا فتدجو وتكدر

ولم تك لي الماء الزلال على الصدى

إذا ذاقه الظمآن يروى ويسكر

كأني لم أقض النهار بحسرة

ولم أك حتى مطلع الفجر أسهر

ولم يجر دمعي حرقة وصبابة

ولم يك قلبي والها يتسعر

ولم يك لي في كل قول تقوله

غناء وألحان تروق وتسحر

كأني لم أعشقك في كل نبضة

لقلبي ولم أعشقك من حيث أشعر

كأني لم أعشقك في كل طرفة

لعيني ولا في خطرة حين تخطر

ولم أك من خوفي عليكم مروعا

أبيت حذار السوء أبكي وأذعر

ولم أك من شوقي أمر ببيتكم

وأنتم نيام، خائفا أتستر

فإن يبلغ الحب الجنون فلا تلم

أما كل مجنون على الهجر يعذر؟

ليس لي شغل سواك

ليس لي شغل سواك

فأجز عني جفاك

شقيت بالناس عين

لا ترى حتى تراك

أنت خير الناس روحا

كل مخلوق فداك

لا يطيب العيش إلا

بالذي فيه رضاك

أنت لا تعرف ما قد

بت أخفي من هواك

أنت معنى كل حسن

فله الله اصطفاك

أنت معنى وهو لفظ

من عناه قد عناك

يا نبي الحسن إني

مؤمن يرجو هداك

إن طرفي في عناء

ليت طرفي ما رآك

إن قلبي في عذاب

ليت قلبي قد قلاك

فخر الكون وأبدى

بهجة حيث احتواك

أظلم العيش فجد لي

بضياء من سناك

بسلام أو كلام

أجتنيه في لقاك

إن نفسي لك غرس

كيف لا ترجو جداك

إن نفسي لك أرض

وقعت تحت علاك

أنت معنى كل مخلو

ق فلا حي سواك!

فتعطف يا حبيبي

لا تخيب من دعاك!

وابتسم يبتسم الده

ر ويدجو من جفاك

وقعت نفسي من حب

ك في شر الشباك

ليس لي فيه معين

لا ولا منه فكاك

لم لا تدني محبا

كلما حن بكاك؟

ما درى للعيش معنى

قلبه حتى هواك

ما رأى للعيش حسنا

لحظه حتى رآك

كيف تسلو عن محب

بك صب ما سلاك؟

لا هناك النوم يا سا

لب نومي لا هناك!

ما هناني النوم مذ لا

حت لعيني حلاك

أيها القلب اسل عنه

فهو لا يدري لظاك

ناعم البال قرير

ليته عانى جواك

أيها النشوان من خم

ر الهوى من ذا سقاك؟

أيها الواله من وج

د الهوى ماذا دهاك؟

ما نهاك الصد والإع

راض عمن قد جفاك؟

ما أظن الحب يحدو

بك إلا للهلاك!

حلم بالبعث

رأيت في النوم أني رهن مظلمة

من المقابر ميتا حوله رمم

ناء عن الناس لا صوت فيزعجني

ولا طموح ولا حلم ولا كلم

مطهر من عيوب العيش قاطبة

فليس يطرقني هم ولا ألم

ولست أشقى لأمر لست أعرفه

ولست أسعى لعيش شأنه العدم

فلا بكاء ولا ضحك ولا أمل

ولا ضمير ولا يأس ولا ندم

والموت أطهر من خبث الحياة وإن

راعت مظاهره الأحداث والظلم

ما زلت في اللحد ميتا ليس يلحقني

نبح العدو وبي عن نبحه صمم

مرت علي قرون لست أحفظها

عدا كأن مر بي الآباد والقدم

حتى بعثت على نفخ الملائك في

أبواقهم وتنادت تلكم الرمم

وقام حولي من الأموات زعنفة

هوجاء كالسيل جم لجه عرم

فذاك يبحث عن عين له فقدت

وتلك تعوزها الأصداغ واللمم

وذاك يمشي على رجل بلا قدم

وذاك غضبان لا ساق ولا قدم

ورب غاصب رأس ليس صاحبه

وصاحب الرأس يبكيه ويختصم

ويبحثون عن المرآة تخبرهم

عن قبح ما تترك الأجداث والعدم

جاءت ملائكة باللحم تعرضه

ليلبس اللحم من أضلاعنا الوضم

رقدت مستشعرا نوما لأوهمهم

أني عن البعث بي نوم وبي صمم

فأعجلوني وقالوا: قم فلا كسل

ينجي من البعث، إن الله محتكم

قد مت ما مت في خير وفي دعة

وقد بعثت فماذا ينفع الندم؟

أستغفر الله من لغو ومن عبث

ومن جناية ما يأتي به الكلم!

صنم الملاحة

صنم الملاحة والرشا

قة واللذاذة والألم!

ناجيت قلبك كي يرق

فما أحس ولا رحم

يقسو فؤادك يا صنم

أوليس من حجر أصم؟

وخدعتني بغدير حس

نك كالسراب إذا ألم

وتركتني كالمصحر ال

ظمآن يهلكه السقم

صنم الملاحة زفرتي

تحييك من سنة ونوم

وتبث فيك الحب يا

صنم الملاحة يا صنم!

فتحس فيك شجونه

وتصير من لحم ودم

فدع الجمود لأهله

إن الجمود هو العدم

صنم الملاحة إن حس

نك مثل ألحان النغم

فإذا لقيتك أو سمع

تك أو رأيتك في الحلم

تدع الفؤاد كطائر

إن هم بالطيران لم

وتنام ليلك ناعما

وأبيت ليلي لم أنم

صنم الملاحة إنني

وهواك في نحس وهم

بلغ الغرام إلى الجنو

ن فلا عتاب ولا ندم

وملكتني فظلمتني

والحسن أظلم من حكم

وحييت بين الناس مع

روفا بحبك متهم

والحب حلو ذائب

والحب من صاب وسم

ومن العجائب أنني

بسراب حسنك معتصم

فكأن حسنك ما جنى

شرا علي ولا اجترم

يا ليت حبك يا صنم

حلم تجيء به الظلم

فأفيق منه مسلما

مثل الظلام إذا انصرم

فكأن حسنك لم يكن

وكأن حبك لم يلم!

بين الحقيقة والخيال

أما علمت عيناك أني قتيلها

وكل حبيب بالمحب خبير؟

فليس عيون النرجس الغض مثلها

ولا القطر فوق الورد وهو نضير

وليس عيون النجم أبهى إذا بدت

وللنجم لحظ في الظلام منير

لعينيك سحر ليس للسحر فعله

فليس لها في الفاتنات نظير

أما علمت عيناك أني عاشق

وأني غريب في الحياة أسير؟

أما علمت عيناك أن لحاظها

تثير غراما واللحاظ تثير؟

إذا ما كررت اللحظ نحوك طرفة

رجعت ولحظي من سناك حسير

لقد كثر الناعون للود بيننا

فهل يأتيني عن رضاك بشير؟

حبيبي دع الدنيا تجيء بما تشا

فكل فضاء طائر سيطير

وجد لي بذخر من ودادك وافر

وكل قليل من رضاك كثير

وإن تلق ودا مثل ودي فلا تكن

له عائفا، أم الوداد نزور

ولا تحسبن الناس ناسا فإنهم

قرود إذا كشفتهم وحمير!

وأكثر ما خالوه صدقا وحكمة

نعيق إذا بينته ونعير!

وآذانهم مثل الحمير طويلة

وذيلهم لا كالقرود قصير!

بني آدم من قبل آدم قد مضت

عصور على أعقابهن عصور

فإن يك فيكم فطنة وضمائر

فللقرد عقل وافر وضمير!

ضمائركم لو تعلمون حبائل

لها من أباطيل النفاق سيور

حبيبي لا يحدث لك الحسن غرة

فكل حياة لو علمت غرور

أما أنت نسل القرد كالناس كلهم

وذلك رأي لو غضبت خطير!

مشابه لا تخفى لديك كثيرة

تحدثنا أن النظير نظير!

فإن قلت أنت البدر فالقول كاذب

وإن قلت أنت الشمس فهو فجور!

وما ذاك إلا خدعة وتعلل

وبعض الخداع للحياة نصير

وهل يستقيم العيش إلا بخدعة

وأي سرور في اليقين سرور؟

بلى أنت نسل البدر والشمس زوجا

وأنت جمال للحياة منير!

الحسود

أخ لي، وإخوان الصفاء قليل

خليل وهل في الحاسدين خليل؟

إذا ما بدت لي خصلة يستجيدها

طواها عنيف عند ذاك عجول

وأدركه مس الجنون وأظلمت

عليه السماء، والنهار جميل

تنفس أنفاسا سراعا، وأبرقت

له لحظات كلهن غليل

فرائصه مرجوفة، ودموعه

تحير في آماقه وتجول

وإن تبد مني ريبة قال باسما

ألا إنها طبع لديه دخيل

ويشدو بمدحي حاضرا، ومديحه

إذا غبت عنه كالهجاء ثقيل

ويبسم للزاري علي كأنما

يقول له أحسنت حين يقول

ويوهم صحبي أنني ذو عداوة

أجول بعيب فيهم وأصول

وأني مغتاب وأني حاسد

أعيب عليهم فضلهم وأذيل

إذا استخبروا عن شيمتي ومحاسني

يجمجم قولا مشكلا ويميل

وإن مدحوني جاهدين وأكثروا

تململ حقدا والحقود عليل

يعين على شتمي وإن هو لم يقل

مقالا وبعض الصامتين يقول

ويبغضني سرا كأني وترته

بفضلي وما تبغى لدي ذحول

ويعتد غنما أن تنيخ مصيبة

علي وأني في الشقاء أقيل

كأن جحيما موقدا في ضلوعه

تؤججه ريح عليه تجول

وفيه شياطين من الحقد وجهها

يروع إذا أبصرته ويهول

فلا زال مسموما من الحقد عانيا

ولا زال عني من هواه نكول

بالله ما تفعل لو بلغوك

بالله ما تفعل لو بلغوك

أني عرتني جنة من هواك؟

أأنت باك للمحب الذي

لم يعرف الذلة حتى رآك؟

أم ضاحك لاه به ساخر

والسخر أن تضحك ممن بكاك؟

بكاك للصد ولوعاته

إذ أظلمت عيشته من جفاك

وكيف لا يذهب لبي الهوى

إذ مضت لي أشهر لا أراك؟

أظل كالأعمى إذا غبتم

فالعين لا تبصر حتى تراك

يا نور عيني، غال عيني العمى

أغدق عليها رحمة من سناك

والعقل لا يعقل إن غبتم

والنفس لا تأمل إلا رضاك

أبيت لا أذكر إلا اسمكم

فليس لي في العيش شغل سواك

حتى متى لا ود لي منكم

حتى متى لا حظ لي من لقاك

مرآك مرآك الذي أبتغي

طوبى لعبد قاطن في ذراك

بالله ما تفعل لو بلغوك

أن الهوى أورد نفسي الهلاك

وأنني قد صرت في حفرة

قنيصة الدود ويا بؤس ذاك

والدود لا يفلت منه الرميم

والموت ما للمرء منه فكاك

أأنت تبكي للرميم الدفين

أم ضاحك مما جنته يداك؟

بالله ما تفعل لو بلغوك

أني أسعى عامدا للهلاك!

