تحدثًا نبعمة الله عليهم: أخرج الحافظ أبو نعيم الأصبهاني في "حلية الأولياء" من طريق أبي بكر بن عياش عن نصير بن سليمان الأحمسي عن أبيه عن علي "بن أبي طالب" قال: والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيمَ أنزلت وأين نزلت، إن ربي وهب لي قلبًا عقولًا ولسانًا سئولًا"١. وروى الإمام البخاري في كتاب فضائل القرآن من "صحيحه" عن مسروق قال: "قال عبد الله "بن مسعود" ﵁: والله الذي لا إله غيره، ما أنزلت سورة من كتاب الله إلا أنا أعلم أين أنزلت، ولا أنزلت آية من كتاب الله إلا أنا أعلم فيمن أنزلت، ولو أعلم أحدًا أعلم مني بكتاب الله تبلغه الإبل لركبت إليه"٢. ب- وإن كانت الرواية عن تابعي: فقال قال السيوطي٣: "ما تقدم أنه من قبيل المسند من الصحابي إذا وقع من

= ابن عباس: دراسة وتحليل: عن أسباب النزول عنده وقال "ص١٤٢": "إن ما انفرد به ابن عباس هو معرفته بأسباب النزول وكذلك معرفته أول ما نزل من القرآن، كل هذا له أثره في ترتيب الأحكام المستقاة من القرآن الكريم، ومما يؤيد تفرد ابن عباس بهذه المعرفة أن بعض الآيات كانت تشكل على كثير من الصحابة فيأتون إلى ابن عباس مستفسرين عنها، مثال ذلك ما أشكل على مروان بن الحكيم..". ملاحظة: في قوله: "كثير من الصحابة" وعده مروان بن الحكم منهم نظر، وهذا "التقريب" لابن حجر -وهو من المصادر القريبة- يقول عن مروان "ص٥٢٥": "لا تثبت له صحبة". ١ "حلية الأولياء" "١/ ٦٧-٦٨" ونقله السيوطي في "الإتقان" النوع "٨٠" "٢/ ١٨٧". ٢ انظر "فتح الباري" "٩/ ٤٧" ونقله الشاطبي في "الموافقات" "٣/ ٣٥٠" وقال: "وهذا يشير إلى أن علم الأسباب من العلوم التي يكون العالم بها عالمًا بالقرآن" وقد كتب الدكتور هاشم المشهداني في رسالته للدكتوراه "عبد الله بن مسعود ومدرسته في تفسير القرآن الكريم" عن أسباب النزول وفيمن نزل عند ابن مسعود فانظره "ص٤٥٨-٤٦٤"، وأما الدكتور مشعان سعود في رسالته "أبي بن كعب ومكانته بين مفسري الصحابة" فلم يذكر عن أسباب النزول عنده شيئًا. ٣ في "الإتقان" "١/ ٣١" وانظر "اللباب" "ص١٥" و"مناهل العرفان" "١/ ١٠٧" وأفاد من قول السيوطي هذا الباحثان عبد الهادي عبد الكريم المحمد في رسالته "سعيد بن جبير وأثره في التفسير" "ص١٦٣" وأحمد محمد السروان في رسالته "أبو العالية الرياحي وأثره في تفسير القرآن الكريم" "ص١٤٠" وإن لم يطبقاه علميًّا وأما الباحث مد الله مجيد الدوري في رسالته "مجاهد وأثره في تفسير القرآن الكريم" فلم يذكر عن أسباب النزول شيئًا.