احتمل السببية والاستئناف لا الحال {وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا .. } (¬1)، ويصح أن يكون استئنافا.

وإن قصدت السببية جزم، وقد قرئ بالوجهين (¬2) فى الآيتين.

ومثال ما يجوز فيه السببية والاستئناف: (أسلم تدخل الجنة)، و(لا تكفر تدخل الجنة) ومثال ما يصح فيه السببية، ويجوز جزمه على وجه آخر قوله تعالى:

{قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة .. } (¬3) عند بعضهم، وهو محكى عن الفراء (¬4)؛ [لأن قوله لهم] (¬5) لا يكون سببا لإقامتهم الصلاة، ثم اختلفوا:

فمنهم من جعله مجزوما بلام الأمر، وهو قول الفراء، ومنهم (¬6) من قال جزم لأنه شبيه بالجواب، وإن لم يكن جوابا كما فى { .. كن فيكون} (¬7) على قراءة النصب

وقال آخرون (¬8): السببية صحيحة، وإن لم تكن علة تامة بحصول الجر، كما تقول: (إن توضأت صحت صلاتك)، وإن كان للصحة شروط أخر.

ورد (¬9) على من قدر اللام: بأنه لو كان كما ذكروه لم يختص تقديرها بجواب الأمر.

وامتنع (لا تكفر تدخل النار) خلافا للكسائى؛ لأن التقدير: إن لا تكفر ................

Bogga 1498