الأيد، أي: القوة. وحكى أبو عبيدة عن العرب: فلانٌ ذو أيد، وآد، أي: ذو قوة، وأنشد: لم يك ينآد فأمسى أنآدا ٧٤٧- و«سعادتك» من سعد وأسعد، وقد حكي: سعد، واحتج قائله بـ «مسعود»، غير أني سمعت علي بن سليمان يقول: أنا أتعجب من قراءة الكسائي: ﴿وأما الذين سعدوا﴾ مع محله من النحو، وقد سمع: أسعده الله. ٧٤٨- و«كلاءتك» وحكى الكسائي والفراء: «وكلايتك» وهذا خطأٌ من غير جهة، من ذلك أن قلب الهمزة شاذٌ، ومن النحويين من لا يجيزه البتة، وأيضًا ينقلب المعنى لأن معنى كلأته: حفظته. ويقال: كلاه الله، أي: أصابه بوجع في كليته. ٧٤٩- و«أتم نعمته عليك»، وإن شئت: «وتمم» فمعناها كما قال: ومن لا يكرم نفسه لا يكرم وإن شئت «نعمه»، وقد قيل: الاختيار «نعمته»، لأنه أبلغ في المعنى، لأن النعمة تقع على كل حال، والنعم تقع على القليل والكثير، والدليل على صحة هذا قوله ﷿: ﴿وإن تعدوا نعمت الله لا