الرسالة الأخيرة ذم المكس

١ - سند المصنف. ٢ - الأحاديث الواردة في ذم المكس. ٣ - صاحب المكس في النار. ٤ - ساعة تفتح فيها أبواب السماء. ٥ - الساحر لا يستجاب له. ٦ - من دلائل النبوة. ٧ - هل كان سهيل بشارًا؟ ٨ - آخر المجلس.

سند المصنف قال الشيخ العلامة جلال الدين السيوطي عفا الله عنه: المجلس الحادي والتسعون من الأمالي في ذم المكس أمليه يوم الجمعة سابع عشر جمادى سنة أربع وسبعين وثمانمائة. أنبأ الإملاء على الدرة الفاخرة لأمر عرض، أخبرني شيخنا الإمام العالم العلامة تقي الدين أحمد بن محمد السمين ﵀ تعالي، أخبرنا عبد الله بن علي، أخبرنا أبو الحسن الفرضي، أخبرتنا زينب بنت مكي ح. الأحاديث الواردة في ذم المكس ١٥٥ - وكتب إليّ عاليًا أبو عبد الله الحلبي عن الصلاح بن أبي عمر، أخبرنا أبو الحسن بن البخاري قال: أخبرنا أبو علي الرصافي، أخبرنا أبو القاسم ابن الحصين، أخبرنا أبو علي التميمي، أخبرنا أبو بكر القطيعي، حدثنا عبد الله ابن الإمام أحمد، حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الرحمن بن ثماثة الحبيبي، عن عقبة بن عامر ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لا يدخل الجنة صاحب مكس" (١).

(١) حديث حسن. أخرجه أحمد (٤/ ١٤٣، ١٥٠) وأبو داود (٢٩٣٧)، والدارمي (١/ ٣٩٣) في سننه، وابن الجارود في "المنتقى" برقم (٣٣٩)، والحاكم (١/ ٤٠٤)، والطبراني (١٧/ ٣١٧) في الكبير. في سنده عند الجميع عنعنة ابن إسحاق، وهو مدلسٌ، ولكن له شاهدٌ هو الحديث التالي فلينظر. =

هذا حديث صحيح أخرجه أبو داود، وابن خزيمة في صحيحه، والحاكم في مستدركه، والدارمي في مسنده كلهم من رواية أبي إسحاق، وقال الحاكم صحيح على شرط مسلم (٢). صاحب المكس في النار ١٥٦ - وبه إلى الإمام أحمد قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير قال:

= * قال البغوي في شرح السنة (١٠/ ٦٠ - ٦١): أراد بصاحب المكس: الذي يأخذ من التجار إذا مرُّوا عليه مكسًا باسم العشر، فأما الساعي الذي يأخذ الصدقة، ومن يأخذ من أهل الذمة العُشر الذي صُولحوا عليه، فهو محتسب ما لم يتعد، فيأثم بالتعدي، والظالم، والله أعلم. ** وقال المناوي في فيض القدير (٦/ ٤٤٨): قوله: "لا يدخل الجنة": أي مع الداخلين في الأول من غير عذاب، ولا بأس، أو لا يدخلها حتى يعاقب بما اجترحه، هذا هو السبيل في تأويل أمثال هذه الأحاديث لتوافق أصول الدين، وقد هلك في التمسك بظواهر أمثال هذه النصوص الجم الغفير من المبتدعة. قوله: "صاحب مكس" المراد به العشار، وهو الذي يأخذ الضريبة من الناس، قال البيهقي: المكس النقصان، فإذا انتقص العامل من حق أهل الزكاة فهو صاحب مكس. والمكس في الأصل الخيانة، والماكس: الحاضر: والمكس: ما يأخذه. قال الطيبي: وفيه أن المكس من أعظم الموبقات، وعده الذهبي من الكبائر، ثم قال: فيه شبهة من قاطعِ الطريق، وهو شرٌّ من اللص؛ فإن عسف الناس وجدد عليهم ضرائب فهو أظلم وأغشم ممن أنصف في مكسه، ورفق برعيته، وجابي المكس وكاتبه، وآخذه من جندي، وشيخ، وصاحب زاوية شركاء في الوزر، أكالون للسحت. (٢) وفاته عنعنة ابن إسحاق، وهي علة الحديث.

