و﴿حَتَّى﴾ غاية، ﴿يَاذَنَ لِي أَبِي﴾، ﴿يَاذَنَ﴾ نصب بـ ﴿حَتَّى﴾ (١) و﴿لِي﴾ متعلق بـ ﴿يَاذَنَ﴾ و﴿يَحْكُمَ﴾ معطوف على ﴿يَاذَنَ﴾، و﴿لِي﴾ متعلق بـ ﴿يَحْكُمَ﴾، ﴿وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِين﴾ ابتداء وخبر (٢)، ﴿ارْجِعُوا﴾ أمر، ﴿إِلَى أَبِيكُمْ﴾، ﴿إِلَى﴾ متعلقة بـ ﴿ارْجِعُوا﴾، ﴿فَقُولُوا﴾ الفاء جواب الأمر (٣)، ﴿إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا﴾ الباء متعلقة بـ ﴿شَهِدْنَا﴾، ﴿وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ﴾، ﴿لِلْغَيْبِ﴾ متعلق ﴿حَافِظِينَ﴾، ﴿الْقَرْيَةَ﴾ منصوبة بـ اسأل والتقدير: أهل القرية (٤)،

﴿الَّتِي كُنَّا فِيهَا﴾ نعت لـ ﴿الْقَرْيَةَ﴾، (٥) و﴿فِيهَا﴾ متعلق بمعنى الاستقرار، ﴿وَالْعِيرَ﴾ عطف على ﴿الْقَرْيَةَ﴾ والتقدير: أصحاب العير (٦)، و﴿فِيهَا﴾ متعلق بـ ﴿أَقْبَلْنَا﴾، ﴿وَإِنَّا لَصَادِقُونَ﴾ اسم إنّ وخبرها، بل إضراب عن الأول، وإيجاب للثاني، "لكن" (٧) متعلق بـ ﴿سَوَّلَتْ﴾، ﴿أَمْرًا﴾ نصب بـ ﴿سَوَّلَتْ﴾، ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾ ابتداء وخبر (٨)، ويجوز أن يكون "صبر" رفعًا بالابتداء و﴿جمِيلٌ﴾ نعتًا له، والخبر محذوف وتقديره: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ﴾ أولى بي

(١) الزجاج، مرجع سابق، ٣/ ١٢٥. النحاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، ٢/ ٢١٢.

(٢) النحاس، المرجع السابق.

(٣) الزجاج، مرجع سابق، ٣/ ١٢٥. الجدول، مرجع سابق، ١٣/ ٤٢. الدعاس، مرجع سابق، ٢/ ١٠١.

(٤) المبرد، المقتضب، مرجع سابق، ٤/ ٣٥١. ابن جني، اللمع في العربية، ت: فائز فارس (الكويت: دار الكتب الثقافية)، ١/ ٢٨. الزجاج، مرجع سابق، ٢/ ٣٩٦ .. فائدة: قال القرطبي: واسأل القرية وإن كانت جمادًا فأنت نبي الله، وهو ينطق الجماد لك، وعلى هذا فلا حاجة إلى إضمار. نصر والهلالي، مرجع سابق، ١/ ٧٢٨.قال سيبويه: ولا يجوز كلم هندًا وأنت تريد غلام هند، لأن هذا يشكل، والقول في العير، كالقول في القرية سواء.

(٥) صافي، مرجع سابق، ١٣/ ٤٦. درويش، مرجع سابق، ٥/ ٣٥ الدعاس، مرجع سابق، ٢/ ١٠١.

(٦) الأخفش، مرجع سابق، ١/ ٥٣.النحاس، إعراب القرآن، مرجع سابق، ٢/ ٢٠٩. العكبري، مرجع سابق، ٢/ ٧٤٢.

(٧) كذا في الأصل والصواب"لكم" للنص القرآني ولعله تصحيف من الناسخ.

(٨) النحاس، إعراب القرآن، المرجع السابق. ابن عطية، مرجع سابق، ٣/ ٢٧١.