============================================================

19 قول أيش تحت قوله : على لك ذيائحى السالمة ، اليوم أفى بتذورى(465) واى عمنى يتضمن قوله: وقد فرشت سريرى مفروشات(269) ؟ واى معنى زاد ف هذه الجملة قوله : لان الرجل ليس فى بيته (129" وكذلك سائر ماجاه ف هذه السورة (474) . فان هذا كله طرد كلام على ظاهر المثل اذ هذه الاحوال الى ذكرهى نوع حال الزناة ؛ وكذلك هذه الاقاويل ونحوها مى نوع قاويل الزانين بعضهم لبعض. فافهم هذا عنى جدا ، فهواصل كبير عظيم ف ما أريد تبيينه فاذا وجدتنى فى قصل من فصول هذه المقالة قد بينت معنى ميل من الامثال ونيهتك على الجملة الممثولة ماهى؛ لا تطلب كل جزئيات 4 - ب) م المعانى (378) التى جاءت فى ذلك المثل وتريد ان اتجدلها مطابقة فى الشيء الممثول لان هذا يخرجك لاحد (103) امرين: اما ليحيدك عن الغرض المقصود بالمثل اولتكليفك تاويل امورلا تاويل لها ولا وضعت لتتأول ، فتحصل من ذلك التكلف على مثل هذا الهذيان العظيم الذى يهذيه ويؤلف فيه اكثر فرق العالم فى زماننا هذا، لكونهم يريد كل منهم ان يوجد معانى ما لاقاويل(224) لم يقصد بها قائلها شيئا مما يريدونه هم ، بل يكون ابدا غرضك فى اكثر الامثال معرفة الجملة المقصود معرفتها ؛ ويكقيك فى بعض الاشياء ان تفهم من كلامى ان القصة الفلانية مثل وان لم نبين شيئا زائدا، فانك اذا علمت انه مثل تبين لك لحينك لاى شى هومثل، ويكون قولى إنه مثلكمن ازال الشيء الحائل بين البصر والمبصر وصية هذه المقالة : اذا اردبت ان تحصل على جملة ماتضمنته حى لايغادرك منها شيء، فردد فصولها بعضها على بعض ولا يكون غرضك من الصلفهم جملة معناه فقط ، الا وتحصيلكل لفظة جاءت فيه فى معرض القول و ان لم تكن من فرض الفصل ، لآن هذه المقالة ما وقع الكلام فيهاكيف افق، الا بتحرير كثير وضبط زائد وتحفظ من الاخلال بتبيين مشكل (168):1، زبحى شليم صل ميوم (شلمتن ندرى - : ج) : ت ج (169) :1، دت ربق مرم: تج (449) :1، ك اين هايش ييتو:ت ج (171) السورة : 1، الرشه : ت ج (129) المعتى : ج (172) من آحد : ج (274) معان مالا قاويل : ت، معانيا مالها قاويل:

Bogga 59