ومثل الحقيقى بمثال فيمن يعقل، ومثال فيما لا يعقل / ولا فرق بين أن يكون من لفظه 137/أك (قائم)، و(قائمة)، و(امرئ)، و(امرأة)، أو من غيره ك (امرأة) و(رجل)، واللفظى بخلافه ك (ظلمة) و(عين) ....................

و(ناقة) و(جمل)، أو بين أن يكون المؤنث بعلامة كما مر، أو معنويا بغير علامة نحو: (زينب) و(سعاد).

قوله: واللفظى بخلافه

اللفظى أنواع:

الأول: ما ليس بإزائه ذكر ك (ظلمة) فى اللفظى، و(عين) فى المعنوى

الثانى: ما بإزائه ذكر فى غير الحيوان ك (جبل ) و(هضبة) و(زحل) و(الزهرة)، و(سهيل) و(الثريا) و(إساف) و(نائلة) صنيان، ونحو ذلك

الثالث: بعض أسماء الأجناس، وهى ثلاثة أقسام:

منه ما لم يسمع فيه إلا التذكير وهو: (موز)، و(سدر) (¬1)، و(عنب)، و(قمح)، ومنه ما لم يسمع فيه إلا التأنيث نحو: (حمامة)، و(بطة)، و(دجاجة)، و(نملة) مما فيه التاء، ويطلق على المذكر والمؤنث.

ومنه ما جاء فيه الوجهان نحو: (بقر)، و(نحل)، وأكثر أسماء الجنس يغلب عليها التأنيث

الرابع: أسماء الجمع فإن كانت لما لا يعقل فهى مؤنثة ك (ذود) و(إبل)، وشذ من ذلك (جامل) و[باقر] (¬2) فإنهما ذكرا.

[ومنه] (¬3): (أشياء) (¬4) فى قول سيبويه (¬5) إنها (فعلاء) (¬6)، وعلى قول غيره هو جمع، وإن كانت لما يعقل فمذكرة، وشذ من ذلك (قوم)، فإنهم أجازوا فيه التأنيث

الخامس: الجمع المكسر ك (رجال) و(فلوس) يجوز تذكيره وتأنيثه.

Bogga 1228