عرض مسلمة بن مخلد، وكان أميرًا على مصر على رويفع بن ثابت أن يوليه العُشر فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن صاحب المكس في النار" (٣). هذا حديث حسن أخرجه الطبراني في الكبير بنحوه، وابن لهيعة حاله معروف والحديث الأول يعضده. ١٥٧ - وبه إلى الإِمام أحمد حدثنا موسى بن داود وقتيبة بن سعيد قال: ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن عبد الرحمن بن حسان عن مخيس بن ظبيان عن رجل من جذام عن مالك بن عتاهية قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إذا لقيتم عاشرًا فاقتلوه" (٤).

(٣) إسناده حسن في الشواهد. أخرجه أحمد (٤/ ١٠٩)، والطبراني في الكبير (٤٤٩٣) من حديث رويفع بن ثابت، وفي سنده عندهما ابن لهيعة، ورواية غير العبادلة عنه ضعيفة، ولكن هي حسنة في الشواهد، والمتابعات كما هو الحال هنا. أما بالنسبة لطريق الطبراني ففيه عبد الله بن صالح، كاتب الليث، وهو كثير الغلط، ولكن تابعه في رواة أحمد قتيبة بن سعيد وهو ثقة. (٤) حديث ضعيف. أخرجه أحمد (٤/ ٢٣٤) ونقل عن قتيبة بن سعيد أنه يعني بذلك الصدقة يأخذها على غير حقها. * وأخرجه الطبراني (١٩/ ٣٠١) برقم (٧٦١) في الكبير، قال: حدثنا أبو حبيب يحيى بن نافع ثنا سعيد بن أبي مريم ثنا ابن لهيعة بمثله. قال الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٨٨): فيه رجلٌ لم يسم. ** قلت: هذا الحديث ضعيف فيه ثلاث عللٍ، الأولى: ابن لهيعة رواية غير العبادلة عنه ضعيفة، وفيه جهالة أحد الرواة، والثالثة: اضطراب السند، وسيتضح ذلك فيما يلي. ... أخرجه ابن الأثير في أسد الغابة (٥/ ٣٥) من طريق أحمد السابق، وقال: أخرجه الثلاثة، أي ابن عبد البر، وابن مندة، وأبو نعيم. ثم قال: ورواه يحيى القطان عن ابن لهيعة مثله إسنادًا ومتنًا. ورواه محمد بن معاوية عن ابن لهيعة مثله. =

أخرجه ابن عبد الحكم في فتوح مصر عن عبد الملك بن مسلمة عن ابن لهيعة. ساعة تفتح فيها أبواب السماء ١٥٨ - وبه إلى الإِمام أحمد قال: حدثنا على بن يزيد عن الحسن بن أبي عامر استعمل كلاب بن أمية على الأبلة، وعثمان بن أبي العاصي في أرضه، فآتاه عثمان فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن بالليل ساعة تفتح فيها أبواب السماء، ينادي هل من سائلٍ فأعطه؟ هل من داع فأستجيب له؟ هل من مستغفرٍ فأغفر له؟ وأن داود خرج ذات ليلة فقال:

= ورواه قتيبة. عن ابن لهيعة، ولم يذكر مخيسًا، ولا عبد الرحمن بن حسان. **** قال ابن حجر في الإصابة (٦/ ٢٨) ما نصه: أخرجه البغوي عن إبراهيم بن سعيد الجوهري وغيره عن موسى، وقال في آخره يعني عشار المشركين. وأخرجة ابن مندة من طريق علي بن إبراهيم عن ابن لهيعة فقدم مخيسًا في السند علي عبد الرحمن، وكذا أورده ابن أبي خيثمة عن محمد بن معاوية عن ابن لهيعة. وأخرجه ابن شاهين من طريق ابن أبي خيثمة، ومن طريق أخرى عن ابن لهيعة كذلك. والإبلة: بلد معروف قرب البصرة من جانبها البحري.