لما مللت العيش من بعدكم

سقاني السم الذي لا سقاك

جرعت منه جرعة كأسها

يروي صدى القلب الذي قد هواك

يا عجبا لو كنت لي راحما

أحرقة الرحمة تكوي حشاك؟

اضحك ولا تحزن لما نابني

الجسم والروح جميعا فداك!

الحب والحياة

إني أحبك يا صديق

والحب أهونه شديد

حبا يزيد على الملا

م كأنه الطفل العنيد

إني أحبك ما حيي

ت فإن قضيت فلا يبيد

وإذا بعثت فأنت شغ

لي لا الجزاء ولا الوعيد

والحب فيه لذي الصبا

إما الهلاك أو الخلود

والحب مثل الخمر تش

ربها فيغريك المزيد

والحب مثل الحرب إن

شبت يشيب لها الوليد

لا يسلمن من اللوا

حظ لا الجبان ولا الجليد

إن السعادة والشقا

وة والحمام لها جنود

فتكات طرفك كالمقا

در في المصادر والورود

لحظ يطل به الضيا

ء على المباسم والخدود

لحظ هو الصدق المبي

ن وغيره الكذب الرديد

لحظ به سر الحيا

ة وسرها أبدا جديد

لا تخجلن إذا وصف

ت بحسن طرف أو بجيد

فالحسن أعظم ميزة

والحسن كالذخر التليد

حدثت نفسي أن حب

ك لا الرشيد ولا الحميد

فإذا عفوت فإنني

وحياة حبك لا أعود

لو كان حسن العيش في ال

صبوات كالنغم السديد

فإذا انقضى عاودته

فأعيده للمستجيد

لقضيت منه مأربي

ونعمت بالأمل المديد

ليس السعادة للمحب

بل الجميل هو السعيد

والحب قد يجني على ال

معشوق من شر وكيد

أوما ترى حسن الطيو

ر يصاد للريش النضيد؟

تجني المناقب والصفا

ت على الذكي أو البليد

فالعير ذلله الغبا

وجنى الذكاء على القرود

تتكسب الرزق القلي

ل لتضحك القوم الجمود

حسبوا الأديب وقوله

كالقرد يضحك لا يفيد

أواه من عنت الجهو

ل وما يقول وما يكيد

لو كان قلبي كالرما

د لما ألمت من الخمود

ولئن ضحكت فإنه

ضحك البوارق والرعود

والحب فيه تعلة

تلهي الشقي عن الجدود

تلهي المحب عن الحيا

ة أو النحوس أو السعود

وتليح بالحلم اللذي

ذ وتحته الأمل الصدود

فاضرب بسهمك في الحيا

ة فما البكاء على فقيد؟

واندس في وسط الزحا

م فما الخمول وما القعود؟

وارقص على نغم الحيا

ة فما لها أبدا معيد

واضحك وكل واعمل ونم

وادأب على السعي المجيد

واحمل حياتك في يدي

ك فإن أصبت فما تميد

واستقبل الأيام في

دعة فمن بيض وسود

فإذا دعتك منية

والمرء كالزرع الحصيد

فادلف لها دلف المجر

ب لا يخور ولا يحيد!

سراب الود

ألوي إلى الناس وجها غير منبسط

وأتقيهم بقلب غير مسرور

أنى تلفت لم أبصر سوى رجل

بادي العداوة مخضوب الأظافير

هم يحسدوني على عيشي فوا أسفي

عيشي عليل وصنعي غير مشكور

تكشف الناس عن عاد له إحن

وعن ذليل شديد الغل مقهور

للناس في العيش من بدو وحاضرة

طبع العقور وإما طبع معقور

ما كنت أختار هذي الناس منزلة

لو أنني كنت حرا غير مجبور

الشر والكذب والأحقاد طبعهم

والحقد في الطبع باد غير مستور

أسقي التصافي خليلا لا يعاشرني

إلا على رنق منه وتكدير

إذا اتخذت خليلا لي أصادقه

دار الزمان علينا بالمقادير

فينجلي صرفه عن واتر حنق

وعن مروع كثير الهم موتور

عللت بالود قلبي وهو ذو أمل

لا الود يصفو ولا قلبي بمغرور

فما طلابي سرابا عز مطلبه

وقد ظفرت بحظ منه مقمور

أما حبيب رغيب ذو مصادقة

أقضي به العيش محمود المصادير؟

إني لأرحم نفسي أنني أبدا

بين البغال وأحلام العصافير!

يا ويح نفسي، أما ألقى أخا ثقة

كأنما روحه صيغت من النور؟

عبث الحياة (أرسل إلي صديقى الشاعر العبقري الجليل عباس أفندي محمود العقاد هذه الأبيات الآتية وهو مقيم بأسوان): «يا جار بحر الروم ما لك صامتا

هلا اقتديت بموجه المتجدد؟

غضبان من لؤم الحياة وإنها

أمة ولكن ما لها من سيد

إما غضبت ففي جوارك خضرم

غضبان يقذف باللغام المزبد

إني ألب بموطن لو أنه

قفر لأطربني صغير الفدفد

تمضي الشهور وفي الجوانح لوعة

تمشي على كبدي كحز المبرد

أشكو الزمان إلى القريض وتارة

أشكو القريض إلى الزمان المعتدي

فاكتب على هذا الزمان ذنوبه

إنا نؤجله الحساب إلى الغد

واضحك فإن قالوا تضاحك قانط

فاضرب لهم مثل الغمام المرعد

تالله لو علموا لكان مكاننا

فيهم أعز، وكيف علم المقتدي» (فأجبته بهذه الأبيات الآتية بالعنوان السابق):

ماذا يفيد تصوبي وتصعدي

في مسلك للعيش غير ممهد؟

كالبحر في أحواله متغيرا

عبثا يضج بموجه المتجدد

عبثا تعيث الريح في هباتها

كالحادثات إذا تروح وتغتدي

عبثا يسير النجم في أبراجه

متنقلا في سيره عن موعد

عبثا تضيء الشمس وجه مسالك

للعيش تزخر بالشقاء المزبد

لو كان يدري المرء قدر شقائه

في العيش ود لو انه لم يولد

والناس غرقى في الشقاء ولؤمه

من ناقم يشكو ومن متبلد

ومن البلية أنني بشقائهم

وشقاوتي أمحو لذيذ تجلدي

إن التبلد والبلادة والغبا

مثل الخمور لذيذة والمرقد!

ولرب صحو للخمار مبغض

يأتي بهم للحياة مجدد!

من لي بعيش لا أحس صروفه

كالماء أو كالنار أو كالجلمد!

ماذا يفيد تضاحك من قانط

نار الجحيم بقلبه المتوقد؟

ضحك يهد القلب وقع رعوده

ولرب ضحك في النعيم مغرد!

ماذا على الإنسان لولا نسله

إن باع دنياه بموت سرمد!

الحياة والفنون

جملك الله يا حياة كما

جمل وجه السماء بالشهب

حديقة للنفوس زاهية

ببدائع في الفنون والأدب

تجلو لك العيش من غياهبه

مستخلصا من شوائب الريب

تنور النفس نورها أبدا

في مشرق من ضيائها الذهبي

والحسن ضوء النفوس يظهرها

غراء في حلة من اللهب

والحسن ثوب النفوس تلبسه

والنفس تزهى بثوبها القشب

وكل فن إلى الجمال له

من محكم الصنع أقرب النسب

من علم المرء في بدايته

صنع مفيد الآلات والقضب؟

من علم المرء أن يقيم على ال

أرض بيوتا مرفوعة الطنب؟

من علم المرء أن ينال من ال

مزمار والصنج لذة الطرب؟

يحكي بها ضربه مغازلة ال

عاشق لينا وسورة الغضب

واللحن خمر النفوس تشربه

واللحن سكر مثل ابنة العنب

يحكي به موقع الحوادث وال

أقدار من مغنم ومن سلب

يحكي به الجد إذ يجد به ال

دهر وطورا كرقصة اللعب

يحكي به السعد والشقاء وما

نصيب من نعمة ومن كرب

يحكي به خفقة الفؤاد على

حاليه من راحة ومن تعب

من علم المرء أن يخط على ال

قرطاس لونا من أعجب العجب؟

يحكي به الضوء والدياجير وال

أجسام من ناضر ومن شحب

يحكي به الجلد في نعمومته

وما يليه من الدم السرب

يحكي به أوجه الحياة وما

نراه في بدئها وفي العقب

كأنما يقبس الضياء من ال

شمس ويأتي بظلمة السحب

من علم المرء أن يقد من ال

صخر دمي في وضاءة الشهب؟

تلك مثال الكمال صوره

يظل عريان غير محتجب

أو في ثياب كأنما يبرز ال

ريح بها الجسم ليس في حجب

تحسبها في الحياة ماثلة

تفكر فيما تريد من أرب

تحسب فيها القلوب نابضة

خافقة بالشعور والنصب

من علم المرء أن يقول من ال

شعر مقالا كاللحن في الطرب؟

يعلم الناس في سرورهم

حكمة هذي الصروف والنوب

وأن هذي الفنون قاطبة

جماعها في القريض والأدب

والفن جم والعيش آخره

دان دلوف بالحادث الأشب

وفي صروف القضاء عرقلة

تقتل روح الذكاء بالريب

وتبعث اليأس والملالة وال

شك وتودي بهمة الطلب

مناجاة الأرواح

بحق من خلق الأرواح ذاكية

وأودع الروح طول العمر في الجسد

وخالق الحب والأرواح تألفه

فيمنع المرء من صبر ومن جلد

وجاعل رسلا في القلب يرسلها

للقلب عن كثب تسعى وعن بعد

وباعث من ضمير الصب خاطرة

مثل الفراشة حامت حول ذي غيد

تلك المناجاة تدني الروح عن شحط

وتستقيدك في دل وفي ميد

بحق من أنت من آيات صنعته

صنعا يلوح بحسن الواحد الصمد

لو شاء بزك ثوب الحسن أجمعه

فصرت عريان من أثوابه الجدد

ألا بعثت خيالا منك في صلة

يزور بالليل في نوم وفي سهد؟

وما انتفاعي بطيف كله خدع

يا ليته كان ذا روح وذا جسد!

