ومنها إرسال صلاح الدين بالهدايا إلى نور الدين ﵀.

قال ابن أبي طىّ (^١): وفي هذه السنة وصل رسول نور الدين، وهو الموفق بن القيسراني، واجتمع بالملك الناصر، وأنهى إليه رسالة نور الدين، وطالبه بحساب جميع ما حصَّله وارتفع إليه من ارتفاع (^٢) البلاد، فصعب ذلك على السلطان، وأراد شق العصا، لولا ما ثاب إليه من السكينة ثم أمر النواب بعمل الحساب، وعرضه على ابن القيسراني، وأراه جريدة (^٣) الأجناد بمبلغ إقطاع وكميات جامكيتهم (^٤) ورواتب نفقاتهم. فلما حصل عنده جميع ذلك، أرسل معه هدية (^٥) إلى نور الدين على يد الفقيه [عيسي] (^٦). قال: ووقفت على برنامج شرحها بخط الموفق بن القيسراني وهي: خمس ختمات [إحداها] (^٧) ختمة ثلاثون جزءًا مغشاة بأطلس أزرق، مضببة بصفائح ذهب، وعليها أقفال ذهب، مكتوبة بذهب، بخط يانسي (^٨)؛ وختمة بخط راشد مغشاة

(^١) انظر: الروضتين، ج ١ ق ٢، ص ٥٥٨ حيث أورد أقوال ابن أبي طي؛ مفرج الكروب، ج ١، ص ٢٥٧؛ السلوك، ج ١ ق ١، ص ٥٢.

(^٢) الارتفاع: ما يتحصل من الدواوين عامة. انظر: السلوك، ج ١ ق ١، ص ٥٢.

(^٣) في الروضتين "جرائد الأجناد بمبالغ إقطاعهم وتعيين جامكياتهم" انظر: ج ١ ق ٢، ص ٥٥٨.

(^٤) الجامكية: رواتب الجند بصفة عامة. انظر: صبح الأعشي، ج ٣، ص ٤٥٧؛ وانظر أيضًا: Dozy: Supp. Dict. Ar

(^٥) انظر ذكر تفصيل الهدية في السلوك، ج ١ ق ١، ص ٥٤ - ٥٥.

(^٦) "الساعي" في الأصل، والمثبت بين الحاصرتين من الروضتين، ج ١ ق ٢، ص ٥٥٨. وقد صحح العينى الاسم بعد ذلك حين ذكر تفصيل الهدية فيما بعد. وهو: الفقيه أبو محمد عيسي بن محمد بن عيسي بن محمد بن أحمد بن يوسف. ويقال له الهكاري، الملقب ضياء الدين. توفي بمنزلة الخروبة سنة ٥٨٥ هـ/ ١١٨٩ م. انظر: الفتح القسى، ص ٣٥٥؛ الكامل: ج ١٠، ص ١٩٠؛ مضمار الحقائق، ص ٢٩٦ - ٢٩٧؛ وفيات الأعيان، ج ٣، ص ٤٩٧.

(^٧) "أحديها" في الأصل: والتصحيح من الروضتين، ج ١، ق ٢، ص ٥٥٨.

(^٨) لعله الخط اليابس. وقد ذكر القلقشندي في صبح الأعشى أن ابن الحسين ذكر في كتابة "الأبحاث الجميلة في شرح العقيلة" في قلم الثلث: "أن الخط الكوفي فيه عدة أقلام مرجعها إلى أصلين وهما التقوير والبسط. فالمقور هو المعبر عنه الآن باللين … والمبسوط هو المعبر عنه الآن بالباب وهو ما لا انخساف وانحطاط فيه كالمحقق". انظر: صبح الأعشى، ج ٣، ص ١١. وقد ذكر فوزي سالم عفيفي في كتابه "نشأة وتطور الكتابة الخطية العربية": أن الخط اللين والخط اليابس كانا موجودين قبل الإسلام. بدليل النقوش النبطية التي تغلب عليها اليبوسة والليونة معا. انظر: ص ١١٥.