وقيل (¬5): يجوز فإن أريد الحال فهى لجميع المدة، وإن أريد به المضى فهى لأول المدة ..........................................

أى: أريد حكاية حال ماضية، ولا يجوز أن يراد الاستقبال.

ويفهم من المصنف أنه لا يجوز دخولها على الجملة الاسمية، وقد أجازه غيره (¬1)، وأنشد:

وما زال (¬2) محمولا على ضغينة:: ومضطلع الأضغان مذ أنايافع (¬3)

والفعلية أكثر ومثال (أن) و(أن): (ما رأيته مذ أن الله خلقه)، و(مذ أن خلقه الله)

وقوله: فيقدر زمان مضاف

أى: (مذ زمن قدوم زيد)، و(مذ زمن عقدت يداه) و(مذ زمن أن الله خلقه) ونحو ذلك، وهذا قول عامة البصريين (¬4) زعموا أن (مذ) و(منذ) مختصان بالأزمنة، والزمان يقدر قبل المصدر كثيرا نحو: (جئت قدوم الحاج)، والجملة كذلك؛ لأنها بمعنى المصدر

وذهب قوم إلى أنه لا يجب تقدير زمان، بل يصح فى (مذ) و(منذ) الدخول على الزمان وعلى غيره، وإذا لم يكن مكانا كما فى (إذ) نص على ذلك الفارسى (¬5) وهو ظاهر قول سيبويه (¬6) ذكره فى الجملة، والمصدر قياسه.

Bogga 1161