ومن زعم (¬9) أن (إلا) عاملة فى المستثنى لم يعده شاذا، بل يلزمه أن يكون الشاذ الانفصال (¬10) ...........................................

واختلف فى (إنما):

فذهب جمهور النحاة سيبويه (¬1) وغيره (¬2) إلى انها لا يجوز معها الانفصال إلا ضرورة؛ لأنه لا مانع من الاتصال؛ إذ هى غير فاصلة بين الضمير وبين ما يتصل به

وذهب الزجاج (¬3)، وتبعه جماعة منهم السكاكى (¬4)، والقزوينى (¬5) إلى جواز الانفصال؛ لأنها بمعنى (ما) و(إلا)، ومنه عندهم:

كأنا يوم قرى إن ... نما نقتل إيانا (¬6)

وقوله:

Bogga 998