قوله تعالى : ( ومنهم من يقول ربنا ) إلى قوله النار فيه للسوسى بحسب الضرب ثمانية عشر وجها ويمتنع منها وجهان وهما الإدغام فى يقول ربنا مع الفتح وبين بين فى الدنيا مع بين بين فى النار وقفا ولكن أخذنا (¬1) هذين الوجهين عن شيخنا قوله تعالى ( مستهم البأساء ) إلى قوله قريب يمتنع فيه للدورى وجه واحد وهو الإبدال فى البأساء مع التقليل فى متى والقصر فى المنفصل قوله تعالى ( سل بنى إسرائيل كم آتيناهم من آية بينة ) فيه للأزرق سبعة أوجه على الاعتداد بعارض النقل وعدمه قصر إسرائيل مع الثلاثة فى الأخيرين وعكسه (¬2) خمسة ، والتوسط فى الجميع والطول فى الجميع قوله تعالى ( وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خيرا لكم ) فيه للأزرق بحسب التركيب ثمانية أوجه ويمتنع منها وجهان على تفخيم خير وهما الفتح مع الطول والتقليل مع التوسط (¬3) ويختص تقليل عسى للدورى بوجه المد مع عدم الغنة قوله تعالى ( الطلاق مرتان ) إلى قوله آتيتموهن شيئا فيه للأزرق بحسب التركيب ثمانية أوجه ومعلوم أن الطول فى ( شيئا ) مخصوص بوجه الطول فى البدل ويمتنع وجه واحد وهو ترقيق اللام مع فى البدل وشيئا قوله تعالى ( وإذا طلقتم النساء ) إلى قوله هزؤا فيه للأزرق سبعة أوجه تغليظهما مع الثلاثة فى البدل وتغليظ طلقتم وترقيق ظلم مع الطول وعكسه مع القصر والطول وترقيقهما مع الطول (¬4) ، وفيه لحمزة بحسب الضرب ثمانية أوجه ويمتنع منها وجه واحد وهو السكت فى غير المد المتصل مع النقل فى هزؤا قوله تعالى ( ولا جناح عليكم ) إلى فى أنفسكم فيه لخلف عن حمزة اثنا عشر وجها ولخلاد أحد عشر وجها على قصر لا جناح يتأتى كل الوجوه وهى ثمانية ومعلوم أن النقل والإدغام فى فى أنفسكم لا يتأتى على السكت فى المد المتصل ، وعلى توسطها أربعة أوجه لخلف فقط (¬1) قوله تعالى ( لا جناح ) إلى قوله فريضة يمتنع لحمزة الإمالة وقفا فى فريضة على التوسط فى لا جناح

قوله تعالى : ( فيضاعفه له ) إلى قول ترجعون يختص وجه الصاد لا بن ذكوان بوجه التوسط فى المنفصل ويتأتى للسوسى وحفص وخلاد أربعة أوجه.

قوله تعالى : ( وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث ) إلى قوله ولم يؤت سعة فيه للدورى بحسب التركيب عشرة أوجه يمتنع منها وجه واحد وهو الإظهار مع القصر والتقليل والإبدال.

قوله تعالى : ( فلما جاوزه هو والذين آمنوا معه ) فيه لأبى عمرو ثلاثة أوجه إظهارهما وإدغامهما وإدغام الأول مع إظهار الثانى وليعقوب وجهان: إظهارهما وإدغامهما (¬2).

قوله تعالى : ( ولا يحيطون بشئ من علمه إلا بما شاء ) يختص وجه التخفيف وقفا لهشام بوجه المد فى المنفصل والفتح فى شاء ، ومعلوم أن الإمالة تمتنع على القصر فى المنفصل وإذا ابتدئ من قوله ( ولا نوم له ما فى السموات ) يختص وجه الغنة فى ( ولا نوم له ) بوجه الهمز وقفا والقصر فى المنفصل مع الفتح فى شاء والمد مع الإمالة.

Bogga 19