لا يسأل الله أحد شيئًا إلا أعطاه إلا أن يكون ساحرًا أو عشارًا" (٥) فدعا كلاب بقرقورٍ (٦) فركب فيه فانحدر إلى ابن عامر، فقال: دونك عملك فقال: لم؟ قال: حدثني عثمان بكذا وكذا. هذا حديث حسن رواته محتج بهم في الصحيح إلا علي بن يزيد، وقد وثق. الساحر لا يستجاب له ١٥٩ - وفي لفظ: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "كان لداود ساعة يوقظ فيها أهله يقول: يا آل داود قوموا فصلوا فإن هذه ساعة يستجاب فيها الدعاء إلا لساحر أو عاشرا" (٧). ١٦٠ - ورواه الطبراني في الأوسط من طريق أخرى. ١٦١ - وبه إلى أبي الحسن بن البخاري أنبأ أبو المكارم القمي، أخبرنا أبو علي الجداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا الطبراني في الأوسط، حدثنا إبراهيم،

(٥) إسناده ضعيف. أخرجه أحمد (٤/ ٢٢)، (٤/ ٢١٨)، وفي سنده علي بن زيد، وهو من الضعفاء كما في الميزان (٣/ ١٢٧)، والتقريب (٢/ ٣٧). * وأخرجه الطبراني (٨٣٧٤) في الكبير قال: حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا عارم أبو النعمان ثنا حماد بن زيد بمثله. وأخرجه أيضًا (٨٣٧٥) من طريق إبراهيم بن هاشم البغوي عن إبراهيم بن الحجاج السامي ثنا حماد بن سلمة بمثله. قال المنذري: رواه البزار، والطبراني، وإسناد أحمد فيه علي بن زيد، وبقية رواته محتج بهم في الصحاح، واختلف في سماع الحسن من عثمان. انظر: مجمع الزوائد (٣/ ٨٨)، الترغيب (٢/ ١٢٥). (٦) القرقور: السفينة الصغيرة، وهي ما يعرف بالقارب. (٧) حديث ضعيف. انظر السابق.

حدثنا عبد الرحمن بن سلام، حدثنا داود العطار، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن عثمان بن أبي العاص الثقفي، عن النبي ﷺ قال: "تفتح أبواب السماء نصف الليل، فينادى مناد: هل من داعٍ فيستجاب له؟ هل من سائل فيعطى؟ هل من مكروبٍ فيفرج عنه؟ فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب الله له إلا زانية تسعى بفرجها، أو عشارًا" (٨). ١٦٢ - وأخرجه الطبراني في الكبير بلفظ: "إن الله يدنو من خلقه فيغفر لمن يستغفر إلا لبغي تسعى بفرجها أو عشار" (٩). من دلائل النبوة ١٦٣ - وبه إلى أبي نعيم حدثنا أبو علي بن الصواف، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا عمر بن على الفارسي حدثنا يعلي بن إبراهيم الغزال، حدثنا الهيثم ابن جماز، وعن أبي كثير، عن زيد بن أرقم قال: كنتُ مع رسول الله ﷺ في بعض سكك المدينة فمررنا بخباء أعرابي، فإذا ظبية مشدودة فقالت: يا رسول الله إن هذا الأعرابي صادني فلا هو يذبحني فأستريح، ولا هو يتركني فأذهب ولي خشفان (١٠) في البرية، وقد تعقد هذا اللبن في أخلافي؟ فقال رسول الله ﷺ:

