روايته للصحيح لم تذكر التراجم التي ترجمت لحماد بن شاكر سنة سماعه لـ «الصحيح» من البُخارِيّ ولكن كل من ترجم له نص على أنه راوي «الصحيح» عن البُخارِيّ، ورِواية حماد بن شاكر لـ «الصحيح» نص غير واحد على أنها أنقص بمائتي حديث عن رِواية الفَرَبْريّ، من حيث عدد الأحاديث، كما قال برهان الدين الأبناسي، والعراقي في «فتح المغيث»، والسخاوي، وشيخ الإسلام زكريا الأنصاري، حيث قالوا تعقيبًا على قول ابن الصلاح في عدد الأحاديث التي في البُخارِيّ: سبعة آلاف ومائتان وخمسة وسبعون حديثًا ... . قالوا: هذا مُسلَّم في رِواية الفَرَبْريّ، وأما رِواية حماد بن شاكر فهي دون رِواية الفَرَبْريّ بمائتي حديث ... إلخ (١). ورِواية حماد بن شاكر عُرفت فيما - وقفت عليه - من طريقين: أحدهما: من رِواية بكر بن محمد بن جعفر (٢). قال المُسْتَغْفريّ في «تاريخ نَسَف» في ترجمة حماد: روى عن محمد بن إسماعيل «الجامع»، ثقة مأمون، رحل إلى الشام ... حدثني عنه بكر بن محمد بن جعفر بـ «الجامع» من أوله إلى آخره ... . اهـ (٣). وقول المُسْتَغْفريّ هذا نقله كثير ممن ترجم لحماد، ومنهم ابن نقطة والذهَبِيّ. الآخر: هو من رِواية أحمد بن محمد بن رميح النسوي (٤).

(١) وسيأتي التفصيل في ذلك عند الكلام على أسباب اشتهار رواية الفَرَبري. (٢) لم أقف على ترجمته. (٣) «التقييد» لابن نقطة ص: ٣١٦. (٤) ينظر في ترجمته: «التقييد» لابن نقطة ص: ١٧٥ (١٩٦)، وترجم له الخطيب وأطال في «تاريخ بغداد» ٥/ ٦ - ٨، والذَّهَبِيّ في «سير أعلام النبلاء» ١٦/ ١٦٩ - ١٧١، و«تذكرة الحفاظ» ٣/ ٩٣٠ - ٩٣١ (٨٨٤) في الطبقة الثانية عشرة، و«العبر» ٢/ ٣٠٧، و«ميزان الاعتدال» ١/ ١٣٥ (٥٤٣)، و«تاريخ الإسلام» ٢٦/ ١٥٦ - ١٥٧ وفيات سنة (٣٥٧)، والسيوطي في «طبقات الحفاظ» (٣٧٧) ترجمة (٨٥٢)، وابن عبد الهادي في «طبقات علماء الحديث» ٣/ ١٢٢ - ١٢٣ (٨٥٤)، والصفدي في «الوافي بالوفيات» ٧/ ٤٠٠ (٣٣٩٩) وغيرهم.