ثالثًا: لما فرغ رسول الله ﵌ من صلح الحديبية ولقي مقاومة عنيفة من المسلمين لشروطها أمرهم أن ينحروا ويحلقوا فرفض المسلمون جميعًا ذلك، فدخل على زوجته أم سلمة ﵂، وأخبرها بما صنعه المسلمون فأشارت عليه أن يخرج وينحر ويحلق فأخذ برأيها وفعل كما قالت له، فهبَّ المسلمون ينحرون ويحلقون حتى كادوا يتذابحون لسرعتهم في التقيد بفعل رسول الله ﵌، وهذا يدل على حق المرأة في الشورى وأن رسول الله ﵌ كان يشاور النساء ويأخذ برأيهن فيجوز للمرأة أن تكون عضوًا في مجلس الشورى لتعطي رأيها كما فعلت أم سلمة ﵂ مع رسول الله ﵌. (١) وورد في الشورى في الإسلام الإصدار المقدم له من الدكتور/ صالح بن عبدالله بن حميد امام وخطيب المسجد الحرام رئيس مجلس الشورى السعودي عرضاَ مفصلًا عن شروط عضوية مجلس الشورى السعودي، وبعد ذلك وتحت عنوان عضوية المرأة، هناك أمرًا في غاية الأهمية كثيرًا ما تطرح حوله الأسئلة ويثار في مناسبات عدة ولا سيما عند الحديث عن قضايا المرأة في المملكة العربية السعودية هذا الأمر لم يرد له ذكر في شروط العضوية ألا وهو: (عضوية المرأة في مجلس الشورى). ففي ديننا الحنيف ليس هناك ما يمنع من اسهام المرأة في شؤون المجتمع، إذا ما كانت وفق الضوابط الشرعية التي تحافظ عليها. وقد أسهمت المرأة السعودية بجهد وافر في العملية التنموية للبلاد، من خلال ما تحمل من مؤهلات عالية، وتخصصات متنوعة. ومجلس الشورى كثيرًا ما يستعين بالنساء ويستشيرهن في الأمور التي تخصهن، وليس هناك ما يمنع حضورهن للمجلس سواءً لتقديم استشارة أو لحضور جلسة من جلسات المجلس (٢). أما النظم القانونية والدساتير فإنها لا تشترط الذكورة فيمن يعين عضوًا في مجلس الشورى، وبالنسبة للأعمار فاشترطت فيمن ينتخب في عضوية مجلس النواب أن لا يقل

(١) - نظام الشورى في الإسلام مصدر سابق ١٣٧ - ١٤٠. (٢) - الشورى في الإسلام رؤية نيابية تجربة المملكة العربية السعودية، ص١٢، مصدر سابق.