(٨) حديث صحيح. أخرجه الطبراني (٢٧٩٠) في الأوسط قال: حدثنا إبراهيم. فذكره. وقال: لم يرو هذا الحديث عن هشام إلا داود، تفرد به عبد الرحمن. وانظر السلسلة الصحيحة (١٠٧٣). (٩) إسناده ضعيف. أخرجه الطبراني (٨٣٧١) في الكبير قال: حدثنا أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو الدمشقي ثنا أبو الجماهر ثنا خليد بن دعلج عن سعيد بن عبد الرحمن عن كلاب بن أمية به. قلت: في سنده خليد بن دعلج، وهو من الضعفاء كما في التقريب (١/ ٦٦٣). (١٠) الخشف: الضبي أول ما يولد، وقيل: هو خشفٌ أول مشيه.

"إن أطلقتك ترجعي"؟ (١١) قالت: نعم، وإلا عذبني الله بعذاب العشار، فأطلقها فذهبت ثم رجعت. هذا حديث حسن بشواهده، أخرجه البيهقي في الدلائل، والهيثم ضعيف وشيخه مجهول، لكن ورد من حديث أبي سعيد أخرجه البيهقي والحاكم في الإِكليل. وأنس: أخرجه الطبراني في الأوسط، وأم سلمة: أخرجه في الكبير. هل كان سهيل عشارًا ١٦٤ - وبه إلى الطبراني: حدثنا محمد بن نوح، حدثنا وهب بن حفص، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، عن إبراهيم بن يزيد، عن عمرو بن دينار.

(١١) حديث ضعيف جدًّا. أخرجه أبو نعيم (ص/١٣٣) في دلائل النبوة، في سنده يعلى بن إبراهيم، قال الذهبي في الميزان (٤/ ٤٥٦) بعد أن أخرج الحديث: لا أعرفه، له خبرٌ باطلٌ عن شيخ واهٍ. وأورده ابن حجر في الميزان (٦/ ٣١٢) وقال: هذا موضوع. * وفي سنده الهيثم بن جماز، وهو من المتروكين، كما في الميزان (٤/ ٣١٩). ** وأخرجه أبو نعيم (ص/١٣٣) في الدلائل من حديث أنس، من طريق عبد الكريم بن هلال الجعفي عن صالح المري عن البناني عن أنس بنحوه. في سنده عبد الكريم بن هلال، وهو من المجهولين، كما في الميزان (٢/ ٦٤٧)، واللسان (٤/ ٥٢). وفي سنده صالح المري، وهو من الضعفاءِ كما في الميزان (٢/ ٢٨٩). ** أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٨/ ٢٩٤ - ٢٩٥) وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه صالح المري، وهو ضعيف. ... ورواه الطبراني من حديث أم سلمة، وفيه أغلب بن تميم، وهو ضعيف، قاله الهيثمي في المصدر السابق.

أنه صحب ابن عمر في السفر فكان إذا طلع سهيل قال: لعن الله سهيلًا فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "كان عشارًا يظلمهم، ويغضبهم أموالهم فمسخه الله شهابًا فجعله حيث ترون" (١٢). أخرجه البزار في مسنده، وإبراهيم هو الخوارزمي متروك، وتابعه بشر بن عبيد وهو متروك أيضًا. ١٦٥ - أخرجه في الكبير بلفظ أن النبي ﷺ عن ابن عمر (١٣). ١٦٦ - ورد من حديث علي أخرجه في الكبير بلفظ أن النبي ﷺ (١٤). "لعن سهيلًا ثلاث مرات، فإنه كان يعشر الناس فمسخه الله شهابًا". ١٦٧ - أنبأت عمر ابنى عن أبي الحسن البغدادي أنبأنا أبو الفضل بن ناصر في كتابه عن أبي القاسم من مسنده، أنبأ أبو بكر بن صالح أنبأ أبو الشيخ