أو زرتني زورة في الدهر واحدة

تجيء عفوا فلم تخلف ولم تعد

كم قد دعوتك في الظلماء منفردا

وكم صدحت كصدح الطائر الغرد

أبيت سهران مشغوفا بذكركم

وليس يدنيك لا شوقي ولا سهدي

هيهات هيهات ما للقلب من رسل

إن الدعاء شفيع غير ذي سدد

لو أن للقلب ما خالوه من رسل

لكنت تعرف ما وجدي؟ وما كمدي؟

بل أنت لاه قرير اللعين ذو سنة

في حين وجدي شديد غير متئد!

أنا مجنون بحبك

أنا مجنون بحبك

فأزل غلة صبك

ليتني بالسحر معرو

ف فأبغي خلس لبك

ليتكم كأس عقار

وأنا مغرى بشربك

أيها الظالم رفقا

ليس قلبي مثل قلبك

إن يكن في البعد موت

فادنني أحي بقربك

أنت كالدهر مريب

نجني من سوء ريبك

ليتني طول حياتي

أحمد العيش بجنبك

ليتني في الموت طول ال

دهر مدفون بتربك

سلمك المأمول فردو

س فأخمد نار حربك

ودكم كالسحب وعد

ووعيد طي سحبك

عتبكم عتب الليالي

لم أجد عتبا كعتبك

أنا أهواك وما لي

منك إلا سوء غيبك

ألهدي ضوء عينك

أم لرجم لحظ شهبك

أنت بستان أنيق

نضجت أثمار رطبك

أتعد الذنب ذنبي

ليت لي قلبا كقلبك

ذنبي الحب لديكم

ليت ذنبي مثل ذنبك

يا طبيب الحب ليس ال

هجر من ناجع طبك

إن قلبي طول دهري

ناظر يرنو لصوبك

كل خير دون شرك

كل صدق دون كذبك

كل عذب دون مرك

كل جد دون لعبك

كل صعب دون سهلك

كل فضل دون عيبك!

ظالمي ما أعدلك

ظالمي ما أعدلك

فاقض إن الحكم لك

ليت روحي طرفة

وجده عنك ملك

مت من داء الهوى

ليت حبا قتلك

لا يغرنك أن ال

قلب عبد ذل لك

كم جميل ما بدا

فاتنا حتى هلك

أي ذنب جئته

عن ودادي نقلك؟

أي أمر طارق

عن دعائي شغلك؟

قد بدا لي يا حبيبي

منك أن لا قلب لك

إن يكن فيك جمال

إن شعري جملك

كل حسن شمته

فيك روحي حاك لك

ليت لي يا قلب قلبا

طائعا لي بدلك

قد دعا داعي الهوى

فاتئد ما أعجلك

لتموتن ولا تب

لغ منه أملك

ما أظن الحب إلا

بالغا بي أجلك!

ليتني وليتك

ألا يا ليتني نسمه

ويا ليتك لي زهره

فأهواك وتهواني

فلا عتب ولا هجره

وكنت الروض ممطورا

وكنت الغيث لي مطره

ألا يا ليتني ماء

ويا ليتك لي خمره

فأحويك وتحويني

ولا وجد ولا غدره

ألا يا ليتني ليل

وكنت الدهر لي بدره

ألست الليل أحويك

وأنت البدر لي غره؟

ألا يا ليتني طرف

وكنت الدهر لي نظره

فألقاك وتلقاني

فلا بعد ولا ذكره

ألا يا ليتني بحر

ويا ليتك لي قطره

ألا يا ليتني أفق

وكنت النجمة الزهره

ألا يا ليتني معنى

وكنت الدهر لي سره

ألا يا ليتني ميت

ويا ليتك لي حفره

فلا شوق ولا يأس

ولا نهي ولا زجره!

لولاك

لولاك ما ذقت طعم العيش لولاكا

فالحلو والمر معقود بجدواكا

لولاك ما بت طول الليل مكتئبا

ولا حننت لبرق من ثناياكا

تصيح بي الطير إني عاشق لكم

من علم الطير أن القلب يهواكا؟

والزهر يعذرني فيكم ويبسم لي

هل يعلم الزهر ما تجنيه عيناكا

يهب شوقي لريح الورد أنشقه

كأنما نفحات الورد ذكراكا

أهوى النسيم الذي من نحو بيتكم

يا طيبه حين يأتينا برياكا

أحببت من حبكم من كان يعرفكم

كأنما قربه من طيب رؤياكا

فإن في عينه عن حسنكم خبرا

ونظرة سرقت من حسن مرآكا

حبيب يا زهرة الدنيا وبهجتها

هل من وداد فتلقاني وألقاكا؟

أمشي أحدث نفسي عنكم أبدا

لعل قلبي يسعى بي لمثواكا

اختارني الحب دون الناس كلهم

فهب قلبي ولباه ولباكا

كم يخلق القلب من نجواكم رسلا

هل جاءكم هاتف منه فحياكا؟

يطيف بي هاتف من طيفكم أبدا

يا ما أميلحه لو كان إياكا!

من حبكم صرت أبغي عنكم بدلا

أقول يا ليت أن القلب يقلاكا

أشكو إلى الريح ما ألقى بحبكم

يا قلب صبرا فما تجديك شكواكا؟!

الربيع والصبا

يا قلب ما لك كالشتاء وبؤسه

أيعود شجوك في الربيع الآتي؟

قد كانت الآمال فيك صوادحا

تهفو بسمع أحبتي ولداتي

وتليح لي بمطامع مرجوة

إذ أنت تدعو والحبيب يؤاتي

يا قلب نابذك الهوى ونبذته

أفهل نسيت محاسن اللذات؟

ذهب الهوى بزهوره وطيوره

أفلا يصيخ لدعوتي وشكاتي؟

من لي بأيام له محمودة

ذهبية الأشواق والصبوات؟

نستقبل الأقدار وهي كوالح

فنعيدها مبيضة الصفحات

ذهب الربيع أخو الصبا بذهابه

فالطير خرس ميتة النغمات

أين السبيل إلى معاودة الصبا؟

أيعود شجو القلب بعد فوات؟

والقلب مثل الزهر يحييه الهوى

يوما ويدركه الأسى بممات

والمرء يحيا بعد فقد شجونه

ليست حياة بعدها بحياة

فالصدر قبر والشجون رفاته

ذكرى تليح بحفرتي ورفاتي!

ليلة القدر

أمانا ليلة الدهر

أمانا ليلة العمر

فقد أبصرت من أهوى

شبيه الوجه بالبدر

فبت الليل سهرانا

أنادي الله بالجهر

عسى يدني منى قلب

شقي فيك بالهجر

وأستدنيك بالنجوى

وأستدنيك بالسحر

فلم أظفر بمأمول

وولت ليلة القدر

عناء كلها كانت

من الإمساء للفجر

الرحمة (منقولة عن شكسبير)

