وإذا وصلت آخر الليل بأول والضحى فالتكبير لأول السورة بالاتفاق ولا يكون إلا مع البسملة فيأتى الأوجه الثلاثة المحتملة أحدها قطع الكل وثانيها كذلك لكن مع وصل البسملة بأول السورة وثالثها وصل الكل ،والوجهان لأول السورة أحدهما قطعه عن آخر السورة ووصله بالبسملة مع الوقف عليها وثانيهما كذلك لكن مع وصل البسملة بأول السورة جملتها خمسة أوجه ، والبسملة بلا تكبير ثلاثة أوجه تصير ثمانية أوجه ترتيبها قطع الكل بلا تكبير ووصل البسملة بأول السورة وقطع الجميع مع التكبير ووصل البسملة بأول السورة ووصل التكبير بالبسملة مع وصلها بأول السورة ووصل الجميع بلا تكبير ووصل الجميع مع التكبير ، وهذه الوجوه سوى وجوه البسملة بلا تكبير وتأتى أيضا لحمزة وخلف فى اختياره على نية الوقف على آخر السورة ويأتى أيضا لابن كثير على كل وجه من أوجه التكبير خمسة أوجه التهليل بلا تحميد مع قصر لا ومدها فيصير له ثمانية عشر وجها ويأتى لحمزة وجهان آخران أحدهما قطع الكل مع التكبير مع إبدال همزة أكبر واوا وثانيهما كذلك لكن مع وصل البسملة بأول السورة وإذا وصلت آخر سورة والضحى بأول ألم نشرح فيأتى أيضا لكل القراء زيادة على ما ذكر الوجهان اللذان لآخرة السورة أحدهما وصل التكبير بآخر السورة مع الوقف عليه وعلى البسملة ، وثانيهما كذلك لكن مع وصل البسملة بأول السورة ، ويأتى لابن كثير أيضا زيادة عليهما وجه التهليل بوجهيه وعلى كل من الأوجه السبعة وجه التحميد ولا يكون إلا مع التهليل ، ووجه التحميد مختص بالبزى دون قنبل فيصير لكل القراء غير ابن كثير وحمزة وخلف مع وجه البسملة عشرة أوجه ، ولقنبل أربعة وعشرون وجها ، وللبزى خمسة وثلاثون وجها بإسقاط الأوجه الثلاثة بلا تكبير ومثله كل سورة بعد ألم نشرح إلى آخر الناس والقطع على آخر السورة بلا بسملة سكتا ولهذا يندرج سكت حمزة مع وجه السكت للأزرق فى قوله فحدث ألم نشرح وفى قوله واقترب إنا أنزلناه وصيغة التهليل مع التحميد ( لا إله إلا الله والله أكبر ولله الحمد ) لايفصل بعضه عن بعض ولا يتقدم بعضها على بعض ، بل يوصل دفعة واحدة كذا وردت به الرواية ويقرأ للأزرق بكل من الترقيق والتفخيم فى قوله وزرك وذكرك على كل من وجوه البسملة والسكت والوصل إلا أن التكبير له مخصوص بوجه الترقيق.

وأما ابن ذكوان فيأتى له كل الوجوه على التوسط والطول فى المنفصل وقد عرفت أن الطول وكذا السكت على الساكن قبل الهمز مخصوصان بوجه البسملة ويمتنع على التكبير مع الطول السكت والوجهان اللذان لأول السورة مع السكت أحدهما قطع التكبير عن آخر السورة مع وصله بالبسملة مع الوقف عليها وثانيهما كذلك لكن مع وصل البسملة بأول السورة.

وأما حمزة فيأتى له على كل من هذه الأوجه السبعة السكت وعدمه فى الممدود ويأتى له ستة أوجه أخر الأول والثانى قطع الكل مع إبدال همزة أكبر واوا مع السكت على المد وعدمه والثالث والرابع كذلك لكن مع وصل البسملة بأول السورة والخامس والسادس وصل التكبير بآخر السورة مع الوقف عليه بإبدال همزة أكبر واوا مع الوقف على البسملة ومع وصلها بأول السورة مع عدم السكت على الممدود وكذلك الحكم إلى آخر القرآن.

قوله تعالى : ( وإلى ربك فارغب * بسم الله الرحمن الرحيم * والتين والزيتون ) إلى قوله غير ممنون يختص وجه التكبير للأزرق بوجه الطول فى البدل وترقيق الراء وتقدم حكم تفخيم الراء غير مرة.

وأما ابن ذكوان فيختص وجه السكت على الساكن وكذا الطول فى المنفصل بوجه البسملة ويأتى التكبير على التوسط مع السكت وعدمه ويمتنع السكت على التكبير مع الطول ويمتنع على التكبير مع الطول بلا سكت الوجهان اللذان لأول السورة ويبقى خمسة أوجه.

وأما حفص فيمتنع له التكبير مع السكت على الساكن قبل الهمزة.

Bogga 113