(١٢) حديث ضعيف جدًا. أورده الهيثمي في مجمع الزوائد (٣/ ٨٨) وقال: رواه البزار، والطبراني في الكبير، والأوسط، وضعفه البزار لأن في روايته إبراهيم بن يزيد الخوزي، وهو متروك، وفي الأخرى ميسر بن عبيد، وهو متروك أيضًا. * وأخرجه الطبراني (١٨١) في الكبير من طريق أبي حذيفة عن سفيان عن جابر عن أبي الطفيل عن علي بن أبي طالب. قال الهيثمي في المجمع (٣/ ٨٩): فيه جابر الجعفي، وفيه كلامٌ كثير، قلت: هو من الضعفاء كما هو واضح من ترجمته. (١٣) انظر السابق. (١٤) انظر السابق.

ابن حبان، حدثنا محمد بن إبراهيم بن سعيد، حدثنا زيد بن الحريش، حدثنا حسين الأشقر حدثنا أسباط عن السدي، وعن منصور عن مجاهد: في قوله تعالى: ﴿ولا تقعدوا بكل صراط توعدون﴾ (١٥). قال: أنزلت في المكاسين (١٦). ١٦٨ - وأنشدكم لنفسي: اقتل أولى المكس ولا تكترث ... إن حرموا ذاك أو حللوه فإن غير الخلق أوصى بأن ... إذا لقيت معاشرًا فاقتلوه هذا آخر المجلس والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه

(١٥) سورة الأعراف: ٨٦. (١٦) إسناده ضعيف. في سنده أسباط بن نصر الهمداني، وهو صدوق، لكنه كثير الخطأ، وانظر: التهذيب (١/ ٢١٢)، والتقريب (١/ ٥٣). ولم يخرجه سوى أبي الشيخ كما في الدر المنثور (٣/ ١٠٢). والصحيح عن مجاهد ﵀ في هذه الآية، ما أخرجه كل من ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وأبي الشيخ أنه قال: بكل سبيل حقٍ، وتصدون عن سبيل الله، تصدون أهلها، وتلتمسون لها الزيغ.

الفهارس العامة للكتاب ١ - فهرس أطراف الأحاديث النبوية. ٢ - فهرس أطراف الآثار السلفية. ٣ - فهرس أطراف الأشعار. ٤ - فهرس الأعلام. ٥ - فهرس الموضوعات.

فهرس أطراف الأحاديث طرف الحديث الصحابي رقم النص أبغض الخلق على الله رجل يجالس الأمراء أبو أمامة الباهلي ٤٣ اتقوا أبواب السلطان وحواشيها أبو الأعور السلمي ٢٥ اجلس. الحسن ١١٣ اجلس في بيتك. عصمة ١٢٩ اجلس واكتم عليَّ عمر بن الخطاب ١١٤ إذا رأيت العالم يخالط السلطان أبو هريرة ٨ إذا قرأ الرجل القرآن معاذ بن جبل ١٧ إذا لقيت عاشرًا. مالك بن عتاهية ١٥٧ إن أبغض الخلق إلى الله. أبو هريرة ٥ إن طلقتك ترجعي؟ زيد بن أرقم ١٦٣ إن العالم إذا أراد بعلمه أنس ٨٨ إن الله ليغضب إذا مدح الفاسق أنس ٨٤ إن أهون الخلق على الله ٦ إن الله يحب الأمراء إذا خالطوا العلماء عمر بن الخطاب ٢٠ إن بالليل ساعة تفتح فيها أبواب السماء عثمان بن أبي العاصي ١٥٨ إن صاحب المكس في النار رويفع بن ثابت ١٥٦ إن في جهنم واديًا أبو هريرة ٤ إن من أبغض القراء إلى الله أبو هريرة ٧ إن ناسًا من أمتي يتفقهون ابن عباس ٩ إن الولاة يجاء بهم يوم القيامة عمر بن الخطاب ١١٢ إنا لله وإنا إليه راجعون عمر ٢٣ إنك ضعيف فإنها أمانة أبو ذر ١٢٠ إنها ستكون أمراء من صدقهم ابن عمر ١٤