وما الرحمة الغراء بالقهر تجتدى

ولا يستقيد القسر أفضال راحم

تجود كما جادت سماء بغيثها

فتجدي كما يجدي سخي الغمائم

أليست كقطر الغيث ريا ونعمة

تعيد وجوه الروض غر المباسم؟

وتبدر من قلب العظيم عظيمة

وأعظم نفعا في فعال الأعاظم؟

فطوبى لذي هم ينال شفاءها

وطوبى لذي فضل كثير المكارم

تطهر قلب المرء لو يستطيعها

وتكسر من شر الخطوب الهواجم

هو الرفق تاج للملوك يزينهم

بأحسن من تيجانهم والصوارم

وفي صولجان الملك روع لناظر

يدل على بطش الملوك القماقم

ويملأ قلب المرء خوفا وهيبة

فيفرق من سطو الطغاة الغواشم

ولكن ملك الرفق أعلى مكانة

تبوئهم ملكا رفيع الدعائم

فإني رأيت الرفق كالخلد ملكه

ولكن ملك السيف ليس بدائم

وما نعت الرحمن إلا بنعته

فطوبى لجم الرفق جم المراحم

إذا ما مزجت العدل بالرفق جاهدا

وإني رأيت الرفق خير المطاعم

بلغت رضاء الله في خير نعته

وسرت على نهج النفوس الكرائم

غروب الشباب

يموت شباب المرء والمرء غافل

ويعقبه بعد الشباب مشيب

ويمضي شباب العاشقين وما انقضى

لهم أرب من عيشهم ونصيب

شباب أضئ لي العيش كالشمس كلما

حداها إلى باب السماء غروب

طلعت طلوع الشمس والعمر واضح

شهي، وأثمار الحياة تطيب

وتغرب عنا مغرب الشمس رائعا

وأنت على ما كان فيك حبيب

تضيء بحار العمر كالشمس حقبة

وتطفئك الأحداث وهي خطوب

لك الشفق المشبوب كالنار كلما

تأجج في صم الضلوع لهيب

وتندبك الأشجان وهي سحائب

لها منظر عند الغروب مهيب

فقم يا مشيبي واملأ العيش وحشة

لها من دياجير الظلام ضروب

وما الشعر المشبوب في الرأس حلية

ولكن رماد للحياة يريب

وما الشعرات البيض فيك مضيئة

وليس لها في الزاهرات ضريب

الحب القديم والجديد

ذهب الحب فلا تحزن له

ومضى الوصل فلا يغني الندم

كنت تسقيني من كأس الهوى

جرعات هي من خير النعم

فإذا الحب نعيم ينقضي

وإذا حسنك طيف في الحلم

لا يحل البغض فينا منزلا

حله فينا الغرام المنصرم

كل شيء لبلاغ ومدى

ومدى الحب ملال وسأم

فابتدره وهو في إبانه

واسل عنه وهو نضو منثلم

أول الحب عباب زاخر

وبقاياه كموج منهزم

لا أريد الحب إلا رائعا

مالئا للنفس كالسيل العرم

ليس للعتبى مجال بيننا

فبنا عن رجعة العتبى صمم

إن نحاول رجع وصل دارس

لا يعود الذكر إلا بالألم

لذة الذكرى إذا ما لم يكن

كلف يجلب للقلب السقم

لك في الناس أليف عاشق

ولنا في الناس عشق مكتتم

قد بلوناك حميدا في الهوى

وبلوناه حميدا لا يذم

لك من ودي نصيب وافر

حافظ عهد الزمان المنصرم

ليس للحب قيود أو إسار

إنما الود كفيل بالذمم

أنت عندي مثل حلم رائق

أو خيال يطرق النوم ملم

أو كنور البدر فضيا له

وتر في القلب فضي النغم

غير أن الشمس يوري نورها

في نواحي القلب حبا كالضرم

يبعث الرغبة فينا حرها

إنما الرغبة نار تضطرم

ولنا في الناس إلف حسنه

مثل حسن الشمس جال للظلم

أنا منه كل يوم في جوى

يستبيح القلب من لحم ودم

ومن العشق جنون خابل

يزدري المرء له وقع التهم

ما على العاشق من لوعاته

ما يرى في الحب من عذل وذم

وحبيب باسم مثل الضحى

وإذا فاتحته الحب وجم

جاهل بالعيش لا يعرف ما

تخبأ الأيام من صرف القسم

يحسب الحب كحلى زائن

لابسا من دره ما ينتظم

إنما الحب جنون وجوى

ورجاء واجترام وندم

وبه للنفس محيا أو ممات

وبه للقلب غنم أو نقم

يرفع الحب ذليلا خاملا

ويذل الحب شهما لم يضم

كما محب هالك من لوعة

وحبيب بات كالصخر الأصم

ولقد يجني على الحسن الهوى

مثلما يجني على العيش العدم!

مواطن الحب

الحب طلاع الثنايا له

في كل واد جيئة أو ذهوب

وفي الجيال الشم وكر له

كأنه النسر إليها يئوب

وفي الكوخ نزال وفي الروضة ال

غناء نزال بها لا يريب

تراه في الصحراء في ظعنه

وفي القصور البيض إلف ربيب

لا في المكان الجدب مستوحشا

وليس يزهوه المكان الخصيب

له على الأمواج مسعى وفي ال

رياح مسعى رائع لا يخيب

فراشه الأرض على رحبها

وسقفه وجه السماء الرحيب

بين القبور ضاحك تارة

ونائح طورا وطورا قطوب

أما ترى العشاق في خلوة

وطاؤهم قبر وروض قشيب؟

فلم يبالي الميت في قبره

ما دام يخلو بالحبيب الحبيب؟

إن لهم في عيشهم فسحة

للفكر يحدوه الأسى والمشيب

فدعهم الآن على غرة

فإنما الغرة عيش خلوب

يلعب بالأرواح هذا الهوى

كالطفل يلهيه الذباب الصخوب

ليس فقير جاهلا أمره

ولا غني خاليا لا يريب

كلاهما طب بأمر الهوى

فإنما دار الغرام القلوب

في كل أرض منه إثر له

وكل ريح من شذاه تطيب

في كل دار من جواه مريض

وكل قلب فيه جرح رغيب

جنون الحياة

لا ترع فالدهر مجنون

كل حى فيه مغبون

جن من حول ومقدرة

وكذا ذو الحول مجنون

كل ثبت الجأش في دعة

وقليل الصبر محزون

إنما الدنيا لذي خلد

رأيه بالعزم مقرون

هذه الأقدار محدقة

غر منها الضيق واللين

نحن في أقدامها كرة

ما لنا في العيش تأمين

لا تفكر في مصادرها

كل هذا الفكر مظنون

لا تفكر في مصائبها

أي ما أملت ميقون

فعلام الخوف من غير

للعوادي شرها الحين

احس كأس العيش في دعة

لا يرعك العز والهون

كسراب البيد عيشتنا

ما لنا في الدهر تمكين

صور للدهر يعرضها

ثم تخفى وهو مدجون

كم ترى في العيش ذا وجل

أي شيء فيه مأمون

لو يفيد الخوف صاحبه

صح أن السعد مضمون

وتناجي ما مضى أبدا

أيجيب الحي مدفون؟

إن أتاك الهم مشتملا

سيفه والسيف مسنون

ورأيت القلب منك جرى

دمه والقلب مطعون

دار عنه الناس كلهم

إن بر الناس مظنون

ثم قهقه في وجوههم

وإذا ما لام محزون

فتضاحك، ثم قل أبدا

إن هذا الدهر مجنون!

دهرنا دار المجانين

كل حي فيه مسجون!

فراشة الحب

شربت بلحظك كأسا تلذ

فأسكرتني يا مليح الهشاش!

فأنت نعيمي وأنت شقائي

وأنت هلاكي وأنت معاشي!

وبعدك عني موت كريه

وقربك بعث يجد انتعاشي

فحتام أدعوك لا تستجيب

وطرفي إلى نور وجهك عاشي

أحوم عليه وفيه الهلاك

كما حام بالضوء طير الفراش

أظل إذا لحت ذا لوعة

كذي القر في هزة وارتعاش

أموت من الحب يوما فيوما

وحبك في القلب نام وناشي

وهيهات أسلو وحسنك ري

أيسلو عن الري سرب العطاش

وفي الحسن حاجة نفس الأديب

هي الطير وهو لها كعشاش

فلا تأخذن بقول العدو

فالكذب في الناس باد وفاشي

فخيرهم فيه طبع الجحاش

وشرهم فيه طبع الخشاش!

عصفور الجنة

ألا يا طائر الفردو

س قلبي لك بستان

ففيه الزهر والماء

وفيه الغصن فينان

فغرد فيه ما شئت

فإن الحب مرنان

وفيه منك أنغام

وفيه منك ألحان

وللأشجان أوتار

ونايات وعيدان

ألا يا طائر الفردو

س إن الشعر وجدان

وفي شدوك شعر النف

س لا زور وبهتان

فلا تعتد بالناس

فما في الخلق إنسان

وجد لي منك بالشعر

فإنا فيه إخوان

ألا يا طائر الفردو

س قلبي منك ولهان

فهل تأنف من روضي

وما في الروض ثعبان؟

وهل تفرق من جوي

وما في الجو عقبان؟

وهل تنفر من قلبي

كأن القلب خوان؟

فما لي منك إسعاد

ولا لي منك لقيان

ألا يا طائر الفردو

س إن الدهر ألوان

وللأقدار أحكام

وللمخلوق إذعان

أرى الأحداث إسرارا

ستمسي وهي إعلان

ويهفو بك ريب الده

ر إن الدهر طعان

فلا حسن ولا شدو

ولا زهر وأغصان

سيبقى لك في قلبي

مودات وتحنان

فإن ملك أحباب

وإن عقك إخوان

وإن رابك من عي

شك لوعات وأحزان

وإن باعدك الحسن

وثوب الحسن خلقان

فجرب عندها قلبي

فقلبي منك ملآن

إذن تعرف أن القل

ب من حبك نشوان

فعشش فيه في أمن

فقلبي بك جذلان

وأسمعني من الشعر

فإنا فيه خلان

وهل تفهم ما أعني

وهل للطير أذهان؟!

إلى الروح التي أهوى

إلى الروح التي أهوى

أعز الله مأواها

حياء صدها عنا

وسوء الظن أقصاها

فهل من عطفة ترجى

فإنا نتمناها

وروحي نحوها تهفو

فليت الحب أدناها

لعل الموت يدنينا

ويؤينا وإياها

أجوب العالم المجهو

ل جذلانا بلقياها

إلى الروح التي أهوى

أطاب الله مثواها

لقد أفسدت العيش

فليت القلب يقلاها

ونعم العيش لو تدنو

وبئس العيش لولاها

وكان العيش محمودا

بملقاها ورؤياها

فليت الحب أصماها

وليت الحب أعداها

فتدري لوعة الأشوا

ق واليأس وحاشاها

لعل الله يرعاها

فإن القلب يهواها

فهل من مبلغ قولي

إلى الروح التي أهوى؟

بعد الحسن

عتبت فلم ينفع لديك عتاب

وقلت وما لي في هواك جواب

وكنت أعد الحسن فيك فطانة

وإن جنوني في هواك صواب

سأصبر حتى يتلف الدهر حسنكم

وكل بناء لو علمت خراب

وكيف يتيه المرء من حسن وجهه

وعقبى جمال الفاتنين ذهاب؟

سأصبر حتى تنقضي منه دولة

وتصبح تقلى تارة وتعاب

فجرب ودادي تلقني لك حافظا

وإني أرضى والأنام غضاب

تجدني أخاك الصادق الود لم أخن

إذا خان من فوت الجمال صحاب

وتعلم ما ودي وما كان حسنكم

وتعرف أي الباقيين سراب

وأبصر فيك الحسن من بعد عهده

وأي وداد بعد ذاك يصاب

وليست حياة المرء إلا سحابة

تمر وما غر اللبيب سحاب

وتبكي على العهد القديم الذي مضى

وليس لحسن فات عنك إياب

وما ينفع المرء الحزين بكاؤه

إذا صال ظفر للزمان وناب

ستصبح يوما في التراب مجندلا

بفيك وفي العينين منك تراب

وتمسي رفاتا في التراب ذليلة

يقيء الفتى من مسها ويصاب

فخفف قليلا من جفائك واتعظ

فما ينفع الوجه الأغر شباب

أخي أما من عطفة أستفيدها

لديك فإن البعد عنك عقاب؟

ولا تحسبن أني سكت ملالة

فإن سكوتي في هواك خطاب!

