قد قرن الله به ذكره ... في كلّ يوم فاعتبر ترشد «١»

عشر خفيّات وعشر إذا ... أعلنّ بالتأذين في المسجد

فهذه عشرون مقرونة ... بأفضل الذكر إلى الموعد»

«٢» وفي قصيدة أخرى [من الطويل]:

«ألا بأبي من كان ملكا وسيدا ... وآدم بين الماء والطين واقف «٣»

فذاك الرسول الأبطحيّ محمد ... له في العلا مجد تليد وطارف «٤»

أتى بزمان السعد في آخر المدى ... كانت له في كلّ عصر مواقف «٥»

أتى لانكسار الدهر يجر صدعه ... فأثنت عليه ألسن وعوارف «٦»

إذا رام أمرا لا يكون خلافه ... وليس لذاك الأمر في الكون صارف»

وفي قصيدة ثالثة [من المتقارب]:

«تخيّرك الله من آدم ... فلا زلت منحدرا ترتقي» «٧»

(١) لا يذكر اسم الله تعالى وإلا ويذكر اسم نبيه ﷺ.

(٢) عشرون: خمس مرات يذكر اسم النبي ﷺ في الأذان، وخمس في الإقامة، ومثلهما إجابة السامعين.

(٣) لحديث: «كنت نبيا وآدم بين الماء والطين» (الشيباني، تمييز الطيب من الخبيث، ص ١٢٦) .

(٤) الأبطحي: نسبة إلى أبطح مكة. تليد: موروث. طارف: مستحدث.

(٥) المدى: الغاية.

(٦) الصدع: الشق. العوارف: العطايا.

(٧) الفتوحات المكية (١/ ١٣ مجلدا) تحقيق د. عثمان يحيى مراجعة د. إبراهيم مدكور. الهيئة المصرية العامة ١٩٨٥- ١٩٩٠. النبهاني، المجموعة النبهانية ٢/ ٢٤- ٢٥ و٣٧٤ و٤٧٣؛ الكتبي، فوات الوفيات ٣/ ٤٣٥- ٤٤٠؛ الصفدي، الوافي بالوفيات ٤/ ١٧٣- ١٧٨؛ الكتاني، فهرس الفهارس ١/ ٣١٦- ٣١٧؛ البغدادي، هدية ٢/ ١١٤- ١٢١؛ كحالة، معجم ١١/ ٤٠؛ فروخ، التصوف في الإسلام، ص ١٦٣- ١٦٨؛ آسين بلاثيوس، ابن عربي ترجمة عبد الرحمن بدوي (بيروت، دار القلم، دون تاريخ) ص ٥ وما بعدها؛ عبد العزيز سيد الأهل، محيي الدين بن عربي (بيروت ١٩٧٠) ص ٤ وما بعدها.