طرف الحديث الصحابي رقم النص إلا يؤتى به يوم القيامة عبادة بن الصامت ١٣١ إياكم وأبواب السلطان رجل من بني سلمى ٣٢ تفتح أبواب السماء نصف الليل عثمان بن أبي العاصي ١٦١ ستكون أمراء تعرفون وتنكرون ابن عباس ٣٤ سيكون أمراء من دخل عليهم جابر بن عبد الله ١٣ سيكون أمراء يغشاهم غواش أبو سعيد الخدري ١٢ سيكون بعدي أمراء فمن دخل عليهم كعب بن عجرة ١١ سيكون بعدي سلاطين الفتن عبد الله بن الحارث ٢٤ سيكون في آخر الزمان علماء ابن عباس ١٩ سيكون قوم بعدي أمة من أمتي ابن عباس ٢٦ عج حجر إلى الله تعالى أبو هريرة ١٣٨ العلماء أمناء الرسل أنس بن مالك ١٥ الفقهاء أمناء الرسل علي بن أبي طالب ١٦ كان عشارًا يظلمهم ابن عمر ١٦٤ كان لداود ساعة يوقظ فيها أهله عثمان بن أبي العاصي ١٥٩ لعن سهيلًا ثلاث مرات علي بن أبي طالب ١٦٦ ليوشك رجل أن يتمنى أبو هريرة ١١٦ ما ازداد رجل من السلطان قربًا عبيد الله بن عمر ٢٧ ما من أمير عشرة إلا بريدة ١٣٣ ما من حاكم يحكم بين الناس ابن مسعود ١٢٣ ما من رجل ولى عشرة ابن عباس ١٣٥ ما من رجل في عشرة أبو أمامة ١٣٠ ما من عالم يأتي صاحب سلطان معاذ بن جبل ١٧ من أتى أبواب السلاطين ابن عباس ١/ ٢/٣ من اتبع الصيد غفل ابن عباس ١/ ٢/٣

طرف الحديث الصحابي رقم النص من أكرم فاسقًا ــ ٩٤ من تقرب من ذي سلطان ذراعًا أنس ٢٨ من جعل قاضيًا أبو هريرة ١١٩/ ١٤٦ من جعل الهم همًا واحدًا ابن مسعود ٤٠ من دعا لظالم ــ ٩٤ من سكن البادية جفا ابن عباس - أبو هريرة ١/ ٢/٣ من طلب العلم تكفل الله برزقه ــ ٩٨ من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ ابن عمر ١٢٤ من قرأ القرآن وتفقه في الدين ابن عمر ٣٠ من كان قاضيًا فقضى بجورٍ ابن عمر ١٢٤ من مشى إلى سلطان جائر طوعًا أبو الدرداء ٢٩ من ولى أحدًا من الناس أبو ذر ١١٥ من ولى ثلاثة إلا لقى الله أبو الدرداء ١٣٧ من ولى شيئًا من أمور المسلمين عمر بن الخطاب ١١٥ من ولى عشرة فحكم بينهم ابن عباس ١٣٦ نعم ما لم تقف على باب سدة ثوبان ١٠ ويل للأمراء، ويل للعرفاء أبو هريرة ١١٧ لا تزال هذه الأمة الحسن ٢١ لا خير في الإمارة لمسلم حيان الصدائي ١٢٦ لا يدخل الجنة صاحب مكس عقبة بن عامر ١٥٥ يؤتى بالقاضي يوم القيامة ابن مسعود - عائشة ١٢٢/ ١٢٦ يا أبا ذر إني أراك ضعيفًا أبو ذر ١١٨ يا معشر المهاجرين لا تدخلوا على أهل الدنيا ٩٤

