وساق الثعلبي قصة سرية الرجيع فقال وقال ابن عباس ومقاتل١: نزلت في سرية الرجيع وذلك أن كفار قريش بعثوا إلى رسول الله ﷺ إنا أسلمنا فابعث إلينا نفرا من علماء أصحابك يعلموننا وكان ذلك مكرا منهم فبعث إليهم خبيب بن عدي ومرثد بن أبي مرثد وغيرهما، فذكر القصة مطولة، وقوله٢ فيها: إن قريشا هم الذين بعثوا في ذلك: منكر مردود، والقصة في الصحيح "والمغازي" لموسى بن عقبة وابن إسحاق لغير قريش٣ وذلك أشهر من أن يستدل عليه.
١١٩- قوله تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ﴾ .
قال الطبري٤: اختلف في من عني به فقيل: هو الأخنس -وقائل ذلك جعل الضمير لمن قيل في حقه- ﴿يُعْجِبُكَ قَوْلُه﴾ ٥. وقد تقدم بيان من قال إنه الأخنس وقيل٦: عني بها كل فاسق ومنافق. وأورد ما يشعر بذلك عن علي٧ وابن عباس٨.
١ لم أجد هذا في "تفسير مقاتل بن سليمان".
٢ كُتب هنا فوقها بغير خط الناسخ: مبتدأ وهو توضيح حسن.
٣ انظر "صحيح البخاري" كتاب "المغازي" باب غزوة الرجيع ورعل وذكوان وبئر معونة. "الفتح" "٧/ ٣٨٥-٣٩٢". و"صحيح مسلم" كتاب "الإمارة" باب ثبوت الجنة للشهيد "٣/ ١٥١١" وفيه "جاء ناس..".
و"السيرة" لابن هشام "٢/ ١٨٣-١٨٩" في حديث بئر معونة.
٤ "٤/ ٣٤٥".
٥ ما بين المعترضتين لم أجده في "تفسيره الطبري" فلعله من إضافة المؤلف.
٦ "٤/ ٢٤٤" وهذا القول ذكره الطبري أولًا ثم ذكر الأول.
٧ هذا السطر يبدأ في الأصل من قوله "أنه" ووضع الناسخ بجانبه في الهامش: ط! والسياق سليم.
٨ انظر "٣٩٩٨" و"٣٩٩٩" والأول من رواية أبي رجاء العطاردي، والثاني من رواية ابن زيد.