إلا بعد الزوال، لم يصلوا يومهم، ولا من الغد؛ لأنه عمل في وقت، إذا جاز ذلك الوقت؛ لم يعمل في غيره. وكذلك قال مالك وأبو ثور. قلت (والخطابي): سنة رسول الله ﷺ أولى، وحديث أبي عمير صحيح؛ فالمصير إليه واجب" (١) . اهـ. وقال ابن المنذر: " إذا لم يعلموا بعيدهم إلا بعد الزوال؛ خرجوا من الغد، وصلوا صلاة العيد" (٢) . اهـ. - (٨-١٤-٤) لا صلاة عيد في السفر: لا تشرع صلاة العيد في السفر، إذ لم ينقل أنه ﵊ على كثرة أسفاره وبعوثه وسراياه أنه صلى أو أمر بصلاة العيد في السفر. وهذا مذهب أبي حنيفة ومالك وأحمد في أظهر الروايتين عنه. وقال الشافعي وأحمد في الرواية الثانية عنه: تشترط الإقامة في الجمعة دون العيد. وقال الظاهرية: لا تشترط الإقامة لا في الجمعة ولا في العيد. قال ابن تيمية ﵀: " والصواب بلا ريب هو القول الأول" (٣) . اهـ. قلت: وإذا كان المسافر في بلد غير بلده؛ فيلزمه كذلك أن يصلي معهم؛ فإن جميع المسلمين الرجال والنساء كانوا يشهدون العيد مع رسول ﷺ دون فرق (٤) . والله أعلم.

(١) "معالم السنن" (٢/٣٣) . (٢) " الإقناع" (١/١١٠) . (٣) "مجموع الفتاوى" (٢٤/١٧٨)، وقد بسط ﵀ القول في هذا المبحث في "مجموع الفتاوى" (٢٤/١٧٧-١٨٦) . (٤) انظر: " مجموع الفتاوى" (٢٤/١٨٢-١٨٣)