فهرس أطراف الآثار طرف الأثر القائل رقم النص أبغض خلق الله رجل قمش علمًا ابن الكلبي ١٥١ اتق الله قد ملأت الأرض جورًا الثوري ٩٦ أتهنئوني بالقضاء؟! أبو الدرداء ١٥٣ احفظ عني ثلاث خصال أبو قلابة ٤٦ اذهب إلى هؤلاء ابن أبي إياس ٦٢ أردت أن تكون من خير الملوك علي بن الحسن الصندلي ١٠٠ أعز الأشياء في آخر الزمان ثلاثة إبراهيم بن أدهم ١٠٣ أفرغتم حمائمكم وفرطحتم نعالكم. الحسن ٦٥ أما بعد فقد جاءني كتابك زمعة بن صالح ٨٠ أما علمت أن العلماء يحشرون مع الأنبياء. عبد الله بن وهب ١٤٧ أنا لا أذل العلم. البخاري ٦٢ أنزلت في المكاسيين. مجاهد ١٦٧ إن أتيتك فقربتني. عيسى بن موسى ٥٦ إن بعض الخلفاء أرسل إليه حماد بن سلمة ٦٠ إن خير الأمراء من أحب العلماء أبو حازم ١١٣ إن دعوك لتقرأ عليهم. الثوري ٥٠/ ٥٩ إن سركم أن تسلموا الحسن ٦٥ إن على أبواب السلطان فتنًا ابن مسعود ٣٦ إنَ فقراء القراء اتخذوا سلمًا الثوري ٧٥ إن في جهنم واد تستغيث منه سفيان الثوري ٥٣ إن كان الفضل لا يداخل السلطان أبو بكر بن عياش ٥٩ إن الناس لما كانوا على الصواب أبو حازم ٨١

طرف الأثر القائل رقم النص إنا أدركنا العلماء وهم لا يأتون أحدًا حماد بن سلمة ٨٨ إني أدركت أهل الدنيا تبعًا لأهل العلم أبو حازم ٧٩ إني أدركت العلماء أبو حازم ٨٢ إني طلبت للقضاء فاخترت ما ترى أبو معشر ١٤٨ أول الأمارة ملامة معاوية بن أبي سفيان ١٢٨ ألا رأيت عالمًا يأتي باب سلطان أبو سليمان ٧٣ ألا لا يمشين رجل منكم حذيفة بن اليمان ٤١ إياك والأهواء الثوري ٥٢ إياكم ومواقف الفتن حذيفة ٤٢ بقرابتي وصحبتي ابن عمر ١٢٥ بلغني أن أول من يدعى للحساب محمد بن رافع ١٣٩ تعززوا على أبناء الدنيا الثوري ٧٢ جز من بين يدي بشر بن الحارث ٧٤ دعا المنصور أبا حنيفة والثوري محمد بن يحيى البصري ١٤٦ العلم يقصد أبو العباس ٧٨ الفقهاء أمناء الرسل جعفر بن محمد ٥٤ في جهنم واد لا يسكنه إلا القراء سفيان ٩١ قال بعض الأمراء لأبي حازم سفيان ٨٤ قد أحفيتم شواربكم الحسن ٦٦ كان العلماء إذا علموا عملوا مكحول ٨٧ كان الفقهاء يأتون عمر بن عبد العزيز أبو الزناد ٨٦ كانت القضاء في زمن بني إسرائيل عبد الرحمن بن زيد ١٤٩ كان كيسًا حافظًا للحديث أحمد بن حنبل ١٠٢ كنا نتعلم اجتناب السلطان الفضل بن عباس ٤٨ لست من حداثه ميمون بن مهران ٦٠ لما رجع الرشيد من الحج نزل الكوفة ابن معين ١٥٤

