أوحى الله لنبيه بأن يتزوجها (١) . من الواضح أن بودلي أخذ هذه الرواية من مشايخه، وعلى رأسهم درمنجهم، الذي يقول بعد إيراده الرواية: "بيد أن زيدًا أدرك أن الكلام لا يعبر عن الفكر، وأن محمدًا أخفى ميله عن مجاملة وعن خوف من العيب، فأصر زيد على حل عقدة النكاح، متعللًا بأنه أضحى كارهًا لزينب، فطلقها بعد بضعة أيام، ومن يدري ماذا كان يدور في خلد هذه المرأة؟ " (٢) . لقد طعن العلماء المحققون في هذه الرواية لعلل ذكروها، وهي: الإرسال، لأنها موقوفة على محمد بن يحيى بن حبان، وهو تابعي توفي عام ١٢١هـ (٣)، وفي سندها الواقدي، الذي ضعفه جمع من رجال الجرح والتعديل، منهم زكريا الساجي والبخاري وأحمد وابن المبارك وابن نمير وابن معين (٤)، وفي إسنادها عبد الله بن عامر الأسلمي الذي ضعفه العلماء: أحمد وأبو زرعة وأبو عاصم والنسائي وابن معين والبخاري، وقال عنه ابن حبان: كان يقلب الأسانيد والمتون ويرفع المراسيل (٥) . ومن كان هذا حاله عند العلماء فلا يصح الاحتجاج به في أمر يتعلق

(١) انظرها عند ابن سعد (٨/١٠١ـ١٠٢)، بتصرف، الطبري: التاريخ (٢/٥٦٢ـ٥٦٣)، وهي رواية الواقدي التي عند ابن سعد. (٢) إميل درمنجهم: حياة محمد، ص ٣٠١. (٣) ابن حجر: تهذيب التهذيب (٩/٥٠٨) . (٤) ابن حجر: المصدر نفسه (٩/٣٦٣)؛ الذهبي: ميزان الاعتدال (٣/٦٦٢ـ٦٦٦) . (٥) ابن حجر: تهذيب التهذيب (٥/٢٧٥ـ٢٧٩) .