الحب والخلود أو وحي الشعر

قد سقاني هواك كأس الخلود

وحدا بي للعزة القعساء

وسما بي فوق السموات حتى

صرت مثل السماء فوق السماء

وجرى بي شوطا بعيدا فخلف

ت ورائي نوابغ الشعراء

صرت كالبدر في السماء منيرا

في دجى من جهالة الجهلاء

حدثتني عنك النجوم حديثا

وحديث النجوم ومض الضياء

أنت وحيي ومنطقي وخيالي

وبياني وهمتي وذكائي

شاعر الحسن إن حسنك والخل

د وشعري ري النفوس الظماء

ظمأ دائم وري سراب

أم زلال ذو نشوة وصفاء؟

رب شعر كالداء مر وشعر

صادق الفعل ناجع كالدواء

منه ما يجلب بالزمانة والسق

م ومنه مستجلب للشفاء

إن تكن وحي شاعر يبلغ الشم

س ويربو على مدى الجوزاء

أنت كالشمس في نهاري مضيء

ومنير في الليلة القمراء

وملأت الفؤاد نورا ونارا

فانمحت منه آية الظلماء

وجعلت الفؤاد بحرا خضما

وشعورا يجيش كالهيجاء

كنت لي ناظرا يرى بلحاظ ال

ظن ما لا يلوح للبصراء

وجلوت الحياة غراء تزهو

فألاحت بالحجة البيضاء

وجعلت الفؤاد كالطير يشدو

أو فصيح مجود الغناء

وجعلت الفؤاد زهرا زكيا

وجنانا فسيحة الأرجاء

أنت أفهمتني الملالة واليأ

س وعلمتني صنوف الرجاء

أنت أنبت لي جناحا وأرهف

ت سهاما كثيرة الإصماء

لك في النفس منزل ومسير

كمسير الدماء في الأعضاء

وخلقت الحياة خلقا جديدا

ثم أبديت لي كنوز البقاء

وجعلت الفؤاد ينبض نبضا

ذا وئيد كالضربة الهوجاء

آه ما أتعس المعايش والأي

ام لولا عواطف الشعراء

كجنون النعيم والبؤس فيهم

وهي تبدو لغيرهم كذكاء

كنت لي نجمة تلوح لهديي

ورشادي في العيشة الكدراء

كنت نحسي وشقوتي ورخائي

وعنائي ولذتي وثرائي

كنت آتي بالشعر مما أراه

من ضياء وروضة وهواء

صرت لي في اللحاظ ضوءا وفي السم

ع غناء يطير بالأهواء

ونسيما في الأنف رطبا ذكيا

وعقاري وموردي وغذائي

وجعلت الكمال فيك مثالا

ووصفت الكمال للأحياء

وقبست الأشعار من حسنك الغض

وحكت القريض للفطناء

فلئن كنت قد أصبت وأبدع

ت فأنت الخليق بالإطراء

ولئن كنت قد عجزت وقصر

ت فحكم مقدر في القضاء

عبث نسبة الغناء إلى الرو

ض فليس الغراب كالورقاء!

الحب والود

ألا إن أشقى الناس من لا تقاربه

وإن سعيد الناس من أنت صاحبه!

وكيف أرجي للملمات صاحبا

أفاتحه ودي فيزور جانبه؟

وليس لقلبي جرأة فأؤمه

وليس لقلبي سلوة فأجانبه

وأقسم لو أني عليه مملك

لما كنت أفشي ذنبه أو أعاقبه

فكيف وما لي قدرة فأقيده

ولا لي منه عطفة فأعاتبه

فيا آفة القلب الطموح إلى الهوى

غلبت فرفقا بالذي أنت غالبه

أتهجر خلا وافيا أنت همه

وتترك قلبا والها أنت شاعبه؟

أراني إذا ما غبت عني كأنني

خميص قد استعصت عليه مكاسبه

طرقت بيوت الناس أبغي مودة

وكل خليل ماذق الود كاذبه

فلما بدا لي منكما ما أعزه

هويتكما والحب شتى معاطبه

وهل عجب أن يعشق الفضل والحجى

أديب يرى في الفضل قرنا يقاربه؟

وهل من جناح أن أكون أخاكما

فتزهر من ليل الحياة كواكبه؟

وما لي في حسن الحسان مآرب

إذا أردت المرء اللئيم مآربه

وما الحسن إلا زينة الفضل والنهى

وكل لئيم أسود الروح شاحبه

وما كل حب لاعج بمحرم

ولا كل من يهوى هوى هو شائبه

أما أنتما حب قديم كتمته

سنين وحب لا أزال أحاربه

فيا أخوي استيقنا وتبصرا

رويدكما فالدهر شتى عجائبه

وإن خليل الفضل ري ونعمة

وإن خليل السوء تسري عقاربه

فمن لي بمن ألقي إليه سريرتي

وأفضي إليه بالأسى وأصاحبه؟

فما أنا ممن يعشق الغيد قلبه

وتسكب من هجر الحسان سواكبه

ولكن قلبي يعشق الحسن والحجى

إذا اقترنا والخلق شتى مطالبه

منحتكما قلبي فهل ذاك نافعي ؟

أيرتجع الموهوب من هو واهبه؟

أحبكما للحسن والحسن باهر

وأهواكما للفضل شتى غرائبه

وأحسن فضل في الورى فضل باسم

جميل المحيا لا تصاب معايبه

بربكما لا تتركاني كغارق

يغالب لج اليأس واليأس غالبه

ولا تتركاني فارغ العيش خائبا

وكل حزين فارغ العيش خائبه

ولا تتركاني في الحياة كذي ضنى

تعدته عواد وملت أقاربه

ولا تحسبا أن السكوت جلادة

فما كل صمت يحمد العيش صاحبه

وإن غبتما فالعيش كالليل مظلم

تعب طواميه وتدجو غياهبه

وإن تهجراني فالسلام عليكما

سيصدع قلبي منكما ما أغالبه

ولن تجدا ودا كودي فجربا

هل العيش إلا طعمه وتجاربه

خليلي إن الدهر ما تعلمانه

وإن مرير الموت ما الخلق شاربه!

