الثانى: أنه العامل الأول ينسحب عليهما انسحابة واحدة، وروى عن سيبويه (¬7) ..........................................

والمبرد (¬1)، لأنهم يبدلون عن المجرور بحرف، وعن المجزوم / ولا يجوز حذف الجار والجازم 84/أوإبقاء عملهما.

وأما العطف فمذاهب:

الأول: أنه العامل الأول ينصب انصبابة واحدة، وهو اختيار الإمام يحيي بن حمزة (¬2).

الثانى: أنه على إعادة العامل، وقال بن كثير من المحققين (¬3)، ولا يلزم منه حذف الجار وإبقاء عمله؛ لأنهم قد أنابوا حرف العطف منابه، فهو شبيه بالمضاف.

الثالث: أنها حروف العطف أنفسها (¬4).

ورد: بأنه لم تختص فكيف تعمل؟

نكتة:

إذا اجتمعت التوابع الخمسة (¬5) فقيل (¬6): يقدم النعت؛ لأنه كجزء من متبوعه ثم عطف البيان؛ لأنه جار مجراه، ثم التوكيد؛ لأنه شبيه بعطف البيان فى جريانه مجرى النعت، ثم البدل؛ لأنه تابع كلا تابع؛ لكونه كالمستقل، ثم عطف النسق؛ لأنه بواسطة فتقول: (مررت بأخيك الكريم أبى على نفسه محمد ورجل آخر).

وما ذكره هذا الذاكر إن كان عن استقراء وتتبع فهو مقبول، وإن يكن عن نظر فمخالفته ممكنة.

Bogga 851