وأخرج ابن أبي حاتم من طريق ابن جريج قلت لعطاء١: فقال كان أهل الجاهلية يأتون البيوت من أبوابها ويرونه برا فنزلت.

٢- قول ز آخر: قال عبد بن حميد: حدثنا هاشم بن القاسم ثنا سليمان بن المغيرة سألت الحسن يعني البصري عن هذه الآية ﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا﴾ قال: كان الرجل من أهل الجاهلية يهم بالشيء يصنعه فيحبس عن ذلك فكان لا يأتي بيتا من قبل بابه حتى يأتي الذي كان هم به وأراده٢.

وأخرجه ابن أبي حاتم من طريق عباد بن منصور عن الحسن أوضح منه قال: كان قوم من أهل الجاهلية إذا أراد أحدهم سفرا أو خرج من بيته يريد سفرا ثم بدا له أن يقيم ويدع سفره الذي خرج له لم يدخل البيت من بابه ولكن يتسوره فقال الله تعالى: ﴿وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا﴾ وذكره الزجاج٣ بلفظ "أن قوما من قريش وجماعة من العرب كانوا إذا خرج الرجل منهم في حاجة فلم يتيسر له رجع فلم يدخل من باب بيته سنة"٤.

١ أي: سأله عن هذه الآية.

٢ قال في "الفتح" "٣/ ٦٢٢": "اتفقت الروايات على نزول الآية في سبب الإحرام إلا ما أخرجه عبد بن حميد بإسناد صحيح عن الحسن" وذكره ثم قال: "فجعل ذلك من باب الطيرة، وغيره جعل ذلك بسبب الإحرام، وخالفهم محمد بن كعب القرظي فقال: كان الرجل إذا اعتكف لم يدخل منزله من باب البيت فنزلت" أخرجه ابن أبي حاتم بإسناد ضعيف، وأغرب الزجاج في "معانيه" فجرم بأن سبب نزولها ما روي عن الحسن، لكن ما في الصحيح أصح والله أعلم".

ملاحظة: علق على قول الحافظ هنا: "بإسناد ضعيف" ما يأتي: في نسخة: "صحيح" من غير تعليق وهذا قصور، والسند ضعيف لأن فيه موسى بن عبيدة وهو ضعيف كما في كلام الحافظ في الآية: "١١٩" وكما سيأتي قريبًا.

٣ انظر كتابه "معاني القرآن وإعرابه" "١/ ٢٦٢".

٤ لفظ الزجاج: "قيل: إنه كان قوم من قريش وجماعة من العرب إذا خرج الرجل منهم في حاجة فلم يقضها ولم تتيسر له رجع فلم يدخل من باب بيته سنة، يفعل ذلك تطيرًا. فأعلمهم الله ﷿ أن ذلك غير بر، أي: الإقامة على الوفاء بهذه السنة ليس ببر، وقال الأكثر من أهل التفسير: إنهم الحمس وهم قوم من قريش، وبنو عامر بن صعصعة وثقيف وخزاعة كانوا إذا أحرموا لا يأقطون الأقط ... " وهذا قول ثان.