بالحقيقة لأنه تعالى هو الرائي وصفه بوصفه، وهو دون مقام المشاهدة في مقام الروح. الإحياء: [في الانكليزية] Vivification،resurrection [في الفرنسية] Vivification،resurrection لغة جعل الشيء حيّا أي ذا قوة إحساسية أو نامئة. وفي عرف الشرع التصرّف في أرض موات بالبناء أو الغرس أو الزرع أو السقي أو غيرها، كما في الخلاصة وغيرها، كذا في جامع الرموز. وعند الصوفية حصول التجلّي للنفس وتنوّرها بالأنوار الإلهية كما عرفت. الإخالة: [في الانكليزية] Convenience [في الفرنسية] Convenance عند الأصوليين هي المناسبة وتسمّى تخريج المناط أيضا. الإخبار: [في الانكليزية] Narration [في الفرنسية] Recitation،narration هو عند المحدّثين مرادف للتّحديث. وقيل مغاير له. وعند أهل العربية يطلق على الخبر وهو الكلام الذي لنسبته خارج تطابقه أو لا تطابقه. وقد يطلق على إلقاء هذا الكلام وهو فعل المتكلّم أي الكشف والإعلام وهذا ظاهر. وأما المعنى الأول فقد قال سعد الملّة في التلويح في تعريف أصول الفقه المركّب التّام المحتمل للصدق والكذب يسمّى من حيث اشتماله على الحكم قضية، ومن حيث احتماله الصدق والكذب خبرا، ومن حيث إفادته الحكم إخبارا، ومن حيث كونه جزء من الدّليل مقدمة، ومن حيث يطلب بالدّليل مطلوبا، ومن حيث يحصّل من الدليل نتيجة، ومن حيث يقع في العلم ويسأل عنه مسألة. فالذات واحدة وإختلاف العبارات باختلاف الاعتبارات، انتهى. الإخباريّة: [في الانكليزية] Al -Ikhbariyya (sect) [في الفرنسية] Al -Ikhbariyya (secte) فرقة من الإمامية «١». وسيأتي ذكرها. الاختراع: [في الانكليزية] Invention،creation [في الفرنسية] Invention،creation قد سبق في لفظ الإبداع. ويجئ أيضا في لفظ التكوين. والمخترع عند أهل العروض اسم بحر ويجئ في لفظ المتقارب. الاختزال: [في الانكليزية] Reduction [في الفرنسية] Reduction في اللغة القطع. وعند أهل المعاني يطلق على نوع من الحذف. الاختصار: [في الانكليزية] Concision،abreviation [في الفرنسية] Concision،abreviation بالصّاد المهملة هو عند بعض أهل العربية مرادف للإيجاز. وقيل أخصّ منه لأنه خاص بحذف الجمل بخلاف الإيجاز. وقيل الإيجاز عند السكاكي «٢» ما يكون بالنسبة إلى المتعارف والاختصار عنده ما يكون بالنسبة إلى مقتضى المقام. وقال عبد العلي البرجندي في حاشية شرح الملخّص «٣»: الإيجاز بيان المعنى المقصود بأقلّ ممّا يمكن من اللفظ من غير حذف. والاختصار عبارة عن الحذف مع قرينة تدلّ على

(١) الإخبارية: فرقة من الشيعة الامامية كانت تعتقد بالأصول ثم أعرضت عنها بعد الاختلاف فيما نقل عن الأئمة وتخبطوا فيما نسبوه إلى الأئمة زورا. الملل ١٦٥، الفرق ٥٣، مقالات ١/ ٩٨، التبصير ٢٠. (٢) السكّاكي هو يوسف بن أبي بكر بن محمد بن علي السكاكي الخوارزمي الحنفي، أبو يعقوب سراج الدين. ولد بخوارزم عام ٥٥٥ هـ/ ١١٦٠ م وفيها توفي عام ٦٢٦ هـ/ ١٢٢٩ م. عالم بالعربية والأدب. له عدة تصانيف. الاعلام ٨/ ٢٢٢، إرشاد الأريب ٧/ ٣٠٦، مفتاح السعادة ١/ ١٦٣، الجواهر المضيئة ٢/ ٢٢٥، شذرات الذهب ٥/ ١٢٢، بغية الوعاة ٤٢٥. (٣) حاشية شرح الملخص لعبد العلي البرجندي علّق فيها على شرح موسى بن محمود المعروف بقاضي زاده الرومي الذي كان يعيش في مطالع القرن التاسع الهجري. والملخص في الهيئة البسيطة هو لمحمود بن محمد الجغميني الخوارزمي. كشف الظنون ٢/ ١٨١٩ - ١٨٢٠.