وفيه أربعة مباحث: أ- مبحث الطرفين. ب- مبحث وجه الشبه. جـ- مبحث الأداة. د- مبحث الأغراض. وإليك بيانها على هذا الترتيب: مبحث الطرفين: الطرفان هما -كما قلنا- المشبه والمشبه به كما في قولك: "محمد كسحبان"، فالطرفان هما "محمد وسحبان" والأول مشبه، والثاني مشبه به. وللتشبيه باعتبار الطرفين تقسيمات ثلاثة:

التقسيم الأول: ينقسم التشبيه بهذا الاعتبار إلى أربعة أقسام: ١- أن يكون طرفاه حسيين أي: مدركين بإحدى الحواس الخمس. مثال ذلك فيما يدرك بحاسة البصر قولك: "وجه هند كالبدر، وشعرها كالليل". ومثاله فيما يدرك بحاسة السمع قولك: "أسمع صوتًا كتغريد الحمام، ودويًّا كدوي الرعد". ومثاله فيما يدرك بحاسة الشم قولك: "عرف هند كأريج المسك". ومثاله فيما يدرك بحاسة اللمس قولك: "جسمه كالعجين"، ومنه قول ذي الرمة في تشبيه الجسم بالحرير: لها بشر مثل الحرير ومنطق ... رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر١ ومثاله فيما يدرك بحاسة الذوق قولك: لعابه كالعسل، وشرابه كالحنظل؛ فالطرفان في هذه المثل جميعا حسيان "كما رأيت". ٢- أن يكون طرفاه عقليين أي: مدركين بالعقل، كما تقول في تشبيه العلم والجهل: "العلم كالحياة" و"الجهل كالموت" فالطرفان في المثالين عقليان.

١ رخيم الحواشي: في أطرافه لين ونعومة، والهراء بالضم: الكلام الكثير الفاسد، والنزر: الكلام القليل أي: لا تكثر في الكلام إلى حد الهذيان، ولا تقل منه إلى درجة العي.