وإن كان المؤنث بالتاء، فإما أن يكون ثلاثيا أو زائدا، والثلاثى إما متحرك العين نحو: (ربعة)، أو ساكنها، والساكن إما اسم أو صفة، والاسم إما مضاعف أو لا، وغير المضاعف إما فيه حرف علة أو لا، وكل مما فيه حرف علة فمالا حرف علة فيه إما أن يكون مفتوح الفاء أو مضمومها أو مكسورها.

فالزائدة على الثلاثة، والثلاثى متحرك العين والمضاعف والصفة كل هذه لا تغير [كما ذكر فى المعنوى] (¬1).

وشذ فى [بعض] (¬2) الصفة التغيير فالتزموا فى: (لجبة) وهى: الشاة التى قل لبنها (لجبات) بفتح العين (¬3)، وأجاز المبرد (¬4) سكون عينها [قياسا لا سماعا] (¬5)، واختلف فى وجه الفتح:

فقيل (¬6): فى مفردها لغتان: الفتح، وهو أشهر، والسكون، فالتزموا فى الجمع اللغة الفصيحة.

وقيل (¬7): قد خرجت إلى الاسمية.

و(امرأة كلبة) - بفتح عينها - نظرا إلى عروض الصفة (¬8).

وندر فى جمع (كهلة): (كهلات) بفتح العين، ولا يقاس عليه نحو: (ضخمات) و(صعبات) خلافا لقطرب (¬9)، و(أهلات) جمع (أهلة) بفتح عينه، وقد جاء سكونها نظرا إلى عروض الصفة (¬10).

وأما ما ليس فيه حرف علة من الثلاثى ساكن العين، فإن كان مفتوح الفاء فليس فيه إلا

143/ب فتح العين إلا فى الضرورة فيجوز / الإسكان، وما كان مضموم الفاء أو مكسورها ففيه الإتباع وفتح العين وسكونها.

وأما ما فيه حرف علة من الثلاثى فإن كان فاء فحكمه حكم الصحيح نحو: (ودعة)، وإن كان عينا فهو ساكن عند سائر العرب، وهذيل تفتحه إلا (عيرات) فهى مفتوحة عند

............................................

Bogga 1272