طرف الأثر القائل رقم النص لو أن أهل العلم صانوا العلم ابن مسعود ٤٠ لو أن أهل العلم صانوه الفضيل ٧٧ لو خيرت بين القضاء وبين ضرب عنقي مكحول ١٤٠ ما بي حاجة أتكلم بها أبو حازم ٨٥ ما زال العلم عزيزًا حتى حمل إلى أبواب الملوك المأمون ٨٩ ما شيء أبغض إلى الله من الأوزاعي ٩٢ ما وجدت مثل القاضي العالم إلا أبو قلابة ١٤٤ من أراد أن يكرم دينه ابن مسعود ٣٦ من تحلى بالعلم ابتلى بثلاث ابن المبارك ٩٧ من طلب العلم لأربع دخل النار ابن مسعود ٣٩ هؤلاء الذين يدخلون على الملوك وهيب ٩٣ هيهات هيهات أبو حازم ٨٤ والله لا أسأل الدنيا ممن يملكها سفيان الثوري ٧١ لا أكون سفيرًا بين الله وخلقه القرافي ٩٦ لا تأتوهم ولا تأمروهم أنس ٥١/ ٧٠ لا تجالس صاحب بدعة يونس بن عبيد ٤٧ لا تجمع من الضرائر أبو ذر ٤٥ لا تكن أول من يضيع العلم عبد الله بن رافع ٦٣ يا أبا بكر عافانا الله وإياك الزهري ٩٤ يا بنى إني أخاف أن أجلس منهم مجلسًا سلمة بن نبيط ٣٨ يا عطاء إياك وأبواب السلطان وهب بن منبه ٤٤ يدخل الرجل على السلطان ابن مسعود ٣٧ يكفيني الذي تركتهم له جابر بن حيان ٥٥ ينبغي للعالم إذا قطع عنه ابن الحاج ٩٨ ينبغي للعالم بل يتعين عليه ابن الحاج ٩٧

فهرس الأبيات الشعرية ــ صدر البيت القائل عدد الأبيات القافية رقم النص ــ أبلغ سليمان الخليل بن أحمد ٤ مال ١٠٥ أرى الناس إبراهيم بن أدهم ٢ دون ١٠٤ اقتل أولى السيوطي ٢ حللوه ١٦٨ ألا اقتديتم ــ ٦ ورع ١٠٩ تجنبت ــ ٢ قلان ١١٠ تركت القضاء أحمد بني إسحاق ٣ آخره ١٥٠ خذ من الجاروش ابن المبارك ٣ شعير ١٠٦ خذها إليك الفاقوسي ٥ بين ١٠٩ خليفة الله عبد الملك بن حبيب ٣ أمم ١٤٣ هيهات ــ ١ طين ١١١ يا جاعل العلم ابن المبارك ٥ كين ١٠٧

فهرس الأعلام الاسم رقم النص بالكتاب الاسم رقم النص بالكتاب حرف الألف أحمد بن أبي ٧١ إبراهيم ١٦١ الحواري إبراهيم بن أدهم ١٠٣/ ١٠٤ أحمد بن الصلت ٧٢ إبراهيم الخوارزمي ١٦٤ أحمد بن عبد الله ٥٢ إبراهيم بن طاهر ٧٦ أحمد بن عيسى ١٤٤ إبراهيم بن يزيد ١٦٤ أحمد بن محمد بن ٧٠ أحمد ٣/ ١٢ حمدون /١٣/ ١١٧/ أحمد بن محمد ٧٣ ١١٨/ ١٢١/ القشيري ١٢٦/ أسباط ١٦٧ ١٣٠/ ١٣١/ إسحاق بن إبراهيم ١٤٤ ١٥٦/ ١٥٨. إسماعيل بن إبراهيم ١٤٤ أحمد بن أبي الحسن ١٥٢ إبراهيم إسماعيل بن علية ١٠٧ أحمد بن حنبل ١٠٦/ ١٠٧ أنس ١٥/ ٢٨/٥١/ ١٦٣ أيوب السختياني ٤٦/ ١٤٤ حرف الباء بريدة ١٣٣ بشر بن موسى ١٦٣ بشر بن الحارث ٧٢ بشير بن عاصم ١١٢/ ١١٥ بشر بن عبيد ١٦٤ بكر بن محمد ٥٣