وعظ القدر

على الدهر والدنيا، على العيش والردى

فرائض لا تبلى ولا تتحول

وتهلك هاتيك الشعوب وتنطوي

كما يهلك المرء الضعيف المقتل •••

فقم واستمع خطو الحوادث بيننا

فكل ضعيف عاجز ليس يسمع

ترى سيرها سير الجيوش مهيبة

منظمة الأقدام تعدو وتسرع •••

لعل لها صوتا ينبه غافلا

فينشط مكسال ويفهم أخرق

فإن تكن الأقدار كالسحب إنها

يضج ضجيج الرعد فيها وتبرق •••

أما في رعود الحادثات مواعظ

أما في بروق للمقادير زاجر؟

نصحتكم لو تسمعون نصيحة

نعم تسمع المرء الضعيف الأوامر •••

سلاسل للأحداث فيكم قيودها

فليس بكم قيد الحوادث منبتا

وفيكم بقايا للحياة قليلة

فلا تحسبوا يا قوم أنكم موتى •••

إذا رضيت نفسي بحال رغيدة

فقد خنت آمالي وخنت عقيدتي

وما هذه الحالات إلا كسلم

فلا تقنعوا منها بحال حميدة •••

فما أفسد الحالات كالدهر مفسد

ولا جدد الحالات كالفكر مصلح

وكل قديم للبلى غير أنه

سيعقبه أمر به النفس تفلح •••

فقم عاون الأحداث في وصف سيرها

وألهب بسوط الجد خيل المقادر

وعش مع هذا الكون كونا معظما

وكن في قواه بين ناه وآمر •••

فإني رأيت النفس كالأفق بهوها

تسير بها الآمال سير الكواكب

هي النفس دنيا لا يقام نظامها

إذا اختل في الآفاق سير الرغائب

مشتري الأحلام

يا مشتري الأحلام يرغب في الكرى

كيما ينال من الكرى ما يطلب

عندي من الأحلام كل بضاعة

ومتاجر غبانة لا تكسب

حلم يروع ولا يسر وغيره

حلم يسر إذا يجيء ويعجب

حلم يزيل عن الفقير خصاصة

حتى يبيت على الدسوت يعصب

حلم ترى فيه العزيز مرجما

مستجديا خلفا يذل ويضرب

خذ مني الآمال حلما رائعا

شرق النواحي بالضياء يذهب

صداع قيد المستحيل سرابه

ووميضه البرق الكذوب الخلب

وفضائل ممدوحة ورذائل

مقبوحة أحلامها لا تنضب

والنور حلم والظلام وكلما

يبدو لعينك ظاهرا أو يحجب

إن الحياة إذا اختبرت أمورها

وبلوت من لذاتها ما يطرب

حلم على حلم يغر وقد ترى

حلما على حلم يغر ويعجب

وأزاهر الأحلام مثل نعيمها

وشقاؤها حلم يروع ويرهب

لا تحسب الأعمال تنفي أنها

حلم يجيء به الخيال فيكذب

فالمرء يطمع في المنام مطامعا

ويبيت يعمل جاهدا أو يلعب

يا مشتري الأحلام لا تزهى بها

فتعود تبكي للصروف وتندب

يا غبنتا للمرء في أحلامه

إن أيقظته الحادثات الغلب

لو يستحيل المستحيل على الورى

وأنال من أحلامه ما أطلب

لجننت جنة قادر متحكم

يرضى على هذا الأنام ويغضب

وأخذت من هذي الحياة لبابها

وشربت من أكوابها ما يشرب

والكون فكر الله ينظر في الذي

يرضيه من خلق الوجود ويعجب

إن راقه خلق الوجود مثاله

كيما يجيء على الكمال فيغرب

أو لم يرقه فهو ليس بصانع

دنيا تهون على هواه وتجدب

فالكون لم يخلق ونحن نظنه

خلقا يجيء به الزمان ويذهب

جنة الحسن

أيا جنة العشاق هل لي وقفة

أرفه قلبى ساعة في ظلالك

وأبصر منك الزهر والزهر باسم

وأسمع منك الطير تشدو هنالك

وأعبد فيك الحسن شتى صفاته

وكل جمال خالد في خلالك

ففيك معاني الخلد والخلد فاتن

هل الخلد إلا حلية من جلالك؟

أما أنت دنيا الحسن والحسن باهر

وما لي منها غير مكذوب آلك

ويا جنة الفردوس ماؤك خمرة

فهل أنا أسقى جرعة من زلالك؟

ويا جنة الفردوس هل أنا آثم

فيحرم قلبي حظه من نوالك؟

ويا فتنة العشاق هل من وذيلة

فتشقيك فيها فتنة من جمالك؟

ويا بهجة الطاووس حسنك زائل

رويدك فينا واسألي من مآلك

ويا زينة الدنيا التي أنا عاشق

حنانا لعيش من جفائك حالك

فهل زورة تشفي الفؤاد من الجوى

فليس دوائي زورة من خيالك

وإن تبتغي بالدل موتي فأبشري

هنيئا مريئا قد ظفرت بذلك

فيا ليتني فكر يكون ببالك

وهل نافعي أني أكون ببالك؟

صوت النذير (هذه قصيدة في وصف أخلاق المصريين، وإظهار أماكن النقص فيها، وحضهم على مزاولة الأعمال الاقتصادية النافعة ونشر العلوم. والعلم والمال أصل القوة، والقوة أساس الحياة.)

خل الهوينى فهذا أمرنا جلل

لا اليأس فينا بمحمود ولا الأمل

ولاح لي بيننا في عيشنا ظلم

فانظر بعينيك أي الأمر مقتبل

بوادر يعرف التاريخ فعلتها

تدعو إلى الموت لا شك ولا جدل

كم أمة هلكت من قبل ما عرفت

أن الهلاك إليها عامد عجل

تعلل النفس بالأحلام تنظرها

والهلك حتم ويخفى سيره المهل

تظن أن طريق العز مسلكها

والموت من حولها كالنقع ينسدل

لا الدهر غر ولا الأيام ظالمة

وإنما العيش فينا والردى علل

كل له أجل يسعى ليبلغه

وليس يفلت إما جاءه الأجل

لولا التنافس في الدنيا لما صلحت

ولا الحضارة والأيام والدول

وا حسرتاه لقوم ليس ينفعهم

نصح النصيح ولا الوعاظ والرسل!

مستنبتين بأرض العجز ليس لهم

عنه ولا عن فناء الجهل مرتحل

تسعى بهم غير الأيام واعظة

والقوم صم كما لا تشتهى همل

زاوين إلا عن الفحشاء أنفسهم

وفوقهم من بوادي خزيهم حلل

يا بارك الله مقدورا يعاجلهم

فتطهر الأرض لا رجس ولا خطل

بأي حق يعيش الغافلون ولا

نفع يجيء به قوم إذا غفلوا؟

ما باشروا الصدق في قول ولا عمل

فكذب الأصدقان: القول والعمل

إذا أصيبوا بشر هين خنعوا

وإن أصابوا منالا هينا جذلوا

ويغضبون على من رام نفعهم

فما يشجعه في السعي محتفل

ويحسنون إلى من رام ضرهم

فما يثبطه ردع ولا عذل

فلا حكيم ولا ندب ولا فطن

ولا عظيم ولا ثبت ولا بطل

إذا هممتم بأمر نفعه عمم

ألهاكم العجز والزلات والملل

وإن بدهتم بخطب ضره أمم

ضاقت لديكم به الغايات والسبل

وصاحب الجهل فيكم آمن فرح

وصاحب العقل فيكم حاذر وجل

إذا نطقتم بحق فيكم حصر

والبطل مبتدر منكم ومرتجل

فإن رقدتم فإن النوم عادتكم

وليس تصحو لكم روح ولا مقل

والعجز مهلكة والضعف مضيعة

وما لكم إن غفلتم عنهما نقل

هل خدعة أوهمتمكم أن جمعكم

جمع كثير فخير منكم رجل

تهافتون على الأدناس ما نتنت

مثل الذباب على الأدناس ينتقل

أفهامكم مثل أفهام الفراش إذا

حام الفراش على المصباح يشتعل

فإن دعيتم إلى خير ومكرمة

حكيتم البهم لا عقل ولا حيل

فما طبيب يداوي داءكم أبدا

إلا الهلاك وهذا ريثه عجل

ومن دلائل هذا الهلك أن لنا

فخرا فنحسب أن الفضل متصل

إذا خشيتم فأنتم معشر جبن

وإن رجيتم فأنتم معشر خذل

كم من نصيح لكم بالرشد ينصحكم

كأنما حظه من نصحه الصحل

كلوا وناموا ونالوا حظكم أبدا

من التثاؤب لا لوم ولا عذل

وعاقروا الخمر والأفيون في دعة

فعيشكم مثل ظل سوف يرتحل

واستخبروا عن هوى اللذات قاطبة

أما عن العز والعليا فلا تسلوا

وملء أشداقكم ضحك أأسكركم

من حسن حالكم خمر هي الجذل؟

أم ضحكة الرجل المجنون من حزن

لشد ما نال منك البؤس يا رجل؟

أم ضحكة الخنث الموهون أضحكه

أمر معيب فلا تقوى ولا خجل؟

أنا النذير إليكم والنصيح لكم

وليس يؤثر نصحا عاجز مذل

يمضي الزمان فلا عزم فيسعدكم

وليس يزداد إلا العجز والخيل

وفيكم من صفات السوء أخبثها

حتى لقد صار فيكم يضرب المثل

أشعلتم نار يأسي وهي خابية

وقد قتلتم ذكائي وهو مشتعل

هيهات هيهات إني مقول أبدا

حلق الزمان به في الناس يرتجل

أنتم بفي كطعم المر أمضغه

حتى تساوى لدي الصاب والعسل

فإن فهمتم فما لي فيكم أرب

وإن جهلتم فشر العادة الجهل

إذا هجوت فما أهجوكم أبدا

إلا ودمع على الخدين ينهمل

أنتم أحق بتأبين ومرثية

والزرء بالحي جرح ليس يندمل

أنتم علي وإن طالت مهانتكم

أعز ذي قدم يسعى وينتعل

فنحن في أمرنا طرا سواسية

وإن تفاوتت الأخلاق والنحل

وليس لي فيكم حظ ولا أمل

وليس لي في الورى من دونكم بدل

إني رأيت حياة الناس أولها

يدعو لآخر ما يأتي ويقتبل

لقد ورثنا قرونا كلها كمد

مور على القلب مثل النار يشتعل

فنحصد الشوك مما ذر أولنا

إنا ورثنا عن الأسلاف ما فعلوا

فمن خمول ومن جهل ومن كسل

وأعظم الخطب ما يأتي به الكسل

ثقل على النفس نمضيه ونصرفه

حتى يصح وحتى يصدق العمل

ونجتني العمر غضا كله ثمر

ونشرب العيش ريا كله جذل

إن الأماني دون القلب ما برحت

في القلب منزلها مستمرأ خضل

نستخبر القوم أنى وجهة سلكوا

فبلغتهم إلى عليائها القلل

هم زاولوا الجد قد دانت تجاربه

لهم فعزوا بها والدهر مقتبل

قوموا اجعلوا السعي في الأطماع رائدكم

ما أضيع المرء لولا السعي والأمل

بعض العلوم إلى الأعمال منتسب

وأحسن العلم ما يجدي به العمل

هذا السلاح الذي يدحو لهم سبلا

في مجدهم لا القنا الخطية الذبل

يا قوم هذا سبيل لا خفاء به

فيه الحياة لأقوام إذا عقلوا

إنا بمنزلة الفصل يتبعها

إما الحياة وإما الموت والأجل

حتام ننكر حقا غير مشتبه

لا يكره الحق إلا من به دخل

لا يصلح العلم مضنونا به أبدا

فأين شؤبوبه لا ينفع البلل

هذا الذي يدع الأقوام قادرة

فكل فرد كعضو ما به شلل

أذلك المال مضنون به أبدا

إن العزيز لدى الأوطان مبتذل

والعلم مثل عصا السحار يبسطها

فيصبح المال قد ضاقت به السبل

والعلم والمال مقرونان في قرن

لا نجتني المال حتى يصدق العمل

وإنما لغة الأقوام ميزتهم

فإن تولت فمجد القوم مرتحل

قد أصبح العلم والآداب ضائعة

وأصبح الشعر فوضى كله زلل

يرقى الوجود بعيش الصالحين له

من ليس يدركهم عجز ولا كلل

وما الحياة بمستشفى لمن سدكت

به الزمانات والأمراض والعلل

بل الحياة جهاد لا خفاء به

فليس يفلح إلا الأغلب البطل

إن الحياة كتنور ومعركة

يصلى الشجاع ويصلى العاجز الوكل

وكلكل الدهر لا يبقي على ضرع

وليس يخدعه جود ولا بخل

نلهو عن العيش، والأقدار نافذة

كأنهن مطايا تحتنا ذلل

إن المقادير أجناد مجندة

تصول بالحق لا ظلم ولا خطل

لا رحمة عندها ترجى ولا مقة

ولا الشفاعة تقصيها ولا الخول

كم أعصر قبلنا بادت وكم دول

حتى كأن لم يكن عصر ولا دول

كم معشر مثلكم ليموا فما انتفعوا

وأشعروا النقص فيهم ثم ما حفلوا

فبادرتهم يد الأقدار حاصدة

فما وقى جمعهم سهل ولا جبل

إذا ابتلى الله قوما بالهلاك فلا

سمع لديهم ولا عزم ولا حيل!

