ونضرب لذلك مثالًا يثبت ما نقصد إليه، ونكتفي ببيان موقفهم من "الأضحية" وهي مستحبة عند أكثر أهل العلم (١)، وقد كان أبو بكر وعمر وأبو مسعود الأنصاري لا يُضَحون لكي لا يظُن الناسُ أن الأضحية واجبة وحتم عليهم، روى أبو سريحة الغفاري قال: "ما أدركت أبا بكر أو رأيت أبا بكر وعمر ﵄ كانا لا يضحيان -في بعض حديثهم- كراهية أن يُقْتدى بهما" (٢).

وعن أبي مسعود الأنصاري ﵁ قال: "إنّي لأدع الأضحى وإني لموسر مخافة أن يرى جيراني أنه حَتْمٌ عليّ" (٣).

وهذا من الصحابة محافظة بالعمل -على ثبات الحكم- الذي هو مطلوب من كل من يُقْتدى به فإن القول قد لا يكفي في البيان في بعض الأحيان فلا بد من الفعل. وهذا دليل على أن الحكم يجب أن يبقى على الصفة التي شُرِعَ عليها وهذا هو معنى ثبات الحكم، فالأضحية مثلًا مندوب إليها وقد يظن بعض الناس أنها واجبة فبيّن كثير من الصحابة حكمها بالعمل، والبيان آكد، وذلك ليعلم من ظن وجوبها أنها ليست واجبة، إذْ لو كانت واجبة ما تركها هؤلاء الأئمة الذين يُقْتدى بهم.

(١) انظر المغني لإبن قدامة ٩/ ٤٣٥ - حققه محمود فايد، وعبد القادر عطا الطبعة الأولى ١٣٨٩ هـ، وأكثر أهل العلم على أنها سنة مؤكدة، وأجابوا عما استدل به من قال بوجوبها بعدة أجوية -٩/ ٤٣٥ - ٤٣٦، وبصرف النظر عن تفصيل القول في هذه المسألة فإن المقصد من الإتيان بها متحقق بدون ذلك، لأنا نقصد بيان موقف كبار الصحابة من المحافظة على الحكم الشرعي كما علموه والتأكيد على ذلك في منهج تربوي عملي.

(٢) أخرجه البيهقي ٩/ ٢٩٥ وأبو سريح هو حذيفة بن أُسيّد صاحب رسول الله ﷺ. وقال الألباني حديث صحيح ٤/ ٣٥٥ إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل - إشراف زهير الشاويش - الطبعة الثانية - المكتب الإِسلامي ١٤٠٥ هـ.

(٣) أخرجه البيهقي أيضًا ٩/ ٢٩٥ وصححه الألباني - إرواء الغليل ٤/ ٣٥٥ وقد نقل الإِمام الشاطبي شيئًا من هذه الآثار واستدل بها على محافظة الصحابة على استقرار الأحكام. انظر الموافقات ٣/ ٢٠٧.