وقاعدة في أنّ مَبدأ العلم الإلهي عند النبي [ق ١٨] ﷺ هو الوحي، وعند أتباعه هو الإيمان (^١).

وقاعدة في أنَّ الحمد والذمَّ والثواب والعقاب بالجهاد (^٢) والحدود تتعلق (^٣) بأفعال العباد لا بأنسابهم.

وقاعدة في أنّ كلّ حمد وذمٍّ للمقالات والأفعال لا بد أن يكون بكتاب الله وسنة رسوله (^٤).

وقاعدة فيما لكل أمة من الخصائص، وخصائص هذه الأمة (^٥).

وقاعدة في الكليَّات (^٦).

وقواعد في الفناء والاصطلام (^٧).

(^١) ذكره ابن رشيق (ص ٣٠١).

(^٢) كذا بالأصل وغير واضحة في (ق).

(^٣) (أ، ف): «يتعلق».

(^٤) ذكره ابن رشيق (ص ٣٠١).

(^٥) ذكره ابن رشيق (ص ٣٠١).

(^٦) قال ابن رشيق (ص ٣٠١): «مجلد لطيف». وفي «جامع المسائل-السابعة»: (٧/ ٤٦٧ ــ ٤٧٥) رسالة بعنوان: «مقاصد الكليات».

(^٧) قال ابن رشيق (ص ٣٠١): «نحو ثلاثين ورقة». ولعلها ما في «مجموع الفتاوى»: (١٠/ ٣٣٧ - ٤٤٣) بعنوان: «فصل الفناء الذي يوجد في كلام الصوفية» ... وفي «جامع المسائل ــ السابعة»: (٧/ ١٥٧ ــ ١٩٦) رسالة بعنوان: «قاعدة في الفناء والبقاء».