ليس التوكل في نوم وفي كسل

فهو المعين لمن يسعى ويختتل!

بين الحب والبغض

رمى الله في عينيك بالسهد والعمى

ولقاك من دنياك صابا وعلقما!

وعلمك السهد الطويل على الأسى

إذا حل هم في الفؤاد وخيما!

وعلمك الأحزان والبث والجوى

وما نكب المغرور إلا ليعلما!

وأودعك الليل البهيم همومه

وأصبحت حران الفؤاد متيما

وأتلف طول الهم عينيك بالبكا

إذا ما مضى دمع بكيت له دما

وخلف فيك اليأس كالسم في الحشا

تعالج داء من جواه مكتما

أأنسى بكائي والعيون هواجع

أراقب ليلا غائر النجم مظلما؟

أأنسى انفرادي والتياحي ولوعة

كأن لها بين الأضالع أرقما؟

أننسى عذاب القلب هاج وجيبه

كأن جحيما دونه وجهنما؟

لقد كنت في عيني ألذ من الكرى

وأطيب من طيب الحياة وأكرما

وجودت فيك الشعر والشعر ساحر

وهل تسحر الأشعار غرا وأعجما؟

فما ازددت إلا قسوة وتباعدا

وما ازددت إلا غلظة وتجهما

فعلمت قلبي كيف يقسو وإنه

ليحزن أن تلقى هوانا وتألما

جنيت على نفسي فليس بنافعي

إذا صال خطب أن تصاب وأندما

ولو كان في نفسي وقاء يصونكم

لأنزلت من نفسي المكان المكرما

وخطت عليك النفس خوفا من الردى

فكانت مجنا صادق الصنع محكما

وليت لساني سل مني ولم أقل

رمى الله في عينيك بالسهد والعمى!

سلمت، وما حي على الدهر سالما

وعشت سعيدا بالحياة منعما!

لقد سمت نفسي عنك صبرا وسلوة

وجشمت قلبي صبره فتجشما

ووالله ما لي عنك صبر أطيقه

فقد ودع الصبر القديم وسلما

وإني لتعروني إذا لحت هزة

كما ارتعش المصروع حينا وجمجما

وإن بقلبي من جفائك جنة

فإن رام يوما قتلكم ما تأثما!

فأسقي جنوني من دمائك جرعة

وهيهات يجدي القتل قلبا مكلما!

وأنفع منها غلتي وصبابتي

لعمرك إن الجرم لا ينقع الظما!

أأنت زهاك الحسن والحسن فتنة

لصاحبه حتى يرى الظلم مغنما

فأصبحت مغرورا تتيه وتنثني

رويدك هل تبغي إلى الشمس سلما!؟

كأني بصرف الدهر حل وعيده

فلم يبق لي في حسنكم متوسما

ولم يبق إلا منظرا لك شائنا

ووجها صفيقا في التراب مهدما

وهل تترك الأقدار يوما إذا سطت

على حسن إلا رفاتا وأعظما؟!

الفصل الرابع

زهر الربيع

إنما الشعر نغمة

كحنين المزامر

يرفع النفس سحره

عن وهاد الحقائر

يبلغ النفس أفقها

كجناح لطائر

يفتح النفس ضوءه

مثل ضوء التباشر

مثلما يفتح الصبا

ح زهي الأزاهر

من قصيدة «أغاريد شاعر» لصاحب الديوان

مقدمة فى الشعر لصاحب الديوان

إن وظيفة الشعر في الإبانة عن الصلات التي تربط أعضاء الوجود ومظاهره. والشعر يرجع إلى طبيعة التأليف بين الحقائق. ومن أجل ذلك ينبغي أن يكون الشاعر بعيد النظرة، غير آخذ رواء المظاهر، مأخذه نور الحق. فيميز بين معاني الحياة التي تعرفها العامة وأهل الغفلة. وبين معاني الحياة التي يوحي إليه بها الأبد. وكل شاعر عبقري، خليق بأن يدعى متنبئا، أليس هو الذي يرمي مجاهل الأبد بعين الصقر، فيكشف عنها غطاء الظلام، ويرينا من الأسرار الجليلة ما يهابها الناس، فتغرى به أهل القسوة والجهل؟

كل شيء في الوجود قصيدة من قصائد الله. والشاعر أبلغ قصائده.

الشاعر هو الذي لا يعيش مثل أكثر الناس، مقبورا في الأحوال التي تحوطه، هو الذي إذا عاش، كان له من شاعريته وقاء من عداء قتلى المظاهر. فإذا مات كانت الشهرة زهرة على قبره. فإذا لم تسعده الشهرة، هبطت روح الطبيعة على قبره، تظلله بجناحها، وتفرخ فوقه أبناءها الشعراء. تلك الأرواح التي تستمد الوحى من عظامه، وتسقيه من دموع الرحمة والحب والحنان.

وليس الشاعر الكبير من يعنى بصغيرات الأمور. ولكنه الذي يحلق، فوق ذلك اليوم الذي يعيش فيه، ثم ينظر في أعماق الزمن أخذا بأطراف ما مضى وما يستقبل. فيجيء شعره أبديا مثل نظرته. وهو الذي يلج إلى صميم النفس فينزع عنها غطاءها. وهو الذي إذا قذف بأشعاره في حلق الأبد ساغها. فعيب شعرائنا جهلهم جلالة وظيفة الشاعر. لقد كان بالأمس نديم الملوك، وحلية في بيوت الأمراء. ولكنه اليوم رسول الطبيعة ترسله مزودا بالنغمات العذاب، كي يصقل بها النفوس ويحركها، ويزيدها نورا ونارا، فعظم الشاعر في عظم إحساسه بالحياة، وفي صدق السريرة الذي هو سبب إحساسه بالحياة. وإذا رأيت شاعرا يأخذ الحقير مأخذ الجليل من الأمور، ويحسب الحوادث الصغيرة من الحوادث الكبيرة، فاعلم أنه ضئيل الشعر. فإن ضئيل الشعر يغتر بضجة الحوادث، ولا يعلم أن حوادث النفس على صمتها أجل الحوادث.

سئل وردزورث الشاعر الإنكليزي عن شعر شاعر، فقال: إنه ليس من الحتم في شيء. فكأنه يقول: إن أجل الشعر ما يخاله المرء قطعة من القضاء، لا بد من حدوثها. فإذا أردت أن تميز بين جلالة الشعر وحقارته، فخذ ديوانا واقرأه. فإذا رأيت أن شعره جزء من الطبيعة، مثل النجم أو السماء أو البحر، فاعلم أنه خير الشعر. وأما إذا رأيته وأكثره صنعة كاذبة. فاعلم أنه شر الشعر، فالشعر هو ما اتفق على نسجه الخيال والفكر إيضاحا لكلمات النفس وتفسيرا لها.

فالشعر هو كلمات العواطف والخيال والذوق السليم. فأصوله ثلاثة متزاوجة، فمن كان ضئيل الخيال أتى شعره ضئيل الشأن. ومن كان ضعيف العواطف أتى شعره ميتا لا حياة له. فإن حياة الشعر في الإبانة عن حركات تلك العواطف. وقوته مستخرجة من قوتها، وجلاله من جلالها. ومن كان سقيم الذوق، أتى شعره كالجنين ناقص الخلقة. غير أن بعض الناس يحسب أن سلامة الذوق في رصف الكلمات؛ كأنما الشعر عنده جلبة وقعقعة بلا طائل معنى. أو كأنما هو طنين الذباب. ولا يكون الشعر سائرا إلا إذا كان عند الشاعر مقدرة على التأليف بين اللفظ والمعنى . ولست أعجب من أحد عجبي من الأدباء الذين ينظمون الشعر في مواضيع تطلب منهم الكتابة فيها. فينظمون من أجل إرضاء من سألهم ذلك. كأنما الشاعر آلة وزن. ولكن الشاعر هو الذي لا ينظم حتى تنوبه تلك النوبة التي تدفعه إلى قول الشعر، بالرغم منه، في الأمر الذي تتهيأ له نفسه.

قد أصبح الشعر عندنا كلمات ميتة، ليس تحتها طائل معنى. يحسب الناس أنه إذا أخذ من النحو والصرف والعروض كفاية، وأصاب من طرف الشعر غاية؛ فقد أجاده. وإنما الشعر كلمات تخرج من النفس بيضاء مشبوبة. وكما أن العاطفة تنطق الشاعر، كذلك قد تخسره شدتها. ومن أجل ذلك كانت ذكرى العاطفة والتفكير فيها شعرا. وإنما نعني الذكرى التي تعيد العاطفة، والتفكير الذي يحييها. وليس شعر العاطفة بابا جديدا من أبواب الشعر، كما ظن بعض الناس، فإنه يشمل كل أبواب الشعر. وبعض الناس يقسم الشعر إلى أبواب منفردة. فيقول: باب الحكم، وباب الغزل، وباب الوصف ... إلخ. ولكن النفس إذا فاضت بالشعر أخرجت ما تكنه من الصفات والعواطف المختلفة في القصيدة الواحدة. فإن منزلة أقسام الشعر في النفس كمنزلة المعاني من العقل. فليس لكل معنى منها حجرة من العقل منفردة، بل تتزاوج وتتوالد فيه. فلا رأي لمن يريد أن يجعل كل عاطفة من عواطف النفس في قفص وحدها.

