============================================================
القصائد الصوفية نظرت(1) بعين الفكر في خان حضرق(2) حبيبا تجلى(4) للقلوب فحنت(3) سقانى بكاس(4) من مدامة حبه فكان من الساقى خمارى(5) وسكرتى 11]ط : زاد فيه بعض المريدين بيتا للترجيع : صلات على المغتار كنزى وععدتي ونرضى على الجيلانى شبخى وقدوشى (2)ه: حال حضرتى (ت : حال نظرة (1] فجنت (4]ت: كاسا.
5] خماد.
(1)التجلى (الالهى) لفظظة صوفية مرتبطة بفعل اله ومعناها الواسع يشعل الاشراق 11010500 والظهور 63303ه والفيض او الصدور 505100 كما تشعل معانى صوفية دقيقة تالفتح والتنرل ( المعجم الصوفى ص 157) وقد ورد في قوله تعالى : فلما تجلى ربه للجبل له دكا الاعراف (143 وحول تجلى الله لعباده المؤمنين وهو المراد من البيت أسهب الصوقية فى الكلام عن حقائق هذه التجليات واترها قى اتمحلق العبد وحصوله على المعارف الكشفية بعد فناه بشريته بالكلية (راجع العجم الصوق ص 159 - اصطلاحات الصوفية ص 156 الانسان الكامل 31- الفاظ الصوفية ص 15) وعن هذه التجليات الشهودية يقول الامام الجيلانى: إن الله عزوجل لا يتجلى لعبد في صفتين ، ولا في صفة لعبدين (بهية الاسرار ص 82) وقد لاقت هذد العبارة قبولا واسعا عند عبد الكريم الجيلى فنقلها بنصها في شرحه على الفتوحات (شرح مشكلات الفتوحات الكية مخطوط ، ورقة ) ب) وفي الانسان الكامل : راح يفصل صا أجله الامام الجيلانى فافاض فى الكلام عن تجلى الصفات والاسماء الالهية على قلوب الاولياء (الانسان الكامل 37/1- الفكر الصوفى عند الجيلى ص 77) 2فى الاصطلاح الصوفى تترادف القاظ المدامة - الخمر - الراح - الشراب لتعنى جميعا السكر بكاس المحة الالهية 15 777.016
Bogga 105