ومن القراء فئة كأنها تريد أن تشم من شعر الشاعر رائحة الدسم، وأن يملأ شعره بطون أفرادها لا عقولهم. كأن النفوس تقاس بالدرهم والدينار. وكأن الشعر لا يوزن إلا بالرطل والأقة! وبعض القراء يهذي بذكر الشعر الاجتماعي، ويعني شعر الحوادث اليومية، مثل: افتتاح خزان، أو بناء مدرسة، أو حملة جراد، أو حريق، أو زيارة ملك، أو حفلة في نادي الألعاب، أو مجيء طيار؛ فإذا ترفع الشاعر عن هذه الحوادث اليومية، قالوا: ما له؟ هل نضب ذهنه، أم خبت عاطفته، أم دجا خياله؟ ويجعلون منزلة الشاعر على قدر عدد قصائده في تلك الحوادث! فإذا نظم أحدهم قصيدتين في الجراد، كان عندهم أعلى منزلة ممن نظم قصيدة واحدة، وليس أدل على فوضى الأدب وفساد ذوق الجمهور من هذا الهراء. كأنما الشعر جريدة منظومة، أو كأنما الشاعر مصنع لصنع الأوزان. وإنما الشاعر هو الذي يحاول أن يبلغ إلى أعماق النفس، وأن يضرب على كل وتر من أوتارها، والذي تسمو معه النفس عن تلك الحوادث إلى سماء الشعر فينشقها نسيمه وينعشها بنفحاته، ويسمعها من ألحانه، ويريق عليها من ضيائه ما يرفعها عن منزلة البهم إلى منزلة الآلهة.

وهناك فئة تريد من الشاعر أن يكون أكثر شعره تكلفا للحكمة. فيأتي بأمثال من بطون الكتب، وأفواه العامة، نصفها حق ونصفها باطل. ثم يصوغها شعرا من غير أن يكون قد أحس لذعها في ذهنه، ولا شعر بقيمتها. وشر الحكمة التي يتكلفها الوزانون. وإنما حكمة الشاعر تبدو في كل قسم من أقسام شعره سواء الغزل والوصف والرثاء ... إلخ فإن شعر الشاعر مهما اختلفت أبوابه ينبئ عن نصيبه من التفكير. وحكمة الشاعر تجاربه وخواطره في الحياة. تلك الخواطر التي ينضجها الشعور والتفكير. والشاعر لا يسير على رأي واحد لا يتعداه. فإن المذاهب الفلسفية أزياء تأتي وتروح مثل أزياء باريس. والنفس أعظم من أزيائها. ولكل حالة زي والشاعر لا يعبر عن عاطفة واحدة، أو نفس واحدة، بل يعبر عن عواطف متغايرة، ونفوس متباينة. فلا رأي لمن يريد أن يقيده بمذهب من مذاهب الفلاسفة يذود عنه ويتعصب له. فإن الشاعر يرى جانب الصواب من كل مذهب، ويعبر عن كل نفس.

ولقد رأيت بعض القراء لا يفهم منزلة الغزل في الشعر. إن مزية الغزل سببها أن حب الجمال حب الحياة. وكلما كان نصيب المرء من حب الجمال أوفر، كان نصيبه من حب الحياة أعظم. وحب الحياة والجمال من العوامل الاجتماعية القوية التي تزجي الأمم إلى التفوق والاستعلاء. ولا أعني بالغزل غزل الشهوان، بل الغزل الروحاني الذي ترفع عن أوصاف الجسم. إلا ما بدا للروح أثر فيه. والحب أعلق العواطف بالنفس. ومنه تنشأ عواطف كثيرة، مثل البغض أو الود أو الرجاء أو اليأس، أو الحسد أو الندم، أو الشجاعة أو حب العلاء، أو الجود أو البخل. ومن أجل ذلك كان للغزل منزلة كبيرة في الشعر، من حيث هو جماع العواطف، ومظهر دروسها. فالغزل يعبر عن جميع العواطف النفسية. ومن حيث إن حب الجمال حب للحياة ترى فيه آراء الشاعر، وكل ما يعتوره في الحياة من الخواطر، ويصيبه من التجارب. وكل ما يسمو إليه فكره أو يحن إليه قلبه، وكل ما يعالجه من أساليب الحياة، وهذا الغزل الذي هو واسطة القلادة، وسلك العقد، وروح الشعر، ليس من شروطه تعليق العاطفة بفرد من أفراد الناس، وقصرها عليه. وإن كان ذلك أدعى إلى ظهروها. فإن الغزل الذي نعنيه سببه العاطفة التي تجعل المرء يحس الجمال إحساسا شديدا في جميع مظاهره، سواء جمال الوجوه والأجسام، أو جمال الأزهار والأنهار، أو جمال البرق في السحاب، أو جمال الليل ونجومه، أو الصباح ونسيمه، أو جمال النفوس والأخلاق، أو جمال الصفات، أو الحوادث والوقائع، أو جمال الخيالات التي يخلقها الذهن. وليست محبة الفرد للفرد إلا مظهرا من مظاهر هذه العاطفة الواسعة التي تحنو على كل جمال يستجلى في الحياة. وهذه العاطفة الشعرية تفيض ضياءها على كل شيء، حتى على جوانب الحياة المظلمة الكريهة. فتحبوها جمالا فنيا؛ مثل جمال الصورة البديعة التي يعجب المرء جمالها الفني، حتى ولو كانت صورة مذبحة، أو جمال الأنغام الحزينة التي تذيب القلب. والشاعر الناسب مثل المصور. إنما يستملي من صور الملاحة التي في ذهنه، ولقد سئل جيدو ربني المصور الإيطالي: من أين لك هذه الخلق المليحة التي تودعها صورك؟ فقال لسائله: انظر! ثم أتى بشيخ قبيح وأجلسه أمامه نموذجا، ورسم صورة فتاة مليحة، كأنما قد جمعت بين جمال الملائكة وجمال الحور. ثم قال: «أترى في هذا الشيخ الدميم مثل هذا الجمال؟ نحن أصحاب الفنون نحمل في نفوسنا دنيا أجمل من هذه الدنيا.» وما يدرينا لعل قيسا بن الملوح كان يشبب بليلى التي في الدنيا التي في نفسه، لا بليلى العامرية.

كان جيتي الشاعر يقدر الأشياء والناس، بقدر ما يستفيد من رؤيتهم ولقائهم من صفات الشعر ومواضيعه، وعواطفه وقصصه وبواعثه. فإذا رأى عجوزا تسعى، أو شيخا هرما أو فتاة أو طفلا أو فقيرا أو غنيا ... إلخ. عدهم كلهم بواعث من بواعث الشعر، مهما اختلفت صفاتهم. وكان يخزن من رؤيتهم ما اكتسبه لساعة الشعر والإلهام. فإن رؤيتهم تبعث على التفكير وتوقظ الملكة الفنية؛ أو كأنما رؤيتهم ريح تهيج أمواج نفس الشاعر فيعلوها درها وأصدافها، وكذلك يهيج الشاعر إلى الشعر لذاته وآلامه. فيصوغ الشعر من لذاته وآلامه وآماله، كما يصوغه من لذات الناس وآلامهم وآمالهم.

الباحث الأزلي

مقدمة

قد صور كثير من المفكرين والشعراء حياة الإنسان عصرا بعد عصر، كأنها حياة إنسان واحد، أو كأنها بحث متصل دهرا بعد دهر. وهذا البحث هو ما يزكون به حياة الإنسان، وما يعذرون به شقاءها وآلامها، ويأملون آمالا كبارا من وراء تقلب الإنسانية في بحث الحياة. ومن هذه الآمال رجاؤهم أن يعم الشعور بوحدة الإنسانية على اختلاف الأجناس والشعوب، والمطامع والضرورات والمطالب والنزعات النفسية، ويأملون إذا عم هذا الشعور بوحدة الإنسانية أن يقلل الإحساس العام بوحدتها، من البغضاء والشرور والحروب، والآلام والجشع، وأن يؤدي إلى التعاون على الحياة، بدل التقاتل عليها. وهذا البحث الإنساني المستفيض دهرا بعد دهر للحياة، وما يدعو إليه من الإحساس بكل شعور وكل حالة من الحالات، كي يعم مبدأ وحدة الإنسانية، هو الذي دعا إلى تخيل إنسان يعيش دهرا بعد دهر في كل حال وفي كل مكان، حتى يملأ العطف قلبه ويرى أن نشدان الحق غاية الحياة. وعلى فرض أن هذا الأمل الكبير في أن يعم، فإن بقاءه كمثل أعلى مما يخالط مرارة الحياة بحلاوة منه.

وعلى فرض أن المثل الأعلى لا يكون في تحقيق وحدة الإنسانية، ففي القصيدة مثل آخر وهو أن نشدان الحق هو الشعلة المقدسة التي ينبغي أن يرعاها الفرد، وأن ترعاها الإنسانية عامة.

بينما كنت سائرا لاح شيخ

ذو سكون ونظرة هوجاء

ويكاد الضياء ينفذ منه

فهو بين الأنام صنو الهواء

باحث في السماء يطلب شيئا

غاب عن عين غيره في السماء

وهو فينا جزء من الزمن الأو

ل ذكرى لسالف الآباء

وجهه رائع كوجه أبي الهو

ل رأى ما مضى على الغبراء

قلت: يا شيخ ما دهاك وما شأ

نك بين الأموات والأحياء؟

قال: من يدرس الحياة طويلا

لخليق بضحكة الجهلاء

كنت والكون في الطفولة أغدو

وشباب الأيام في الغلواء

وصرعت المنون حتى لأنسا

ني طول الحياة حكم الفناء

دول قد أتت وأخرى تقضت

وبقائي بين الأنام بقائي

وشهدت الصروف من قبل عاد

والمنايا تجر ذيل العفاء

أنشد الحق لست ألوي إلى البا

طل فالحق يطبى بالرجاء

عشت دهري بالبحث والأمل الحل

و ولولاه لم أفز بالنجاء

من سهام المنون إن سهام ال

موت فينا كثيرة الإصماء

همت يوما من قريتي أنشد الحق

لعلي أراه في الدهماء

عفت بيتي وبلدتي وهجرت ال

أهل أبغي ري النفوس الظماء

ظمأ النفس مثله ظمأ الجس

م وداء النفوس كالأدواء

زعم الناس بي الجنون وخالوا